3 João 1:1-14

Comentário sobre a segunda epístola

A TERCEIRA EPÍSTOLA

A Terceira Epístola é dirigida pelo ancião, o idoso Apóstolo João, a um irmão chamado Gaio. Um Gaius é mencionado em Atos 19:29 ; Atos 20:4 , Romanos 16:23 e 1 Coríntios 1:14 .

É impossível dizer se isso é o mesmo. João o chama de bem-amado, a quem ele amou na verdade. Assim, ele enfatiza a verdade mais uma vez, como havia feito antes. Ele deseja que possa prosperar em seu corpo, em saúde, como até mesmo sua alma prosperou. Ele tinha ouvido os irmãos que testificaram da verdade nele e que ele andava na verdade. Ele se alegrou com isso e declarou: “Não tenho maior alegria do que ouvir que meus filhos andam na verdade.

”E esta não é apenas a alegria do apóstolo idoso, mas é a alegria do Senhor. Como Ele deve se alegrar quando Seus filhos amados em quem Ele habita andam na verdade! Gaius foi muito cortês e hospitaleiro. Talvez os irmãos que deram um relatório tão bom a João tenham sido os destinatários da bondade de Gaius. Eles testemunharam perante a assembléia como ele era fiel em entretê-los, ajudando-os em sua jornada de todas as maneiras possíveis.

Ele tinha feito isso não apenas com os irmãos em sua localidade, mas com irmãos que eram estranhos, servos ministradores do Senhor Jesus Cristo, que saíram por causa do Seu Nome, nada levando dos gentios. Ao prosseguir no ministério da Palavra, eles dependeram do Senhor.

O mal de hoje, mesmo entre aqueles que pregam a verdade, de exigir tanto dinheiro por tanto serviço era desconhecido na Igreja. Em nenhum lugar lemos no Novo Testamento sobre um ministério assalariado. Os males de ir ao mundo para apoiar a obra do Senhor ou usar os métodos do mundo são generalizados e prejudicam a verdadeira fé e um verdadeiro testemunho da verdade. A obra do Senhor e os servos de Cristo devem ser sustentados apenas pelo povo do Senhor e não pelos não salvos.

Aqueles, então, que partem por causa do Seu nome, nada tirando dos gentios (aqueles que estão de fora), devem ser recebidos e aqueles que os recebem, ajudam-nos em sua jornada como Gaio o fez, são companheiros na verdade. Eles compartilharão naquele dia vindouro o fruto de seu trabalho. Esta é a verdadeira comunhão na verdade, como Paulo expressou em Gálatas: “Aquele que é ensinado na Palavra, comunique ao que ensina todas as coisas boas” ( Gálatas 6:6 ).

É em contraste com o que a Segunda Epístola exigia - retirada daqueles que não trazem a doutrina de Cristo, uma separação completa deles; mas aqui é a identificação com aqueles que conhecem a verdade e ensinam a verdade.

Esta é uma imagem brilhante apresentada em Gaius. Ai de mim! há outro lado nesta Terceira Epístola. Havia um chamado Diótrefes. Seu nome significa “Nutrido por Deus”. Sobre ele, João escreve o seguinte: “Escrevi à igreja, mas Diótrefes, que ama ter a preeminência entre eles, não nos recebeu. Portanto, se eu for, lembrarei de suas ações que ele pratica, tagarelando contra nós com palavras maliciosas; e não se contentando com isso, nem ele mesmo recebe os irmãos e os expulsa da igreja.

“Deixamos outro falar sobre isso. “Temos outro mal designado muito claramente aqui. Diótrefes é o exemplo bíblico da tribo clerical, em contraste com o ministério de Cristo. Não há serviço, porque não há amor. Ele é o representante do espírito que se opõe à ação livre do Espírito Santo, colocando-se até mesmo contra a autoridade apostólica a fim de ganhar ou manter sua própria preeminência individual.

“Auto-importância, ciúme daqueles que estão sobre nós, impaciência dos outros igualmente chamados a servir, desprezo da assembléia, mas às vezes humor aos menos dignos para seus próprios fins - essas são as características do clericalismo. Não me refiro apenas aos clérigos; pois há homens de Deus incomparavelmente melhores do que sua posição tende a torná-los; por outro lado, este mal em nenhum lugar é tão ofensivo como onde a verdade que é possuída o condena totalmente ”(William Kelly).

Diótrefes queria ser o líder da assembléia, uma espécie de papa em embrião. Ele amava a preeminência e esse amor-próprio e buscar manter sua posição o levou a agir de forma tão ultrajante que excomungou os irmãos e ousou se levantar contra o próprio apóstolo. Que dano tais ciúmes, egoísmo, autoglorificação e bossismo eclesiástico têm funcionado e estão operando no corpo de Cristo! e em nenhum lugar tanto quanto em círculos onde toda a verdade é conhecida e confessada.

Mas por que Diótrefes amava ter a preeminência? Porque, ao contrário do apóstolo e do amado Gaio, ele não deu ao Senhor Jesus Cristo a preeminência em todas as coisas; ele não andou na verdade. Quando o Senhor vier, diante de Seu tribunal, todas essas coisas serão trazidas à luz e tratadas por Ele.

João não nos deixa com a triste imagem de Diótrefes. “Amado, não siga o que é mau, mas o que é bom. Aquele que faz o bem é de Deus; mas o que faz o mal não tem visto a Deus ”. É mais um dos testes, conforme os encontramos na Primeira Epístola. Fazer o bem é o serviço ativo de amor. Deus não faz o mal, mas faz o bem; portanto, se fizermos o bem como crentes na verdade, somos de Deus.

Então ele menciona Demetrius. Talvez ele fosse um dos servos que andavam fazendo o bem, pregando a verdade, e a quem Diótrefes não queria receber. Quão bendito é que o Espírito Santo, por meio da carta de João, o endossa e recomenda. “Demétrio tem boa fama de tudo e da própria verdade; sim, e também prestamos testemunho e sabeis que nosso testemunho é verdadeiro. “Tal é o consolo de todos os verdadeiros servos que andam na verdade que o Senhor o conhece.

“Tenho muito que escrever, mas não te escreverei com tinta e caneta. Mas espero que em breve te veremos e falaremos cara a cara. A paz seja contigo. Nossos amigos te saúdam. Cumprimente os amigos pelo nome. ” Ambas as epístolas terminam com um encontro face a face. Lembremo-nos de que haverá um dia abençoado, um encontro “face a face”, quando os santos de Deus se encontrarão para a comunhão eterna, mas acima de tudo quando estivermos face a face com ele.

Em quanto tempo pode ser! Mas, enquanto esperamos por essa reunião, possamos andar na luz e no mais pleno gozo de nossa comunhão com o Pai e com Seu Filho, nosso bendito Senhor. A Ele seja a glória e o domínio para sempre. Um homem.