Judas 1:1-25
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
Análise e Anotações
I. A INTRODUÇÃO
Jude, em sua breve introdução, fala dos crentes cristãos, aos quais ele se dirige, como chamados, santificados por Deus Pai e preservados em Jesus Cristo. A última declaração também pode ser traduzida como "guardado para Jesus Cristo". O que era verdade para os crentes nos dias de Judas é verdade para todos os crentes. Especialmente consolador é o fato de que, não importa quão tenebrosos sejam os dias, por mais forte que seja a corrente do mal, aqueles que são “os amados de Deus chamados santos” serão preservados em Jesus Cristo e mantidos por Ele como membros de Sua corpo, até que Ele venha.
Ele mantém o que é seu. É a bendita garantia de que a guarda do crente está em Suas próprias mãos. No Apocalipse vemos na visão de glória que Cristo segura sete estrelas em Sua mão direita, que é o símbolo da mão de Seu poder com a qual Ele mantém o Seu. Depois, há a oração para que “a misericórdia, a paz e o amor se multipliquem”.
II. OBJETIVO E OCASIÃO DA EPÍSTOLA
“Amado, empenhando-me em escrever-vos sobre nossa salvação comum, fui constrangido a escrever-vos exortando-vos a batalhar fervorosamente pela fé que uma vez foi entregue aos santos”.
Evidentemente estava no coração de Judas escrever uma epístola aos cristãos que ele conhecia. Ele se esforçou para cumprir sua intenção. Isso deve significar que ele orou e refletiu sobre o assunto. Ele então decidiu escrever sobre a salvação comum. Este é o evangelho.
É o objeto mais próximo e querido de todo crente, pois é a história incomparável do amor de Deus. Revela o Filho de Deus, nosso Senhor, que morreu por nossos pecados, que foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia. Existem profundezas e alturas abençoadas neste evangelho, a salvação que os crentes têm em comum, que ainda nunca foi medida. Judas pensou em fazer disso o tema de sua epístola. Então algo aconteceu.
O poder que deveria guiar sua pena o constrangia a escrever sobre outra coisa. O Espírito Santo o constrangeu a exortar os cristãos a lutarem fervorosamente pela fé de uma vez por todas entregue aos santos. Aqui está uma ilustração muito boa no final do Novo Testamento de como a Palavra de Deus foi dada. Jude tinha o desejo de escrever sobre a salvação comum; mas o Espírito Santo queria que ele escrevesse sobre outra coisa e o constrangeu a fazê-lo, não em suas próprias palavras, mas em palavras dadas por Deus.
O que significa fé? Não um credo ou confissão de fé conforme formulado por uma denominação, seita ou partido, mas a fé que foi entregue uma vez por todas aos santos. É a mesma fé a respeito da qual nosso Senhor fez a pergunta: "Porém, quando o Filho do Homem vier, encontrará fé na terra?" ( Lucas 18:8 ) É a fé revelada na Palavra de Deus.
O coração dessa fé é o Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, e a doutrina dos apóstolos tornada conhecida pelo Espírito Santo; é, portanto, todo o corpo da verdade revelada. Essa fé é dada por revelação, algo diferente do que se ensina hoje, como se essa fé fosse o produto de um processo de evolução através das experiências religiosas da raça por milhares de anos. As verdades de que o homem necessita não podem ser encontradas pesquisando.
Esta fé é “uma vez por todas entregue aos santos”. É permanente, irrevogável e, como Aquele que o revelou, imutável. Nem esta fé é entregue ao mundo, mas aos santos, isto é, ao corpo de Cristo, a Igreja.
Essa fé estava sendo corrompida quando Judas recebeu a comissão de exortar os cristãos a batalharem fervorosamente por ela. Eles eram homens ímpios, tendo assumido a profissão cristã sem possuir a realidade dela. O mal que eles introduziram era duplo. Eles transformaram a graça de Deus em lascívia e negaram os direitos de Cristo de ser Senhor e Mestre. Eles professaram crer na graça, mas abusaram dela para que pudessem condescender com suas próprias concupiscências; eles nada sabiam do poder da piedade manifestado em uma vida santa e, portanto, negaram a autoridade do Senhor Jesus Cristo.
III. EXEMPLOS DO PASSADO
O Espírito de Deus os lembra de certas apostasias na história passada e como Deus, no julgamento, lidou com isso. Se compararmos esta seção da Epístola de Judas com 2 Pedro 2:4 , veremos como os dois documentos diferem um do outro. Pedro fala primeiro dos anjos que pecaram; depois de Noé e o dilúvio e finalmente de Sodoma e Gomorra e a libertação de Ló.
Jude, por outro lado, não menciona Noé, nem Lot. Ele fala primeiro dos israelitas que saíram do Egito e foram destruídos no deserto porque não acreditaram. Isso é seguido pelos anjos que não guardaram seu primeiro estado; então vem Sodoma e Gomorra e o julgamento que caiu sobre essas cidades, e finalmente Judas adiciona algo que não é encontrado em nenhum outro lugar na Palavra de Deus, o incidente sobre Michael contendendo com o diabo sobre o corpo de Moisés. É rebuscado com este testemunho diferente que Judas dá para acusá-lo de ter copiado Pedro, ou Pedro ter usado Judas.
Quando examinamos esses exemplos do passado, descobrimos que eles não estão organizados cronologicamente. Se eles foram relatados de acordo com a época em que aconteceram, Judas, como Pedro, deveria ter mencionado primeiro os anjos que pecaram; depois disso Sodoma e Gomorra estariam em ordem, seguidos pelos israelitas que caíram no deserto e depois disso Miguel lutando com o diabo. Por que esse arranjo não cronológico nesta epístola? Deve haver um propósito nisso.
Acreditamos que o acordo é feito de maneira a nos ensinar o ponto de partida e o objetivo da apostasia. Começa com descrença. As pessoas foram salvas do Egito, mas não creram e foram destruídas no deserto, exceto aqueles mencionados na Palavra que creram.
Assim, toda apostasia começa com a descrença no que Deus falou. Os anjos que não guardaram seu primeiro estado, que deixaram sua própria habitação, e que agora estão acorrentados, são os mesmos anjos de quem fala Pedro, aqueles que introduziram a corrupção descrita nos versos iniciais de Gênesis 6:1 . Eles desistiram do lugar que lhes foi atribuído.
Este é o próximo passo no progresso da apostasia. A descrença leva à rebelião contra Deus. Sodoma e Gomorra vêm em seguida. Aqui encontramos as mais gritantes imoralidades e perseguindo carne estranha. Essas coisas cruéis ainda existem no mundo, e por que são tão proeminentes em nossos dias? Por causa da incredulidade. Em seguida, segue a declaração de que esses apóstatas são sonhadores imundos que contaminam a carne, desprezam o domínio e falam mal das dignidades.
Isso é ilegalidade. Este é o objetivo de toda apostasia. A previsível ilegalidade com a qual esta era termina é fruto da infidelidade. Esse é o desenvolvimento da apostasia. Descrença, rebelião contra Deus e sua verdade revelada, imoralidade e anarquia. Essas etapas podem ser rastreadas em nossos próprios tempos.
Para mostrar que Miguel, o arcanjo, não protestaria contra o príncipe-anjo caído, agora o diabo, visto que esses apóstatas desprezam os domínios, é apresentado o incidente com relação a Miguel contendendo contra o diabo sobre o corpo de Moisés. Ele não se atreveu a fazer uma acusação severa contra o ex-Lúcifer, o filho da manhã, pois Miguel ainda reconhecia nele a outrora grande e gloriosa criatura.
É afirmado por alguns dos pais da igreja primitiva que este episódio foi registrado em um livro apócrifo judeu "Assunção de Moisés". Este livro não existe mais. Outra tradição judaica diz que Michael recebeu a custódia do túmulo de Moisés.
Judas não cita a tradição, nem cita uma fonte agora não mais disponível, ou, como outros supõem, usou uma das visões de Zacarias (capítulo 3), mas o Espírito Santo revelou a ele o que realmente aconteceu quando Moisés morreu . Parece que o arcanjo Miguel foi comissionado pelo Senhor para conduzir o funeral de Moisés ( Deuteronômio 34:5 ).
Então o diabo apareceu em cena reivindicando o corpo do servo do Senhor, para qual propósito não foi revelado. (Ver anotações em Deuteronômio 25:1 .) E Miguel não se atreveu a fazer uma acusação de blasfêmia, mas disse: O Senhor te repreenda. Mas é diferente com esses apóstatas. Eles são comparados com animais irracionais, seguindo suas inclinações naturais.
4. UMA DESCRIÇÃO ADICIONAL DOS APÓSTATOS
O Espírito de Deus pronuncia uma desgraça sobre eles. O décimo primeiro versículo é de muita importância. No final do Novo Testamento, somos lembrados de Caim, o primeiro assassino da raça humana. Alguns expositores afirmam que seu nome é apresentado aqui porque ele é um representante de todos os homens maus; outros pensam que ele é mencionado porque esses apóstatas odiavam os que eram da verdade, como Caim odiava Abel. O caminho de Caim foi o caminho da incredulidade.
Ele não acreditou no que Deus havia falado, enquanto Abel acreditou. Ele não tinha fé como Abel, que ofereceu a Deus um sacrifício mais excelente do que Caim, pelo qual obteve testemunho de que era justo. Caim era um homem religioso, no entanto, sua religião pode ser denominada uma "religião sem sangue". Ele trouxe o trabalho de suas mãos, aquilo que havia colhido da terra sobre a qual repousava a maldição.
Os apóstatas seguem o mesmo caminho de obstinação e, dessa forma, rejeitam o registro de Deus a respeito de Seu Filho. Eles não têm uso para o sangue da redenção; a salvação que eles pregam é a salvação de “Faça”, por caráter. Eles também correm avidamente após o erro de Balaão. O dinheiro é o principal objetivo com eles. Eles ensinam erro como recompensa, sabendo o tempo todo que seu ensino é contrário à revelação de Deus.
Dinheiro, honra e glória dos homens, exaltação própria e gratificação própria são os principais motivos desses homens. A terceira característica é o pecado de Core (Corá). O pecado de Coré foi a rebelião aberta e a oposição contra a autoridade de Deus e o sacerdócio que Ele instituiu. Esses apóstatas dos últimos dias manifestam o mesmo espírito de rebelião e desafio. Eles não têm nenhuma utilidade para o Senhor Jesus Cristo como o mediador designado, sacerdote e advogado. A perdição de Corá os alcançará da mesma forma.
Não Judas, mas o Espírito Santo, os denuncia na linguagem mais forte. (Veja anotações em 2 Pedro 2:1 .) Eles estão duplamente mortos, primeiro em sua própria natureza decaída e, em segundo lugar, por desviarem seus ouvidos da verdade e entrarem em apostasia. São como árvores que prometem frutos em uma flor imponente, mas que murcham; eles não produzem qualquer fruto.
Eles são arrancados pela raiz, sem qualquer esperança de um avivamento. Eles são como as ondas bravias do mar, espumando sua própria vergonha; estrelas errantes às quais está reservada a escuridão das trevas para sempre. As estrelas errantes do universo pertenceram a algum grande sistema solar. Eles se separaram e começaram suas andanças. Ao deixarem seu centro, eles vagaram cada vez mais para longe, cada vez mais fundo no imenso espaço de frio e escuridão. Assim, esses apóstatas deixaram o centro e se tornaram excêntricos, avançando, como essas estrelas errantes do céu, para as trevas exteriores.
V. O TESTEMUNHO DE ENOCH
O Espírito Santo introduz abruptamente Enoque, o sétimo de Adão. Há um profundo significado espiritual nisso. Enoque viveu como uma era que estava para acabar. Antes dos dias perversos de Noé, com violência universal, corrupção e maldade, Enoque andou com Deus e deu um testemunho profético do que estava por vir no futuro. Ele sofreu por causa do testemunho que prestou àquela geração.
O ímpio falou contra ele, mas ele continuou em sua caminhada com Deus e em seu testemunho, até que chegou o dia em que foi repentinamente removido da terra. “Pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte; e não foi encontrado, porque Deus o havia trasladado, porque antes da sua tradução ele tinha este testemunho de que agradou a Deus ”( Hebreus 11:5 ).
Enoque representa profeticamente a verdadeira Igreja que vive no final dos tempos, testemunhando a vinda do Senhor e esperando com fé a tradução prometida. O Espírito de Deus menciona Enoque para esse propósito e para nosso encorajamento.
Muito tem sido feito por críticos e racionalistas sobre essa referência a Enoque. O que Jude escreve sobre Enoque é encontrado em um livro apócrifo judaico com o nome de “O Livro de Enoque”. O livro consiste em supostas revelações que foram dadas a Enoque e a Moisés. Seu objetivo parece ser uma vindicação dos caminhos da providência e estabelecer a vinda e terrível retribuição para os pecadores. O livro era conhecido pelos pais da igreja primitiva que o referem com frequência em seus escritos.
Por séculos, parece ter se perdido. No final do século 18, uma tradução etíope foi descoberta na Abissínia e traduzida para o inglês e o alemão. Os críticos afirmam que este livro de Enoque foi usado por Judas, na medida em que ele inseriu esta referência a Enoque, que é quase literalmente encontrada naquele livro. Mas, de acordo com esses críticos, o livro de Enoque foi escrito no segundo século e a partir disso eles raciocinam que Judas não escreveu esta epístola no ano 65 DC
Mas há outros estudiosos que verificaram que o livro de Enoque existia antes de Cristo. Mesmo se os críticos estivessem corretos ao dizer que este livro foi escrito no segundo século de nossa era, não há evidência de que Judas não poderia ter escrito sua epístola no ano conforme declarado acima. Os escritores do livro de Enoque podem ter usado as declarações de Judas sobre Enoque. O fato de Judas dar pelo Espírito Santo este parágrafo concernente a Enoque prova que o registro, quer tenha sido transmitido pela tradição ou escrito no livro de Enoque, é verdadeiro.
VI. AS EXORTAÇÕES
Essas exortações são para o povo de Deus, cuja sorte está lançada nestes dias malignos preditos. A primeira exortação é lembrar as palavras que foram faladas antes dos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo. Manter essas palavras com firmeza e lembrá-las é a grande necessidade nos dias de apostasia. Pedro dá o mesmo testemunho ( 2 Pedro 3:1 ).
Construir-se em sua santíssima fé é a próxima exortação. Nada mais vale a pena ser edificado para os crentes que vivem nos últimos dias. A oração é necessária. Mas não é oração do Espírito Santo, por outro Pentecostes, que não está prometido em lugar nenhum, nem por outro batismo com o Espírito, mas é oração no Espírito. A exortação “Conservai-vos no amor de Deus” significa manter-vos na consciência naquela comunhão com o Pai e com o Filho de que fala João na sua primeira epístola, que é desfrutar do amor de Deus em Cristo Jesus nosso Senhor.
Buscar a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna, ou seja, buscar a Si mesmo, para a Sua vinda. As exortações finais dão instruções quanto à atitude do crente para com aqueles que foram conduzidos.
VII. A CONCLUSÃO
“Agora, àquele que é capaz de te impedir de tropeçar e de te apresentar sem defeito diante da presença de Sua glória com grande alegria, ao único Deus sábio, nosso Salvador, seja glória e majestade, domínio e poder, agora e sempre. Um homem."
Bela doxologia com a qual esta Epístola termina! Os seus estão sendo guardados nos dias maus com que a era termina. Eles são os preservados em Jesus Cristo, guardados para ele. E enquanto esperamos por Ele, Ele é capaz de nos impedir não apenas de cair, mas de tropeçar. E então chegará o dia em que Ele apresentará os Seus, Seu povo amado, a quem comprou com Seu próprio sangue precioso. Ele os apresentará sem defeito diante da presença de Sua glória com grande alegria.
E que dia de alegria e alegria, bem como de glória, será, quando Ele vir o trabalho de Sua alma e for Satisfeito, o dia em que Ele apresentará a Si mesmo uma Igreja gloriosa, sem mancha ou rugas, ou qualquer coisa semelhante; mas que deve ser sagrado e sem culpa! ( Efésios 5:27 )