Amós 6:6

Que bebem vinho em taças - (Literalmente, como a margem inglesa, "beba em taças", literalmente, "aspersão de vinho"). Em outras partes, a palavra é usada apenas das “tigelas”, das quais o sangue do sacrifício foi aspergido. Provavelmente Amós estava se referindo à primeira oferta dos príncipes no deserto, com quem ele já havia contrastado tacitamente com esses príncipes. Eles demonstraram zelo por Deus ao oferecer as enormes tigelas para o serviço do tabernáculo: o zelo semelhante tinha esses príncipes para o serviço de seu próprio “deus Filipenses 3:19, sua barriga". Pode ser também (uma vez que a descrença e a sensualidade são necessariamente irreverentes) que eles usavam para os seus reveladores vasos que uma vez foram empregados na aspersão do sangue de seus sacrifícios de ídolos. Não havia profanação adicional nela. Os vasos de ouro e prata do templo foram consagrados por serem oferecidos a Deus, por Sua santificação do templo por Sua presença, por serem usados ​​nos sacrifícios típicos. O ouro e a prata, criaturas de Deus, foram profanados por serem empregados na adoração de ídolos, dos quais de fato a sensualidade fazia parte. O emprego deles nesse luxo era apenas uma continuação da profanação, o que apenas ilustrava. Não é nada incrível, uma vez que, entre os cristãos, as fontes da Igreja foram transformadas em cavalgadas por seitas que não acreditavam no batismo. Os navios eram provavelmente grandes, uma vez que os oferecidos para o tabernáculo pesavam 70 siclos. O luxo privado competia com o santuário fictício, que imitava o santuário de Deus. Talvez Amós expressasse a capacidade desses vasos dizendo: "que bebem em taças de vinho". Como suínos no vale, eles mergulharam na bebida, "nadando em mútuo swill".

Tudo isso eles fizeram, ele expressa, habitualmente. Ele fala desses atos de uma forma que expressa um presente sempre renovado: "os trocadores de roupa, os liers nos sofás de marfim, os estendidos, os alimentos, os bebedores", homens cujas vidas foram gastas em nada mais; os voluptuários, sensualistas, "bons companheiros" de Israel.

Unja-se com as principais pomadas - Ungir o corpo era uma espécie de 2 Crônicas 28:15 necessária no clima quente do Oriente, para a saúde corporal . "Não" ungir o corpo era a exceção, como no luto 2 Samuel 14:2. Mas o necessário se torna um veículo de luxo. Para a saúde, o azeite era suficiente Deuteronômio 28:4. Para o serviço de Deus, uma pomada rica foi designada, na qual substâncias odoríferas, mirra, canela, cana odorífera e cássia Êxodo 30:23. deu um perfume emblemático da fragrância da santidade. Para separar o que era sagrado dos usos comuns, Deus proibiu, sob pena de morte, imitar essa pomada ou "derramá-la sobre a carne do homem" Êxodo 30:32. O luxo competia com a religião e tomava para si o mesmo ou a pomada mais cara. “Eles se ungiram com o chefe” (espécie) “de ungüentos”; aqueles que ocupavam a primeira e mais alta posição entre eles. Nada melhor ou tão bom foi deixado para o que eles pensavam ser o serviço de Deus, pois, em tempos passados, tudo era considerado bom o suficiente para uma Igreja, nada bom demais para uma casa de habitação. Lindos adornos da casa do homem eram considerados esplendor, bom gosto e adequado emprego da riqueza; um leve adorno da casa de Deus era considerado superstição.

Mas - (E) eles não estão entristecidos - (literalmente: "não se entristecem, ”) Não admita tristeza, exclua toda tristeza,“ pela aflição ”(literalmente,“ brecha ”) de“ José ”. O nome do patriarca, pai de Efraim, lembrou o sofrimento de seus irmãos. Seus irmãos o lançaram em um "poço sem água" Gênesis 37:24, provavelmente como um poço vazando (da mesma forma como foi para o qual Jeremias Jeremias 38:6 foi lançado), úmido, fétido, e cheio de criaturas repugnantes. Eles “viram a angústia de sua alma quando os suplicava, e não ouviram” Gênesis 42:21. Mas o que eles fizeram? “Eles se sentaram para comer pão” Gênesis 37:25. Esses homens ricos também lidaram com todos os seus irmãos, todos com Efraim. Eles não sofreram nenhum sofrimento, presente ou futuro, de indivíduos ou de todo. "Descartar o pensamento", "descartar o cuidado" é o lema dos sensualistas e dos mundanos; "Aproveite a hora presente e deixe o futuro", disse o pagão. Este foi o efeito de seu luxo e vida sensorial.

O profeta relata, eles se espreguiçaram indiferentemente, comeram alimentos de escolha, cantaram glees, beberam profundamente, ungiram-se com a melhor pomada, "e não se entristeceram" por nenhum sofrimento de sua própria carne e sangue. Seguia, necessariamente, do resto. O luxo afasta o sofrimento, porque qualquer conhecimento vívido ou que se prenda a sofrimentos precisa perturbar sua facilidade. A riqueza egoísta convence-se de que não há sofrimento, para que não seja forçada a pensar nele; “pensará” muito pouco na aflição, para que possa se aliviar, ou tão grande que não possa ser aliviada; ou filosofará sobre angústia e miséria, como se fosse melhor aliviada por seus próprios luxos. De qualquer maneira que não saiba ou ouça seus detalhes, não admitirá pesar. Volta: "A impiedade é a própria filha do prazer." “Esta foi a iniqüidade de tua irmã Sodoma; orgulho, abundância de pão e facilidade descuidada tiveram ela e suas filhas; e a mão dos pobres e necessitados ela não fortaleceu ”Ezequiel 16:49. “Vês tu”, diz Crisóstomo, “como ele culpa uma vida delicada? Pois nessas palavras ele acusa não a cobiça, mas apenas a prodigalidade. E você come em excesso, Cristo nem mesmo por necessidade; tu vários bolos, Ele nem tanto como pão seco; tu bebes vinho bem escolhido, mas nele não desteis nem um copo de água fria em sua sede. Tu estás numa cama macia e bordada; Ele está perecendo com o frio. Sejam então os banquetes limpos da cobiça, mas eles são amaldiçoados porque, enquanto fazes além da tua necessidade, a Ele não dás sequer a Sua necessidade; e isso, vivendo de luxo com o que é dele! ”

E, no entanto, qual era esse luxo que o profeta tanto condena? O que, em nós, era a simplicidade. O que escassamente alguém pensou em diminuir, enquanto dois milhões, por perto, estavam desperdiçando pelos horrores da fome; cadeiras ou sofás embutidos, cordeiro gordo ou vitela; vinho; perfumes; música leve. O ingrediente mais delicado desses perfumes, canela, entra em nossa comida. “Olhando para os nossos tempos”, diz um escritor no final do século 16, “fico maravilhado com a consciência dos antigos e acho que seria bom para nós, se alguém acima dos pobres estivesse contente com o que era, de velhas iguarias para reis e nobres. Felizes foram os tempos, se eles pudessem imitar até o que os profetas culpam nos nobres. No Evangelho, o “rei” que “fez um banquete de casamento para Seu Filho disse: Eu preparei o meu jantar, meus bois e filhotes são mortos, e todas as coisas estão prontas; venha para o casamento ”Mateus 22:2, Mateus 22:4.

Quando um "bezerro gordo" era morto para um banquete, era considerado o melhor elogio, como quando Abraão entretinha Anjos, ou naquele banquete do Pai que, ao receber de volta seu filho, disse: "traga para cá o bezerro gordo e matá-lo, e vamos comer e ser felizes: por isso meu filho estava morto e está vivo de novo ”Lucas 15:23. Então o profeta acusa os nobres do luxo, porque eles comiam bois gordos e cordeiros. Para a mesa de Salomão, o mais rico dos monarcas, foram trazidos “bois gordos e bois, dos pastos, ovelhas, além de cervos e roebuck e gamos e aves engordadas” 1 Reis 4:23. “Agora”, o que quer que seja produzido no mar, na terra ou no céu, as pessoas pensam ter nascido para satisfazer seus apetites. Quem poderia recontar as múltiplas formas de comida e condimentos que a gula que inventou tudo inventou? Os livros tinham que ser escritos; nenhuma memória é suficiente. Nesse oceano, os patrimônios mais ricos se descarregaram e desapareceram.

Entre os romanos, Fabius, por devorar seu patrimônio, foi chamado Gurges (redemoinho). Se fosse essa a prática agora, ele teria muitas pessoas de sobrenome dele, que, pobres pela gula, atacam os patrimônios dos pobres, retêm a propriedade dos ricos contra suas vontades e vivem do que é o outro. Era pouco consumir bens inteiros em luxo, não fosse que as virtudes e nervos da mente também fossem consumidos e vícios de todos os tipos aparecessem. Vergonha de copiar o luxo dos pagãos e desprezar seus cuidados por manter a temperança. Não precisamos de exemplos antigos. Tal era a frugalidade de nossos espanhóis, 70 anos atrás, antes de adotarem maneiras estrangeiras, que os ricos tinham apenas carne de carneiro, assado e fervido, em suas mesas, apenas os nobres tinham aves de capoeira. Bem, então, se, em matéria de comida, fizemos apenas o que o profeta em seu tempo culpava. ” A Espanha afundou sob seu luxo para uma potência de terceira categoria. O que pode esperar a Inglaterra? O que pode esperar, quando a culpa do profeta foi elogiada, e Dives é o padrão e o ideal da caridade da maioria de nós, e luxo, vaidade e autoindulgência são considerados a melhor maneira de ministrar aos pobres? Maravilhosa "imitação de Cristo!" Uma vez, “abandonar tudo” era “seguir” a Cristo. Agora, possuir tudo, amontoar tudo, não gastar nada a não ser consigo mesmo, e “mostrar misericórdia com os pobres”, permitindo que ministrem aos nossos luxos, é, de acordo com a nova filosofia da riqueza, ser a falsificação de Caridade cristã.