Atos 25:27

Pois me parece irracional - Festus sentiu que foi colocado em uma situação embaraçosa. Ele estava prestes a enviar um prisioneiro para Roma, que havia sido julgado por ele mesmo, e que havia apelado de sua jurisdição, e, no entanto, ignorava as acusações contra ele e a natureza de suas ofensas, se alguma tivesse sido cometida. Quando os prisioneiros foram enviados a Roma para serem julgados perante o imperador, seria apropriado que todas as acusações fossem especificadas e as evidências declaradas pelas quais foram apoiadas. No entanto, Festus não pôde fazer nada, e não é maravilhoso que ele se sentisse ele mesmo perplexo e envergonhado, e que estava feliz por se valer do desejo que Agripa havia expressado em ouvir Paulo, para que ele pudesse especificar as acusações contra ele.

Além disso - Também; ao mesmo tempo.

Para significar - Para especificar ou torná-los conhecidos. Ao concluir este capítulo, podemos observar:

(1) Que no caso de Agripa, temos um exemplo das razões que induzem muitas pessoas a ouvir o evangelho. Ele não acreditava nisso; ele não se preocupava com a verdade ou com as promessas; mas ele foi levado pela curiosidade a desejar ouvir um ministro do evangelho de Cristo. A curiosidade atrai multidões para o santuário. Em muitos casos, eles permanecem inalterados e despreocupados. Eles escutam e são imóveis, e morrem em seus pecados. Em outros casos, como Agripa, eles são quase convencidos a serem cristãos, Atos 26:28. Mas, como ele, eles resistem aos apelos e morrem desinteressados ​​no plano de salvação. Em alguns casos, eles são convertidos, e sua curiosidade, como a de Zaqueu, é o meio de abraçar o Salvador, Lucas 19:1. Qualquer que seja o motivo que induza as pessoas a desejarem ouvir, é dever do ministério alegre e agradecido, como Paulo, declarar a verdade e defender a religião cristã.

(2) Em Festo, temos um exemplo da maneira pela qual os grandes, os ricos e os orgulhosos geralmente consideram o cristianismo. Eles consideram que é um assunto em que não têm interesse uma pergunta sobre "um Jesus morto", a quem os cristãos afirmam estar vivos. Se ele está vivo ou não; se o cristianismo é verdadeiro ou falso, eles supõem que é uma questão que não lhes pertence. Estranho que não ocorresse a Festus que, se ele estivesse vivo, sua religião fosse verdadeira; e que era possível que fosse de Deus. E estranho que as pessoas deste mundo considerem a religião cristã como um assunto em que não têm interesse pessoal, mas como uma questão que só os cristãos devem investigar e em que somente eles devem sentir alguma preocupação.

(3) Em Paulo, temos o exemplo de um homem diferente de Festo e Agripa. Ele sentiu um profundo interesse no assunto, um assunto que pertencia tanto a eles quanto a ele. Ele estava disposto não apenas a olhar para isso, mas a apostar sua vida, sua reputação, tudo sobre sua verdade. Ele estava disposto a defendê-lo em todos os lugares e diante de qualquer classe de pessoas. Ao mesmo tempo em que ele defendia seus direitos como cidadão romano, ainda assim, era principalmente para ele pregar o evangelho. Ao mesmo tempo em que estava ansioso para garantir justiça a si mesmo, sua principal preocupação era declarar a verdade de Deus. Perante qualquer tribunal; antes de qualquer classe de pessoas; na presença de príncipes, nobres e reis, de romanos e judeus, ele estava pronto para lançar eloqüência e argumento irresistíveis em defesa da verdade. Quem não preferiria ser Paulo a Festus ou Agripa? Quem não preferiria ser um prisioneiro. como ele, do que investir com autoridade como Festo, ou vestir esplendor como Agripa? E quem não preferiria ser um crente no evangelho como Paulo, do que, como eles, ser frios desprezadores ou negligentes do Deus que os criou e do Salvador que morreu e ressuscitou?