Efésios 5:22

Esposas, submetam-se a seus próprios maridos - Nesta passagem, compare notas sobre 1 Coríntios 11:3. O dever da submissão da esposa ao marido está em todo lugar prescrito nas Escrituras; veja 1 Pedro 3:1; Colossenses 3:18; Tito 2:5. Embora o cristianismo visasse elevar o caráter da esposa e torná-la companheira adequada de um marido inteligente e piedoso, não pretendia destruir toda subordinação e autoridade. Homem, pelo fato de ele ter sido criado; que a mulher foi tirada dele; que ele é mais qualificado para governar do que ela, evidentemente foi projetado para estar à frente da pequena comunidade que constitui uma família. Em muitas outras coisas, a mulher pode ser sua igual; em beleza, e graça, e beleza, e ternura e gentileza, ela é muito superior a ele; mas essas não são as qualidades adaptadas ao governo. O lugar deles é em outra esfera; e “lá”, o homem deve ser tão cauteloso ao invadir sua prerrogativa ou reduzir sua liberdade, como “ela” deve ser sobre invadir a prerrogativa que lhe pertence. Em toda família deve haver uma cabeça - alguém que deve ser considerado como conselheiro e governante; alguém a quem todos devem estar subordinados. Deus deu essa prerrogativa ao homem; e não há prospects de famílias em que esse acordo seja violado. Dentro de metas e limites adequados, portanto, é dever da esposa obedecer ou submeter-se ao marido. Esses limites são os seguintes:

1. Nos arranjos domésticos, o marido deve ser considerado o chefe da família; e ele tem o direito de direcionar o estilo de vida, as despesas da família, as roupas etc.

2. No que diz respeito às leis que devem regular a família, ele é o chefe. É dele dizer o que deve ser feito; de que maneira as crianças devem se empregar e dar instruções em relação à sua educação etc.

3. Em questões comerciais, a esposa deve se submeter ao marido. Ela pode aconselhá-lo, se ele escolher; mas os negócios e as propriedades estão sob seu controle e devem ser deixados à sua disposição.

4. Em tudo, exceto no que se refere à "consciência e religião", ele tem autoridade. Mas ali sua autoridade cessa. Ele não tem o direito de exigir que ela cometa um ato de desonestidade, conivente de fazer algo errado, de visitar um lugar de diversão que a consciência dela diz estar errada, nem tem o direito de interferir no bom desempenho de seus deveres religiosos. . Ele não tem o direito de proibi-la de ir à igreja no tempo apropriado e habitual, ou de fazer uma profissão de religião quando ela quiser. Ele não tem o direito de proibi-la de exercer uma influência religiosa sobre seus filhos ou de levá-los a Deus. Ela é obrigada a obedecer a Deus, e não a qualquer homem (veja as notas em Atos 4:19); e quando mesmo um marido interfere nesses casos e tenta controlá-la, ele ultrapassa seus limites próprios e invade a prerrogativa de Deus, e sua autoridade deixa de ser vinculativa. Deve-se dizer, no entanto, que, para justificar sua atuação independente nesse caso, são apropriadas as seguintes coisas:

(1) Deve ser realmente um caso de consciência - um caso em que o Senhor claramente exigiu que ela fizesse o que ela propõe fazer - e não uma mera questão de capricho, fantasia ou capricho.

(2) Quando um marido se opõe ao rumo que a esposa deseja seguir nos deveres religiosos, deve levá-la a reexaminar o assunto, orar muito por ele e ver se ela não pode, com boa consciência, cumprir com seus desejos.

(3) Se ela estiver convencida de que está certa, ainda deve se esforçar para ver se não é "possível" conquistá-lo com seus pontos de vista e persuadi-lo a concordar com ela; veja 1 Pedro 3:1. É "possível" que, se ela fizer certo, ele possa ser "persuadido" a fazer o certo também.

(4) No entanto, se ela é forçada a diferir dele, deve ser com brandura e gentileza. Não deve haver censura nem disputa. Ela deve simplesmente declarar suas razões e deixar o evento para Deus.

(5) Ela deveria, “depois” disso, ser uma esposa melhor e envidar cada vez mais esforços para fazer feliz o marido e a família. Ela deve mostrar que o efeito de sua religião foi fazê-la amar mais o marido e os filhos; para torná-la cada vez mais atenta aos seus deveres domésticos e cada vez mais amável na aflição. Por uma "vida" de pura religião, ela deveria procurar garantir o que não podia com seus pedidos - o consentimento dele de que ela deveria viver como ela acha que deveria, e caminhar para o céu no caminho em que ela acredita que seu Senhor liga para ela. Embora, no entanto, deva-se admitir que o marido tenha "autoridade" sobre a esposa e "direito" de comandar em todos os casos que não pertençam à consciência, deve-se observar:

(1) Que o seu comando deve ser razoável e adequado.

(2) Ele não tem o direito de exigir algo errado ou contrário à vontade de Deus.

(3) Onde os comandos começam “nessa relação”, a felicidade geralmente termina; e no momento em que o marido “exige” que a esposa faça alguma coisa, geralmente é um sinal de afeto e paz de partida ou partida. Quando houver sentimentos adequados em ambas as partes nessa relação, não haverá ocasião para ordenar ou obedecer. Deveria haver amor e confiança mútuos, para que o "desejo" conhecido do marido fosse uma lei para a esposa: e que os desejos conhecidos da esposa fossem a regra que ele aprovaria. Um governo perfeito é aquele em que o desejo conhecido do legislador é uma regra suficiente para o sujeito. Tal é o governo do céu; e uma família na terra deve se aproximar o máximo possível disso.

Quanto ao Senhor - Como você faria ao Senhor, porque o Senhor exige isso, e deu ao marido essa autoridade.