Efésios 5:22-24

Esposas, submetam-se a seus próprios maridos como ao Senhor.

Relação de marido e mulher

1 . Para o devido - “Submeta-se.” A sujeição em geral da parte de Deus observa a subordinação de uma criatura a outra de acordo com Sua sábia disposição, como o imperfeito para o mais perfeito, e isso para o bem de ambos; pois é assim ordenado que, em todas as relações, conforto e dever caminharão juntos. De nossa parte, é uma pronta inclinação para obedecer a essa ordem estabelecida por Deus; pois toda criatura deve conhecer seu lugar e se contentar com a ordem em que Deus a estabeleceu. De acordo com esta ordem, a submissão é exigida da esposa para com o marido; embora ela não deva estar sujeita como filhos a seus pais, muito menos como serva de seus senhores.

2. As pessoas - "Para seus próprios maridos."

3. A maneira como deve ser feito - “Como ao Senhor” , isto é, Cristo.

(1) A regulamentação do dever; deve ser clone voluntária e sinceramente, assemelhando-se àquela submissão que é realizada a Cristo, cuja imagem, em Seu governo sobre a Igreja, o marido carrega em sua superioridade sobre a esposa.

(2) Pode importar a aplicação, a razão e o motivo deste dever, porque Cristo o ordenou; e em virtude da lei de Cristo todas as esposas devem estar sujeitas a seus maridos; o que não anula, mas confirma a instituição de Deus, pois Seus preceitos não são privativos, mas cumulativos.

(3) “Quanto ao Senhor” implica uma limitação; esta sujeição deve estar em todas as coisas que pertencem à autoridade legítima e superioridade do marido; ou assim parece ser expresso: “Mulheres, submetam-se a vossos maridos, como é conveniente no Senhor” ( Colossenses 3:18 ).

(4) Importa a aceitação desse dever por Cristo. Ele interpreta esta sujeição e obediência como dadas a si mesmo, e o contrário como rebelião contra si mesmo; pois é um serviço prestado a Cristo: o qual pode confortar a mulher contra todas as maldades e contra-gradações de seu marido. Que as esposas devem reconhecer que é seu dever inquestionável estarem sujeitas a seus maridos.

Deixe-me te mostrar--

(1) Em que esta sujeição consiste.

(2) As razões e fundamentos disso.

I. Em que consiste. Para falar brevemente sobre isso, essa sujeição reside em duas coisas - em reverência e obediência.

1. Em reverência, que é tanto interna quanto externa.

(1) O interior, na devida estima do marido, que é a base de todo amor e submissão. Por isso se diz: “Que a mulher reverencie seu marido” ( Efésios 5:33 ). Se por nada mais, ainda em um reconhecimento humilde de seu direito pela ordenança de Deus; pois a estima não se deve apenas às qualificações pessoais, mas à eminente dignidade em que Deus colocou qualquer criatura com quem temos comércio; e se não podemos reconhecê-los por qualquer valor neles, devemos reconhecer Deus neles, que colocou Sua imagem de superioridade sobre eles, para que possamos melhor cumprir nossos deveres para com eles.

(2) A reverência externa ocorre tanto em palavras quanto em ações.

2. Obediência: isso é mostrado em muitas coisas.

(1) em estudar mais para agradar do que para ser satisfeito; pois o apóstolo nos diz que “a casada come das coisas deste mundo, para agradar ao marido” ( 1 Coríntios 7:34 ).

(2) Cumprindo seus mandamentos em todas as coisas lícitas e não contrárias ao seu dever para com Deus ( Tito 2:5 ).

(3) Submetendo sua vontade ao conteúdo de seu marido, e seus desejos à sua aprovação e permissão ( Gênesis 3:16 ).

(4) Com paciência sob suas repreensões. Assim o apóstolo ( 1 Timóteo 2:12 ). A mansidão e a quietude são exercidas principalmente para refrear nossas paixões, quando qualquer coisa surge de forma contrária e contrária aos nossos desejos e expectativas, e evitamos toda contradição desnecessária e expressões de descontentamento. Agora, isso não é apenas ganho sobre o marido, mas é muito aceitável a Deus, que se deleita nas graças que operou em Seu próprio povo.

Mas agora, ao contrário, uma morosidade humorística e impaciência são muito desagradáveis ​​a Deus e ao homem, e destrutiva para a sociedade familiar ( Provérbios 13:19 ).

(5) Por ser um conforto e uma ajuda para ele ( Gênesis 2:18 ). A mulher deve ser uma ajuda, não um obstáculo; não o governador, pois o direito está originalmente no homem, mas uma ajuda no governo, para aliviá-lo em parte de seu fardo e cuidados; uma ajuda em todos os sentidos, para o conforto da sociedade, para auxiliar no governo da família.

II. Os fundamentos e razões.

1. A lei da natureza escrita pelo próprio dedo de Deus nos corações dos homens. Lemos sobre os pagãos que promulgaram uma lei e um decreto: “Cada homem deve governar em sua própria casa; e que todas as mulheres honrem o marido, tanto grandes como pequenos ”( Ester 1:20 ; Ester 1:22 ). Na verdade, tanto na antiguidade quanto nos dias de hoje, grande é o poder dos maridos sobre suas esposas na Pérsia. Agora, os pagãos verão o que os cristãos não veem?

2. Ordenação de Deus, que um coração santo não ousa desobedecer. Agora, Deus o ordenou expressamente em Sua palavra no texto ( Colossenses 3:18 ).

3. A imperfeição natural da mulher. O apóstolo a chama de “vaso mais fraco” ( 1 Pedro 3:7 ). As habilidades mentais normalmente não são tão fortes nela como no homem; e eles têm menos oportunidades do que o homem para aperfeiçoar suas partes naturais; e eles não são tão capazes de se sustentarem, a modéstia não lhes permite subir e descer no mundo.

4. A maneira e a ordem da criação. A mulher foi feita após o homem, do homem e para o homem. Deus formou primeiro o homem e depois a mulher a partir dele e para o bem do homem (cf. 1 Timóteo 2:13 ; 1 Coríntios 11:8 ).

5. Da mulher ser a primeira na transgressão; pois esta é uma parte da frase: “Ele dominará sobre ti” ( Gênesis 3:16 ).

6. Os inconvenientes que adviriam se essa sujeição fosse retirada. Deve haver ordem em toda sociedade, sem a qual segue-se a divisão e, portanto, confusão; e uma casa dividida não pode subsistir.

Uso 1. Repreende vários tipos.

1. De todos aqueles espertos espumosos e profanos que zombam da sujeição das mulheres, e fazem disso uma questão de riso desagradável. Veja como isso é mau para os cristãos, em parte por ser um dever exigido por Deus.

2. Repreende aqueles que disputam contra ela por múltiplas objeções; mas nenhum raciocínio deve ser permitido contra um dever claro e conhecido. Portanto, para evitar essas disputas, deixe-me apresentar duas conclusões -

(1) Da parte da esposa; nenhum privilégio de nascimento, partes, criação, pode isentá-la disso.

(2) Por parte do marido; nenhuma enfermidade pessoal, nenhuma natureza perversa, nenhum erro na religião ( 1 Coríntios 7:13 ), o priva disso.

3. Repreende aqueles que não têm nenhuma razão para alegar, mas seu próprio humor imperioso e rabugento os faz viver descontentes e desobedientemente nesta relação.

4. Repreende os maridos que, por sua própria omissão, perdem sua autoridade e dignidade, e são eles próprios as causas de seu próprio poder ser diminuído e diminuído, seja por sua intemperança, comportando-se como bestas em vez de homens, que são totalmente incapazes de julgar o que é adequado e bom para a família. É verdade que o marido deve governar, não por medo, mas por amor. Ele é a imagem de Cristo no governo de Sua Igreja, e a esposa não é uma escrava, mas uma ajudante idônea; mas esse amor não deve ser uma armadilha para ele.

E é verdade que a esposa não deve ser desprezada, pois Deus disse a Abraão: “Dá ouvidos à voz de Sara”. Mas há uma diferença entre dar ouvidos a bons conselhos e engolir uma tentação e ser levado ao mal pela imperiosidade da mulher.

Uso 2. É para exortar as esposas a se submeterem aos próprios maridos.

1. Os impedimentos.

(1) Orgulho.

(2) Um defeito do amor verdadeiro.

(3) Atribuição de vaidade.

(4) Falta de abnegação.

2. Motivos.

(1) É mais fácil e seguro obedecer do que prescrever e dirigir, e mais felicidade é encontrada na obediência do que nos comandos; e caso seja considerado mais seguro; como Zípora, ao obedecer a seu marido ao circuncidar a criança, salvou sua vida ( Êxodo 4:26 ).

(2) É melhor dar ao marido ocasião de agradecimento do que reclamar ( Tiago 5:9 ).

(3) A tua própria paz, para que “não se interrompam as tuas orações” ( 1 Pedro 3:7 ).

(4) Honra a Deus.

(a) Retira o opróbrio do evangelho: “Obedientes aos seus próprios maridos, para que a Palavra de Deus não seja blasfemada” ( Tito 2:5 ). Não se pode pensar que a religião cristã impõe algo contrário às virtudes morais.

(b) Para que os opositores sejam ganhos para Deus: “Vós, esposas, sujei-vos a vossos maridos, para que, se algum deles não obedecer à palavra, também possam, sem palavra, ser vencidos pela conversa das esposas” ( 1 Pedro 3:1 ). ( T. Manton, DD )

Obediência de uma esposa

Maria, esposa do príncipe William de Orange e herdeira aparente do trono inglês, foi questionada sobre o que seu marido, o príncipe, deveria ser se ela se tornasse rainha. Ela chamou o marido e prometeu que ele sempre deveria governar; e ela pediu apenas que ele obedecesse à ordem de: “Maridos, amem suas esposas”, assim como ela deveria fazer: “Esposas, sejam obedientes a seus maridos em todas as coisas”. ( Pouco ' s histórico luzes. )

Os termos "marido" e "esposa" definidos

Você já ouviu a palavra “marido” ser explicada? Significa literalmente “a banda da casa”, o suporte dela, a pessoa que a mantém junta, como uma banda mantém junta um feixe de milho. Há muitos homens casados ​​que não são maridos, porque não são a banda da casa. Na verdade, em muitos casos, a esposa é o marido; muitas vezes é ela quem, por sua prudência, economia e economia, mantém a casa unida.

O homem casado que, por seus hábitos dissolutos, despoja sua casa de todo conforto, não é um marido; em um sentido legal, ele é, mas em nenhum outro; pois ele não é uma banda doméstica; em vez de manter as coisas juntas, ele as espalha entre as casas de penhores. E agora vamos ver se a palavra “esposa” também não tem uma lição. Literalmente significa um tecelão. A esposa é a pessoa que tece. Antes do surgimento de nossas grandes fábricas de algodão e tecidos, um dos principais empregos de cada casa era a fabricação de roupas: cada família fazia as suas.

A lã era tecida em linha pelas meninas, que, portanto, eram chamadas de solteironas; o fio foi tecido em um pano por sua mãe, que, portanto, foi chamada de tecelão, ou a esposa: e outro resquício desta velha verdade que descobrimos na palavra "herança", aplicada a qualquer peça de mobiliário antigo que chegou até nós de nossos ancestrais, e que, embora possa ser uma cadeira ou cama, mostra que um tear já foi um artigo mais importante em todas as casas.

Assim, a palavra “esposa” significa tecelão; e, como Trench bem observa, "na própria palavra está embrulhada uma sugestão de ocupações sérias, internas, que ficam em casa, como adequadas para aquela que leva este nome." ( Anon. )

A submissão da esposa cristã

I. Jesus é o cabeça de Sua Igreja.

1. Mas observe, Ele também é o chefe governante dela. Ele tem a única orientação, direção e controle sobre ela.

2. Mas Ele também é seu chefe protetor.

II. A submissão que a Igreja é ordenada a dar à sua Cabeça é o padrão da sujeição que as esposas cristãs são ordenadas a dar aos seus maridos. Mas qual é a natureza da sujeição? Eu sei que tem sua base na afeição; mas ainda vai além disso; tem sua base no princípio da lealdade. A Igreja deve lealdade a Cristo. Ele é o seu legítimo Senhor.

2. Mas observe, é a submissão da dependência. A Igreja é essencialmente dependente do Senhor Jesus Cristo. Aqui, então, está o verdadeiro princípio dessa sujeição, aquela submissão que o Senhor ordena a toda esposa cristã: confiar e confiar no poder, sabedoria e amor de seu marido. Para receber dele o que supre sua família com todas as coisas necessárias; e recebê-lo mansamente dele também.

Para buscar sua felicidade em seu sorriso e em sua presença; e chorar por sua ausência e ansiar por seu aparecimento. Para ir a ele para conselho em dificuldades; desistir de seus próprios prazeres e entregar sua própria vontade.

III. A extensão e o limite desta sujeição - "Em tudo." Não em algumas coisas, mas em todas as coisas; "em tudo." Algumas de vocês podem dizer, amadas irmãs em Jesus - “Nas coisas agradáveis, não acho difícil”. Sim, mas em coisas dolorosas. Alguns de vocês podem dizer: “Em grandes coisas eu cederia”. Sim, mas sujeição nas pequenas coisas; nas pequenas coisas ; em tudo." Você pode dizer: “Quando estamos sozinhos, não ouso recusar; mas suponha que seja em público, então minha vontade seguirá outro caminho.

“Em público, você é ordenado a se submeter. “Sim”, mas você pode dizer, “nas coisas que se referem a ele, é claro que me submeto; mas nas coisas que dizem respeito a mim, é claro que posso agir por mim mesmo. ” Para você mesmo? “Em tudo”, mesmo no que diz respeito a vocês. No entanto, existe um limite. Não existe um limite? Sim, bendito seja Deus, há um limite no próprio texto diante de nós. Observe o vigésimo segundo versículo: “como ao Senhor”; não mais. Aja de acordo com isso, mas não vá além disso. ( JH Evans, MA )

Deveres impostos à esposa

I. Sujeição. Olhe para--

1. A criação - a mulher foi feita após, do e para o homem.

2. A Queda - a mulher a ocasionou.

3. A história da mulher. Não tudo aponta para sua subordinação?

II. Reverência.

1. Em palavras - falando de, para ou antes de seu marido.

2. Em ações.

III. Mansidão.

4. Modéstia - não se enfeitando com vestidos.

V. Economia e ordem na administração doméstica - livre de extravagâncias.

VI. Atenção a tudo que diga respeito ao bem-estar e conforto dos filhos, se houver. Para isso, ela deve ser uma guardiã em casa. ( JA James. )

Motivo da sujeição da esposa ao marido

As palavras contêm uma razão do preceito anterior, tanto da matéria como da maneira do dever. Por que se sujeitar aos “próprios maridos”? Por que “como ao Senhor”? A razão é tirada da semelhança que o marido carrega no governo da família com Cristo. Neles observe três coisas -

(1) O que o marido é para a esposa.

(2) O que Cristo é para a Igreja.

(3) A semelhança entre um e outro - "Mesmo como Cristo."

Existe uma semelhança, embora não uma igualdade exata no caso. Ao lidar com esta Escritura, devemos primeiro falar da relação de Cristo com Sua Igreja, e então da relação do marido com a esposa; pois primeiro devemos considerar o padrão antes de podermos declarar a semelhança. Que Jesus Cristo é o Cabeça da Igreja.

1. Unidade de natureza entre Ele e a Igreja; para o terno de cabeça e membros. A Igreja tem uma Cabeça que se conforma com o resto dos membros. Ele e nós temos uma só carne; e assim a Divindade, que estava a tal distância de nós, é trazida para baixo em nossa natureza para que possa estar mais próxima e ao alcance de nosso comércio.

2. Implica uma eminência; pois a cabeça é a parte mais eminente do corpo. Como é o mais nobre, a natureza o colocou mais próximo do céu. A própria situação obriga de certa forma as outras partes a mostrarem sua reverência. Portanto, Cristo é a Cabeça da Igreja Ela, infinitamente de muito mais valor do que a Igreja, como sendo o Filho unigênito de Deus.

3. A cabeça é o trono mais ilustre da alma; não apenas a sede dos nervos e dos sentidos, mas da memória e do entendimento: assim, há em Cristo uma plenitude de perfeição, capacitando-O a cumprir todos os deveres de uma Cabeça para um corpo tão grande e necessário como a Igreja é ( Colossenses 2:3 ).

4. Implica autoridade e poder de governar. Sua excelência dá-Lhe aptidão, mas autoridade, direito de governar e governar a Igreja; para indicar oficiais e fazer leis que obriguem universalmente todo o Seu povo ( Mateus 28:18 ).

5. Implica união estrita entre Ele e a Igreja, como é entre a cabeça e os membros no corpo natural; cuja união é realizada externamente pela confederação, ou possuindo visível a aliança, e professando fé em Cristo Jesus nosso Senhor.

6. Daí resulta uma comunicação de influências.

7. Implica simpatia para com Seus membros; não há nenhum deles ferido, mas isso repercute para Ele ( Atos 9:6 ).

Use 1. Se Cristo é o Cabeça da Igreja -

(1) Então, não há outro que possa usurpar e assumir essa honra.

(2) Ninguém pode ser um chefe político governante para a Igreja universal, mas Aquele que é um Cabeça Mediador, de influência vital para eles.

(3) Um chefe ministerial universal, que dará direito a todas as outras igrejas e sociedades cristãs; e se não dependerem dEle, serão excluídos dos privilégios de uma Igreja Cristã.

Uso 2. Tomemos consciência dos deveres aos quais esta relação nos vincula; pois se Cristo é nossa Cabeça, devemos nos sujeitar a Ele e viver de acordo com Suas leis.

Use 3. É consolo para aqueles que estão tão próximos de Cristo. Ele não é apenas um Cabeça governante, mas um Cabeça vivificador; dá vida, força e crescimento ( Efésios 1:22 ).

II. Venho agora para lidar com o segundo título, “Ele é o salvador do corpo”. Ele deve fazer a parte de um Salvador tanto quanto de Cabeça; e Seu domínio sobre a Igreja é exercido na obtenção de seu bem e salvação. Aqui vou te mostrar -

(1) A natureza desta salvação;

(2) A maneira ou as várias maneiras pelas quais Cristo o realiza.

Primeiro: a natureza disso será conhecida por várias distinções.

1. A noção de um salvador é duplamente aplicada - Primeiro, àquele que preserva o que já foi feito, para que não pereça e volte ao nada, ou àquele que recupera uma coisa que se perdeu em um estado de perdição .

2. Essa salvação é positiva e privativa.

3. A salvação é temporal ou eterna.

(1) Salvação temporal, quando somos salvos dos perigos que incidem na vida presente. Nesta noção é tomado, 1 Pedro 3:20 .

(2) No entanto, temos uma salvação melhor pela qual esperar, além das misericórdias da providência diária, até mesmo o desfrute de Deus e de Cristo por toda a eternidade; isso é salvação e isso é bem-aventurança. Este é o fim da nossa fé ( 1 Pedro 1:5 ). Melhor se nunca tivéssemos nascido, se não tivéssemos interesse nesta salvação.

4. A salvação eterna é iniciada ou consumada. A salvação iniciada é atribuída à graça concedida a nós nesta vida; como a graça da justificação ou santificação.

5. Existe um salvador típico e um Salvador real. O antigo povo de Deus estava mais familiarizado com a salvação típica.

6. Existem algumas ajudas inferiores ou instrumentos subordinados que são chamados de salvadores; mas o Salvador, ou o autor original de toda a salvação, é Cristo.

Em segundo lugar: a maneira, ou as maneiras e meios pelos quais Cristo o realiza.

1. A título de satisfação, porque Ele nos diz da culpa do pecado, da maldição da lei e da ira eterna de Deus, que são os impedimentos e obstáculos de nossa salvação, e não poderiam ser removidos por nós de outra forma. Portanto, somos chamados a ser salvos pelo Seu sangue ( Romanos 5:9 ).

2. Por Seu mérito, porque Ele busca para nós o favor de Deus, e um direito a todas as bênçãos que são concedidas aos filhos de Deus.

3. Por meio de eficácia e poder, porque por Seu Espírito Ele efetua e opera em nós todas as coisas que pertencem à salvação.

Uso 1. Vamos a Cristo para salvação, se Ele é um Salvador; pois este é o Seu ofício. Todos os homens seriam salvos, por que então não há mais recurso e recurso a Cristo?

2. Cremos na verdade desta salvação, e como ela é digna de nossos pensamentos mais profundos ( 1 Timóteo 1:15 ).

3. Abrace esta salvação à maneira de Cristo e em Seus próprios termos.

4. Não saia desta forma até que você tenha a evidência em si mesmo ( 1 João 5:8 ; 1 João 5:10 ). ( T. Manton, DD )

A autoridade suprema de Cristo

I. Como Cabeça, Cristo é a vida da Igreja. A cabeça e o coração são essenciais para a vida do corpo - o último, o centro do sangue; antigo, centro nervoso. A mera vida animal está ligada ao coração; mas tudo que pertence a uma vida superior depende da cabeça. Paralise o cérebro, e todos os traços característicos da vida do homem falham. Ilustre com a velha maneira de execução, separando a cabeça do corpo. Manter a cabeça é manter a vida; perder a cabeça é perder vida.

1. Isso é verdade para cada membro da Igreja individualmente. Sem vida como um mero membro; nenhuma vida, exceto quando ele se relaciona com a cabeça.

2. É verdade quanto à vida unida da Igreja. A harmonia que existe no corpo só é assegurada por meio da participação comum na vida da Cabeça.

II. Como Cabeça, Cristo é o guia da Igreja.

III. Como Cabeça, Cristo tem o governo em Sua Igreja. Só ele tem o direito de fazer leis para nós; e só Ele tem o direito, o poder, de presidir sua execução. ( O Púlpito Semanal. )

A grandeza de cristo

A grandeza que o apóstolo recomenda às esposas cristãs é expressamente a grandeza de Cristo. É Sua glória e alegria estar sujeito ao pai. “Eu desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.” “Eu sempre faço as coisas que Lhe agradam.” Não há nada de servil na submissão humilde de uma esposa a seu próprio marido. Muito pelo contrário: é a sua coroa de beleza.

Ela é aconselhada a se vestir com a dignidade de Jesus. Além disso, a mulher que se casou sabiamente e que respeita seu próprio casamento assume a autoridade e anda em liberdade na proporção em que está sujeita ao marido. O corpo não pode andar de outra maneira em poder e liberdade, a não ser estando sujeito à sua própria cabeça. A terra é bela enquanto ela estiver diretamente sujeita ao seu próprio sol.

Assim que ela entra no caminho da independência, ela se torna fria e sombria. Quanto mais completa sua sujeição, maior é sua liberdade e mais ela canta e se alegra. Da mesma forma, as esposas descobrirão que a sujeição aos próprios maridos é a própria lei de sua liberdade e alegria. Não apenas a reverência da esposa, mas seu amor pelo marido a inclina nessa direção. Quando uma esposa hesita em se submeter ao marido, ela deve perder o senso de que é sua esposa.

Por um curso de ação independente, ela virtualmente se separa, afirma sua autossuficiência e deixa de respeitar sua condição de esposa. Se ela soubesse disso, o caminho da sujeição, designado por Deus para a esposa cristã, seria uma oportunidade e um privilégio inestimáveis. Nela ela encontrará a condição mais favorável possível, para o crescimento e desenvolvimento de sua beleza eterna. Em hipótese alguma, deixe que ela considere a sujeição ao marido como tendo seu fim no tempo.

É uma coisa sagrada. A raiz disso está em Cristo, a flor disso está na eternidade. A sabedoria oculta, o amor e a beleza de Deus estão sendo incorporados em sua mansidão diária. “O Senhor exalta os mansos”. “Ele embelezará os mansos com a salvação”. O lar é o império da esposa, e ela é exortada a reinar ali, não de uma maneira vulgar ou mundana, mas de uma maneira celestial. Sua sujeição livre e amorosa é um meio perene de graça.

Ela realmente o entrega a seu marido, mas "como ao Senhor". Muitas aparências justas são enganosas; mas o belo comportamento de uma esposa cristã é ainda mais bonito por dentro do que por fora. Jesus se esconde sob o véu de seu hábito silencioso. Por sua própria obediência, ela governa sua casa. Há um ar de majestade nela. Firme na piedade e controlada, uma atmosfera de poder desconhecido a envolve.

Seu marido pode, ou não, apreciar sua humildade soberana. O Senhor observa isso. A seu ver, é um ornamento de grande valor. É fragrante para os anjos. Seus mil atos privados, perdidos para a observação comum, estão escritos no céu. Muitas esposas excelentes, enterradas na mais profunda obscuridade e, além disso, dolorosamente provadas, ainda estão docemente cumprindo seu curso. Seu belo monumento, totalmente desconhecido para ela, está sendo construído na presença do Senhor.

Mulher de coração puro! ela não fará nada ao marido senão "bem todos os dias de sua vida". Ele pode “confiar com segurança nela”, como na alma mais viva de sua alma, o coração secreto de seu coração. ( J. Pulsford. )

A maneira de sujeição da esposa

Aqui o apóstolo deduz a conclusão do argumento anterior. Na proposta desta conclusão, duas coisas são consideráveis ​​-

1. A maneira como esta sujeição deve ser realizada - “Como a Igreja está sujeita a Cristo”.

2. A extensão; ilimitado, “Em tudo”: isto é, em tudo o que é lícito e pertencente ao seu dever.

1. Deixe-nos declarar a natureza da sujeição da Igreja de Cristo.

2. Dê as razões disso. Ao declarar a sujeição a Cristo, devemos considerar -

(1) A fundação;

(2) A natureza;

(3) As propriedades dele.

Primeiro: o fundamento é a autoridade de Cristo. O soberano primitivo é Deus; o soberano por derivação é Cristo, o Mediador, em Sua humanidade unido à segunda pessoa na Divindade. Ele é Senhor, não como Criador, mas Redentor, tipo de autoridade que Lhe atribui por Seu próprio mérito e aquisição ( Romanos 14:9 ). Em relação a isso, observe duas coisas -

1. É superadicionado à antiga soberania e domínio, que o Pai, o Filho e o Espírito Santo tinham como Criador. Este novo domínio e soberania não é destrutivo do anterior, mas cumulativo.

2. Esta autoridade e domínio que o Redentor possui é confortável e benéfico para nós; e o fim e o efeito disso foram nossa cura e recuperação. Em segundo lugar: - A natureza desta sujeição. Consiste em duas coisas -

(1) Nosso consentimento voluntário e sincero em nos tornarmos súditos de Cristo;

(2) Nossa obediência real aos Seus mandamentos.

Terceiro: As propriedades desta sujeição e obediência.

1. É uma submissão voluntária e obediência: “Teu povo será um povo voluntário no dia do Teu poder” ( Salmos 110:3 ). Eles se submetem voluntariamente ao Filho de Deus como seu Profeta, Senhor e Soberano.

2. É uma sujeição e obediência agradecidas. O desígnio de Deus na obra de redenção era lançar um fundamento da mais alta gratidão; portanto, a obediência ao nosso Redentor deve ser uma obediência agradecida. Uma mera lei, como uma lei, requer obediência; mas um benefício, como um benefício, requer gratidão. Junte as duas noções, e então você verá que é uma obediência grata a que somos chamados.

3. Esta sujeição deve ser constante até a morte ( Apocalipse 2:10 ).

4. Nossa sujeição deve ser obediente e com grande reverência.

5. Nossa sujeição deve ser universal e ilimitada, respeitando todos os Seus mandamentos ( Salmos 119:6 e Colossenses 4:12 ). Não é suficiente fazer algumas coisas exigidas por Cristo, mas a Igreja deve ser regulada por Ele em todas as coisas.

Se quisermos nos contentar com um pouco de Cristo, logo devemos despachar nossos negócios. O mundo cederá um pouco a Cristo; eles valorizarão Seu nome quando negligenciarem Seu ofício; eles vão abraçar a forma externa de Sua religião quando odeiam o poder: eles vão valorizar, estimar e desejar Seus benefícios, mas eles desprezam Suas leis; atenderão a deveres externos, mas negligenciarão atos privados ou internos da graça; eles parecerão reconhecer os deveres gerais, mas quanto aos detalhes questionados ou agredidos na época em que vivem, eles desejam ser dispensados; mas um coração misericordioso reverencia tudo que traz a marca de Cristo sobre ele, e em tudo deseja submeter-se a Ele.

II. Eu darei as razões disso; embora eles já sejam evidentes ao declarar a natureza dessa sujeição, devo acrescentar mais.

1. Porque a obediência é a melhor impressão ou marca de nossa religião sobre nós.

2. Esta obediência é a qualificação daqueles que terão o benefício de Cristo. Isso é evidente no mesmo capítulo: “Ele é o Autor da salvação eterna para aqueles que O obedecem” (versículo 9).

Pelo contrário, a vingança é ameaçada sobre aqueles “que desobedecem ao evangelho” ( 2 Tessalonicenses 1:8 ).

1. Considere a quem chamamos você para obedecer: Jesus Cristo, que -

(1) Tem autoridade soberana para comandar, como deu boa evidência nos dias da Sua carne: pois todo o curso da natureza O obedeceu ( Mateus 8:27 ).

(2) Este Jesus é o seu Salvador, e não deve ser o seu Senhor?

(3) É Cristo quem nos deu uma cópia tão perfeita, e primeiro obedeceu a si mesmo, e colocou Seu próprio pescoço sob o jugo, para que pudéssemos obedecê-lo com mais paciência.

2. Considere onde devemos obedecê-Lo; em coisas justas e iguais. Ele apenas impõe as leis necessárias sobre nós.

3. Considere por que essa obediência é necessária. Cristo não nos governa para nosso dano e ruína, mas para nossa conduta. Sua conduta e governo devem nos conduzir à vida eterna, e quando você O desobedece, você abandona sua própria felicidade.

Uso 1. Para persuadir o povo de Deus a viver em obediência mais perfeita e exata à Sua vontade.

1. É mais pérfido para vocês desobedecer a Ele, que se entregou por uma aliança séria feita com Deus, renunciando ao pecado e dedicando-se à vontade de Deus ( 1 Pedro 1:14 ).

2. Você recebeu o Espírito santificador e começou esta obra ( 1 Pedro 1:22 ). Outros oferecem violência ao dever deles, mas você à sua natureza.

3. Você faz uma profissão de estar em relação a Cristo como seu Senhor e, portanto, você deve viver em estrita obediência à Sua santa vontade ( Lucas 6:46 ).

4. Você sabe qual é a vontade de Deus mais do que os outros e, portanto, se você desobedecer, será espancado com muitos açoites ( Lucas 12:47 ).

5. Você encontrou para Ele um Salvador; e, portanto, você não deve se limitar a obedecê-Lo como Senhor. Vimos o padrão; Cristo, o padrão da preeminência do marido, a Igreja, o padrão da sujeição da esposa. Agora é fácil acomodar essas coisas.

Primeiro: o marido é o cabeça da esposa.

1. Como a cabeça é mais eminente do que o resto dos membros do corpo, então há uma eminência e superioridade no marido por causa de seu sexo! “A cabeça da mulher é o homem, e a Cabeça do homem é Cristo, e a Cabeça de Cristo é Deus” ( 1 Coríntios 11:3 ). O homem é superior em dignidade e autoridade, pois a cabeça está acima do corpo.

2. Assim como a cabeça tem poder sobre o corpo para governá-lo e dirigi-lo, também reconhece sua autoridade e poder de governo.

3. Como a cabeça é a sede dos sentidos e do entendimento, o marido deve ser fornecido com alguma medida completa de conhecimento e prudência ( 1 Pedro 3:7 ).

Use 2. Direção aos maridos.

1. Eles devem ser semelhantes a Cristo, cuja imagem eles carregam -

(1) Em outras coisas, bem como no ponto de superioridade; santidade, abnegação, amor e todos os tipos de dever.

(2) No uso e emprego de sua dignidade e poder adequados aos fins de sua relação. Cristo, que é o Cabeça da Igreja, é também o Salvador do corpo.

2. Se o marido, por ser o cabeça da esposa, leva a imagem de Cristo, então esta imagem não deve ser desfigurada nem desprezada.

(1) Não ser desfigurado pelo marido por ordens impertinentes. Se eles desejam ter essa submissão e respeito dos inferiores, eles devem conduzir seu governo com prudência e amor. Então, é mais uma semelhança da autoridade de Cristo sobre a Igreja; Cristo não sobrecarrega Sua Igreja com leis desnecessárias.

(2) Não desprezado pela mulher. Todos os superiores têm um pedaço da imagem de Cristo colocada sobre eles, portanto, não devem ser desprezados por seus inferiores, para que não desprezem e desprezem a imagem de Deus. Se Jacó pudesse dizer: “Vi o teu rosto, como se tivesse visto o rosto de Deus, e tu te agradaste de mim” ( Gênesis 33:10 ); ele viu Deus em Sua bondade e reconciliação; então aqui.

Em segundo lugar: a sujeição da esposa - “Como a Igreja está sujeita a Cristo”. Onde observar a maneira -

(1) Negativamente, não apenas para sua própria comodidade, paz e crédito, mas em consciência e respeito a essa dignidade que Deus colocou em seu marido. O banho o colocou em cima dela.

(2) Positivamente.

1. Uma sujeição justa, não servil.

2. Uma sujeição voluntária, não relutante.

3. Uma sujeição obediente. ( T. Manton, DD )