Efésios 5:9

Pois o fruto do Espírito está em toda bondade, justiça e verdade.

O fruto do espirito

1. O autor, o Espírito Santo.

2. Os frutos de Suas operações santificadoras enumeradas, "Toda bondade, justiça e verdade."

Essa é a conversa que pode ser chamada de “Andando como filhos da luz”.

1. O apóstolo, por exemplo, menciona algumas partes da vida santa, não para excluir, mas implicar o resto; pois existe um segredo “e coisas semelhantes” compreendidas. Quando ele diz: “Este é o fruto do Espírito”, você não deve pensar que é tudo. Quando trazemos uma amostra de uma mercadoria trazemos um pouco para mostrar a qualidade do resto, não como se isso fosse tudo que tivéssemos para vender: então essas graças são mencionadas, mas não para excluir o resto.

2. Ele instancia em tais casos como concernentes à segunda mesa, bondade, justiça e fidelidade, como é usual em tais casos. O mundo é mais capaz de conhecer e aprovar essas coisas, mas elas supõem graças superiores; pois toda a nossa bondade, justiça e verdade devem provir do amor e da obediência a Deus, e da fé em Cristo, como seu verdadeiro e próprio princípio, ou então serão apenas virtudes morais, não graças cristãs ( Jó 1:1 ; Lucas 23:50 ).

3. Estes são mencionados como uma combinação. Não devemos seguir um a ponto de negligenciar o outro.

4. Observo que há uma nota de universalidade associada à palavra bondade. “Toda bondade”, para mostrar isso, é o mais importante, e que não devemos ser bons em uma espécie ou espécie apenas, mas “frutíferos em toda boa obra ( Colossenses 1:10 ). Um cristão deve ser feito de bondade; sua própria constituição e comércio devem ser bons.

5. Eu observo que estes são chamados de frutos, não apenas por um hebraísmo, que costumam expressar as obras de um homem pelo termo “fruto”; pois o homem é, ou deveria ser, uma árvore de justiça; mas há uma distinção: Gálatas 5:19 ; Gálatas 5:22 , agora as “obras da carne” são manifestas, mas “o fruto do Espírito”; assim também compare aqui o texto com o versículo 11, “Obras infrutíferas das trevas.

”Mas por que é chamado de“ fruta ”? Em parte para mostrar que é o produto nativo e genuíno do Espírito em nossos corações, como o fruto cresce em uma árvore; e em parte para mostrar que o pecado é uma chatice inútil, mas a santidade é fruto.

6. Todas essas graças e deveres conseqüentes são frutos do Espírito.

7. Ele fala de hábitos, não de atos. Quando a alma é assim constituída, é difícil fazer de outra forma.

8. Estes são atribuídos ao Espírito por duas razões.

(1) Em parte devido à incapacidade do homem de produzir essas coisas por si mesmo.

(2) E em parte porque todos os efeitos carregam tal semelhança com o Espírito.

(9) Este Espírito Deus nos enviou pela pregação do evangelho. Recebemos o Espírito mais abundantemente pelo evangelho do que pela lei, e o recebemos pela fé em Cristo.

Feito isso, passo agora a propor um ponto particular.

1. Que o Espírito que recebemos pelo evangelho opera toda a bondade no coração dos crentes.

I. O que é bondade? Eu respondo - a bondade é moral ou benéfica.

1. Bondade moral é todo o nosso dever exigido pela lei de Deus, tudo o que é justo e igual para Deuteronômio 30:15 ( Deuteronômio 30:15 ).

2. Existe a bondade benéfica, que é um ramo da primeira, e implica uma prontidão para fazer o bem aos outros com o máximo de nossa capacidade; pois todo bem é comunicativo de si mesmo ( Hebreus 13:16 ).

II. Que este é o fruto e produto do Espírito pelo evangelho.

Primeiro: O que o evangelho faz para promover essa bondade no mundo.

1. Pelas leis e preceitos dela, ou pelos deveres que exige; requer que sejamos bons e façamos o bem.

(1) Para ser bom; pois primeiro somos feitos bons antes de podermos fazer o bem ( Lucas 6:45 ).

(2) Para fazer o bem, tanto para Deus como para os homens.

(a) Quanto a Deus, o grande dever é o amor; que devemos amá-Lo e obedecê-lo como nosso legítimo Senhor e principal bem e felicidade.

(b) Fazer o bem aos homens ( Gálatas 6:10 ). Não podemos nos deleitar com tudo, pois alguns são uma ofensa à nova natureza que está em nós; mas devemos fazer o bem a todos e buscar sua felicidade. Não podemos ter prazer nos pecadores, mas devemos fazer o bem a eles. Suponha que eles nos tenham desprezado, mas os inimigos não são exceções ( Mateus 5:44 ).

2. Pelas descobertas que faz. A maior, mais verdadeira e mais completa perspectiva da bondade de Deus para com a humanidade que temos no evangelho. Ali “apareceu a bondade e o amor de Deus nosso Salvador para com os homens” ( Tito 3:4 ).

3. Os exemplos que ela propõe para nossa imitação, não os mesquinhos e maculados, como podemos encontrar entre nossos semelhantes, mas os exemplos elevados e gloriosos de Deus e do próprio Cristo.

4. Os argumentos pelos quais reforça esta bondade, ou as recompensas e encorajamentos que oferece, que é a bem-aventurança suprema ou o bem principal.

Em segundo lugar: Com base em que motivos podemos esperar que o Espírito coopere com isso.

1. Porque Deus trabalha congruentemente, com respeito ao assunto sobre o qual Ele trabalha, assim com respeito ao objeto pelo qual Ele trabalha. O assunto é o coração do homem e, portanto, Ele “nos atrai com cordas humanas” ( Oséias 11:4 ). O objetivo é o evangelho, uma boa palavra ou o bom conhecimento de Deus e, portanto, um meio adequado para operar o bem em nós. Lá temos bons preceitos e boas promessas, e um relato da maravilhosa bondade e amor de Deus em Cristo; e "portanto o fruto do Seu Espírito está em toda a bondade."

2. O Espírito produz este efeito como um testemunho da verdade do evangelho, que sendo uma doutrina sobrenatural, precisava ser atestada do céu, para que a verdade dela pudesse ser conhecida pelo grande poder de Deus que a acompanha, operando em nossos corações efeitos adequados ao teor da palavra. Qualquer doutrina pode mudar a alma do homem e convertê-la a Deus, é de Deus e propriedade de Deus.

3. Para que assim Deus possa significar Seu amor peculiar e eletivo para Seu povo. Quando Ele opera toda a bondade em seus corações por Seu Espírito, eles passam a discernir que Ele os ama por um amor especial.

4. Deus faz uma oferta de Sua graça para nos convidar a sermos fiéis a este evangelho. Ele não exclui ninguém na oferta e, portanto, não devemos nos excluir. O único fruto do Espírito operado nos filhos da luz é a justiça.

I. O que é justiça? Às vezes, é considerada tão amplamente como santidade, por aquela graça que nos inclina a cumprir nosso dever para com Deus e o homem; pois há justiça mesmo na piedade, ou seja, dando a Deus a devida honra e adoração ( Mateus 22:21 ). Mais estritamente, é considerada aquela graça que nos dispõe e nos inclina a dar a cada um o que é devido, e é um ramo daquele amor e caridade que é a soma de toda a segunda tábua ( Romanos 13:7 ).

Para evidenciar qual - Primeiro: Qual é o cargo e parte da justiça e retidão? Buscar a paz e o bem-estar das diversas comunidades e sociedades em que vivemos, ou preferir o bem público ao nosso.

2. Para dar a cada homem o que lhe é devido; usar o trato fiel em todos os deveres que temos para com os outros ou em todas as ações nas quais somos empregados e confiados por terceiros.

3. A fidelidade nas nossas relações é outra parte da justiça; pois todas essas relações implicam um direito que é devido aos outros. Portanto, devemos ser justos com os superiores e inferiores.

Em segundo lugar: a que altura o Cristianismo avança essas coisas.

1. Porque deduz as coisas de um princípio superior, o princípio fixo de uma natureza renovada por Cristo. Existem nele três coisas -

(1) Outra natureza colocada em nós, um princípio fixo;

(2) E isso pela operação do Espírito, e portanto é um princípio sobrenatural;

(3) Esta operação de uma maneira bondosa, pela fé em Cristo e amor a Deus em Cristo, e assim é um princípio vigoroso.

2. Porque mede e dirige as coisas por uma regra mais perfeita do que a lei da natureza. Nossa regra é a Palavra de Deus, que é uma regra mais pura e perfeita do que a maior parte da lei que permanece escrita no coração do homem após a queda.

3. Porque os remete para um fim mais nobre, que é a glória de Deus ( 1 Coríntios 10:31 ).

II. Que este é um dos frutos do Espírito. Deve ser assim, porque se ajusta ao Seu ofício e às operações pessoais. O Espírito deve ser nosso guia, santificador e consolador. Como nosso guia, Ele dirige e ilumina nossas mentes; como nosso santificador, Ele muda nossos corações; e como nosso consolador, Ele pacifica, limpa e acalma nossas consciências. Agora, este fruto da justiça é conducente a todos esses fins, ou compatível com esses ofícios.

III. É um fruto escolhido do Espírito.

1. Porque conduz muito ao bem da sociedade humana.

2. Por causa das muitas promessas de Deus, tanto para o mundo vindouro como para a vida presente.

3. Que para tornar um cristão completo em sua conduta para com os homens, ao bem e à justiça deve ser acrescentada a verdade. Deixe-me perguntar aqui -

(1) O que é verdade.

(2) Isso deve ser conscientizado pelos filhos da luz.

(3) Por que a verdade deve ser adicionada à bondade e à justiça.

I. O que se entende por verdade? Sinceridade ou retidão em todos os nossos discursos e relações com os homens. Mas porque integridade de vida e retidão em nosso comércio e trato com os outros é um grande ramo da retidão, portanto, aqui devemos considerá-lo um oposto à falsidade ou uma mentira na linguagem; ainda não excluindo qualquer sinceridade piedosa, que é a raiz dela: “Eis que tu desejas a verdade nas partes internas” ( Salmos 2:6 ); ou integridade e justiça internas ( Jeremias 5:1 ).

A questão da mentira é mentira, a formalidade dela é uma intenção de enganar; o sinal externo é a fala. Os gestos são um sinal pelo qual descobrimos nossa mente, mas um sinal imperfeito; o instrumento especial do comércio humano é a fala. Agora, há uma mentira dupla - uma mentira para Deus e uma mentira para os homens.

II. Por que isso deve ser levado em conta pelos filhos da luz, ou aqueles que são “luz no Senhor”? Eu respondo por estes motivos:

1. Porque é um pecado muito contrário à natureza de Deus, que é a própria verdade; não é apenas contrário à Sua vontade, mas à Sua natureza: Tito 1:2 , “Na esperança da vida eterna, que Deus, que não pode mentir, prometeu antes que o mundo começasse.” Ele pode fazer todas as coisas, mas não pode mentir.

2. Porque quando Deus estava encarnado, e veio não apenas para representar a bondade da natureza divina, mas também a santidade dela como um padrão para nossa imitação, Jesus Cristo, este Deus encarnado, era eminente para esta parte da santidade, pois sinceridade e verdade ( 1 Pedro 2:22 ).

3. Nada nos torna mais parecidos com o diabo, que desde o princípio é mentiroso e pai da mentira ( João 8:44 ).

4. É um pecado muito contrário à nova natureza forjada nos santos, e parece oferecer mais violência a ele do que outros pecados.

5. É um pecado totalmente contrário à sociedade humana.

6. Mentir é um pecado muito odioso para Deus, e contra o qual Ele expressou muito de Seu desagrado. A língua mentirosa é contada entre as seis coisas que Deus odeia ( Provérbios 6:17 ).

7. É um pecado vergonhoso e odioso aos olhos dos homens. Quanto mais honestidade um homem tem, mais longe está dela, especialmente quanto mais ele tem do espírito da graça ( Provérbios 13:5 ).

III. Por que isso deve ser adicionado à bondade e à justiça.

1. Porque eles não podem ser preservados sem ele.

2. A vida de bondade e retidão reside na verdade e, portanto, não podem ser exercidas completamente, a menos que a verdade seja acrescentada. Sinceridade permeia todas as graças. ( T. Manton, DD )

A conexão entre um estado de graça e uma vida santa

O escopo do texto é mostrar que há uma conexão necessária entre um estado de graça e uma vida santa; que estão tão unidos pela indicação de Deus e pela natureza das coisas, que não podem ser separados. O raciocínio é baseado na máxima fundamental do cristianismo prático, que o Espírito Santo, o Espírito da Luz, habita, age e produz frutos em todos os filhos da luz, em todos aqueles que são luz no Senhor.

É pela comunhão de Seu Espírito que recebemos Suas influências para nos tornar frutíferos. O Espírito unindo a alma a Cristo, a fonte de luz e vida, imediatamente participa da luz e da vida, como uma candeia é acesa por uma lâmpada acesa que a toca; mas a vela, separada da lâmpada, continuaria a arder, como tendo em si aquilo que alimenta a chama. Mas a criatura é vazia em si mesma e, portanto, deve ser alimentada continuamente por Jesus Cristo, pela comunhão de Seu Espírito, mantendo o vínculo de união entre Cristo e a alma, e tomando de Cristo e dando a ele.

De forma que se fosse possível que o Espírito se afastasse totalmente do filho da luz, e a união fosse rompida, naquele momento ele retornaria às suas trevas anteriores. Ora, o fruto do Espírito, assim habitando e agindo nos filhos da luz, é em toda a bondade, justiça e verdade; portanto, segue-se necessariamente que os que são luz no Senhor andarão como filhos da luz. Nós estamos agora--

2. Para considerar o que é dito sobre este fruto do Espírito. “Está em toda a bondade”, etc. Há uma elipse aqui da copulação. Nossos tradutores fornecem a palavra "é". Algumas versões fornecem a palavra "consiste". O que quer que seja fornecido, esse parece ser o sentido, a saber, que o fruto do Espírito consiste em toda a bondade, etc. Assim, lemos ( Colossenses 1:10 ) sobre ser frutífero em toda boa obra.

O fruto do Espírito não está apenas em alguma bondade, retidão e verdade - embora muitos se enganem com parcelas e fragmentos dessas coisas - mas está em toda bondade em si mesmo e para com o próximo; em toda a justiça para com o homem; em toda a verdade com respeito a Deus, nosso próximo e a nós mesmos. E essas coisas estão entrelaçadas umas com as outras, no fruto do Espírito. A bondade é verdadeira e não esbarra em nenhum tipo de retidão ou justiça, comunicativa nem distributiva, remuneradora ou punitiva.

A justiça é verdadeira e boa; de princípios, motivos e fins corretos. Assim é a verdade, como aqui se distingue, proveniente de um bom princípio. Enquanto isso, esta extensão do fruto do Espírito deve ser entendida não em um sentido legal, mas evangélico; de uma perfeição de partes, não de graus.

Por último. Vamos mostrar como esses são os frutos do Espírito Santo nos filhos da luz. Eles são assim em três aspectos.

1. Ele os implanta na alma, dando-lhe uma inclinação e propensão boas, justas e verdadeiras, de acordo com a lei sagrada, de acordo com que, "Eu quero", diz o Senhor, "ponho a Minha lei em suas mentes, e escreva-os em seus corações; e serei para eles um Deus e eles serão para mim um povo. ”

2. Ele preserva essas graças quando implantadas ( 1 Pedro 1:5 ), sem as quais elas morreriam. E--

3. Ele os excita, vivifica e os põe em ação, no coração e na vida dos filhos da luz ( Cântico dos Cânticos 4:16 ). ( T. Boston, DD )

Os frutos do Espírito, o mesmo com as virtudes morais

Explicarei brevemente a importância dessas três palavras: “bondade e retidão e verdade”; e, em seguida, faça algumas observações a partir do texto.

I. Bondade. E o que é isso, o apóstolo tem como certo que todos sabem; ele não vai defini-lo ou explicá-lo, mas apela à mente e à consciência de cada homem para lhe dizer o que é. Não é nada que seja disputado e controvertido entre os homens, o que alguns chamam de bom e outros de mau; mas aquilo em que a humanidade concorda, e que é universalmente aprovado pela luz da natureza, tanto pelos pagãos quanto pelos cristãos; é o que é substancialmente bom e o que é inquestionavelmente bom.

Consiste nas seguintes particularidades, viz., Obediência aos nossos superiores e governadores, e um cuidado consciencioso dos deveres de nossos vários parentes; amor sincero e caridade, compaixão, humildade, paz e unidade, abstendo-se da ira e vingança, e rendendo o bem com o mal; esses são exemplos inquestionáveis ​​de bondade, e passam por correntes entre toda a humanidade, estão em todas as mãos reconhecidas como bons e têm uma aprovação universal entre todos os partidos e profissões, por maiores que sejam suas diferenças em outros assuntos.

Os outros dois frutos do Espírito que são acrescentados no texto, “justiça e verdade”, que também respeitam a nossa conversa com os homens, mais especialmente no que se refere ao comércio, são antes partes ou ramos do bem do que realmente distintos dele. Passo agora a fazer algumas observações.

1. Que os “frutos do Espírito” são efeitos reais e sensíveis, que aparecem na disposição e na vida dos homens. O apóstolo aqui fala do que é visível na vida e nas conversas dos homens; pois ele exorta os cristãos a “andarem como filhos da luz”; agora, andar é uma metáfora que significa a conversa externa e as ações dos homens. Pois a religião não é uma coisa invisível, consistindo em mera crença, no auge da especulação e sutilezas de opinião, ou na abstração do mistério.

A Escritura não o coloca em coisas distantes da vista e observação dos homens, mas em efeitos reais e visíveis; tal como pode ser claramente discernido, e mesmo sentido, na conversação dos homens; não em noções abstratas, mas em virtudes substanciais, e em um poder sensível e eficácia sobre a vida dos homens, em todas as instâncias de piedade e virtude, de ações sagradas e excelentes.

2. Que esses “frutos do Espírito”, aqui mencionados, “bondade, retidão e verdade”, são de natureza eterna e imutável e de obrigação perpétua e indispensável.

3. Que as virtudes morais são as graças e "frutos do Espírito". Portanto, graça e virtude são apenas dois nomes que significam a mesma coisa. Virtude significa a natureza e bondade absolutas dessas coisas; graça denota a causa e o princípio pelo qual essas virtudes são forjadas e produzidas, e são preservadas e aumentadas em nós; ou seja, pelo dom gratuito do Espírito Santo de Deus para nós.

4.Uma vez que essas mesmas coisas que são chamadas de virtudes morais, são em sua natureza as mesmas com as graças e "frutos do Espírito", portanto, elas não devem ser menosprezadas como realizações inferiores e mesquinhas na religião, mas devem ser consideradas sobre e estimado como uma parte principal e substancial do Cristianismo. Eles são chamados de “frutos do Espírito”; isto é, os efeitos naturais e genuínos desse poder e influência Divina sobre os corações e vidas dos homens, que acompanha a religião cristã; ou os felizes efeitos da religião cristã operada nos homens pela operação e assistência imediata do Espírito Santo de Deus, que é conferido a todos os cristãos em seu batismo, e continuamente habita e reside neles, se por pecados intencionais eles não praticam entristece-O, afasta-O e provoca-O para se afastar deles. (Arcebispo Tillotson. )

Justiça em todas as coisas

Assim como a qualidade de vida pode ser tão perfeita nos menores animálculos, dos quais pode haver milhões em uma polegada cúbica, e gerações podem morrer em uma hora - tão perfeita no menor inseto quanto em “gigante, o maior nascido de terra"; assim, a retidão pode estar tão completamente incorporada, tão perfeitamente estabelecida, tão totalmente operativa na menor ação que eu posso fazer quanto na maior que um espírito imortal pode ser configurado para realizar.

O círculo que está no olho de um mosquito é um círculo tão verdadeiro quanto aquele que mantém em seu alcance todas as estrelas; e a esfera que uma gota de orvalho faz é uma esfera tão perfeita quanto a do mundo. Todos os deveres são os mesmos que são feitos pelo mesmo motivo; todos os atos que não são praticados são pecados semelhantes. ( A. Maclaren, DD )