Efésios 5:17

Portanto, não sejais insensatos, mas entendendo qual é a vontade do Senhor.

Sobre a excelência e utilidade das verdades contidas no evangelho

A vontade de Deus, que determina toda a extensão de nossas obrigações, é principalmente revelada a nós nas doutrinas e preceitos morais que são transmitidos nas Sagradas Escrituras. É conveniente, portanto, explicar a você, do púlpito, esses oráculos Divinos, mostrando-lhe, primeiro, sua excelência superior a todas as outras instruções; em segundo lugar, as vantagens inestimáveis ​​que eles são capazes de produzir para garantir sua paz e felicidade.

I. Como o homem foi criado para ser eternamente feliz no conhecimento claro e perfeito das perfeições infinitas do Ser Divino, há naturalmente inerente à mente de cada indivíduo uma sede insaciável de conhecimento. Mas, meus amados amigos, se a sabedoria humana é inquestionavelmente uma aquisição valiosa e preciosa, certamente o conhecimento dessas verdades para as quais a religião convida nossa atenção deve ser incomparavelmente mais estimável.

No entanto, por inconcebível que possa parecer, é uma verdade inegável que muitos entre nós, enquanto se entregam à busca de realizações inferiores com aplicação infatigável, dificilmente dedicarão um momento, sem relutância, para obter uma proficiência naquele sublime e nobre ciência que a fonte de todo o conhecimento derrama tão liberalmente diante deles. Que degradação lamentável de nossas faculdades mentais!

II. Além disso, o valor e a excelência de qualquer ciência são geralmente, e com muita justiça, estimados por sua utilidade, por sua tendência a promover nossos interesses e vantagens. Por causa disso, as artes que são planejadas para aumentar a conveniência e aumentar a felicidade da sociedade, as artes que tendem a cultivar e embelezar a vida humana, são tidas em consideração peculiar e encorajadas por todos os sinais de aprovação pública.

Considerando, portanto, as doutrinas do Cristianismo sob este ponto de vista, descobrimos, à primeira vista, que elas são eminentemente superiores a qualquer outro conhecimento que possa ser adquirido. A informação que eles transmitem diz respeito a tudo o que é caro e interessante para nós nesta vida e na eternidade. Eles nos fornecem armas para nossa defesa contra todo inimigo que busca nossa destruição e nos protegem contra todo perigo que nos cerca. ( J. Archer. )

A sabedoria é necessária para uma caminhada precisa

Essa sabedoria e um bom entendimento da vontade de Deus são necessários para uma caminhada correta ou obediência pronta.

I. Antes de dar-lhe as razões, deixe-me expor o ponto conforme se encontra no texto.

1. Que todo homem que tem uma consciência sensível seja preciso e exato em sua obediência a Deus, não se contentando com uma leve tintura de cristianismo, mas olhando para cada riacho e desvios dele, para que em nenhum ponto falte e defeituoso em seu dever. Agora, isso não pode ser sem muita sabedoria e conhecimento; portanto, aqui, quando o apóstolo os pressiona a "andar prudentemente", ele logo acrescenta: "Não como tolos, mas como sábios."

2. Não temos nenhuma regra certa para seguir, a não ser a vontade de Deus.

3. Essa vontade nos é revelada em Sua Palavra. Lá nosso dever e nossa felicidade são claramente declarados ( Salmos 119:105 ).

4. Precisamos entender essa palavra completamente; do contrário, como saberemos nosso dever? ( Provérbios 19:2 )

5. Essa compreensão não deve ser ociosa, mas reduzida ao uso e à prática. A prontidão para servir a Deus à maneira de Deus nos leva o mais rapidamente ao conhecimento da vontade de Deus. A Palavra não nos foi dada para provar a agudeza de nosso juízo na disputa, mas a prontidão de nossa obediência na prática.

6. Essa redução do que sabemos praticar é nossa sabedoria. O conhecimento nunca é certo, mas quando a sabedoria o acompanha.

II. As razões pelas quais se exige dos cristãos muita sabedoria e bom entendimento.

1. Para que se assemelhem a Deus e descubram Suas perfeições para o mundo.

2. Para que haja uma impressão devida de Sua palavra sobre nós, que é toda sabedoria; e se o compreendermos e o melhorarmos, deve tornar-nos também sábios; pois a impressão é de acordo com a natureza do selo; e então a nova criatura deve ser a criatura mais sábia deste lado do céu.

3. O grande perigo da ignorância, ou os males que vêm da falta de sabedoria espiritual.

(1) Para nós mesmos. Nossa adoração é apenas uma superstição afetuosa, uma devoção cega a um Deus desconhecido, uma mera suposição dirigida por costumes e alguns objetivos devotos ( João 4:22 ). Nosso zelo é apenas uma fúria selvagem ( Romanos 10:2 ).

(2) Para outros. Não há como evitar problemas na Igreja ou escândalos para o mundo se não tivermos sabedoria espiritual e compreensão.

4. O incrível deleite e paz que gera em nossas almas.

(1) O simples conhecimento da vontade de Deus é muito agradável e produz muito mais prazer para a mente do que uma epicure pode encontrar em seus mais requintados prazeres sensuais.

(2) A paz que o acompanha.

5. As propriedades deste conhecimento e sabedoria mostram a necessidade dele.

(1) Porque é empregado nas coisas mais elevadas, para conhecer a natureza e a vontade de Deus, o que Ele é e como Ele deve ser desfrutado.

(2) Essas coisas são muito úteis e lucrativas ( João 17:3 ).

1. É uma reprovação para diversos tipos de pessoas que vivem na ignorância, ou toleram a ignorância sob vários pretextos.

(1) Que não pertence aos que cavam nas minas do conhecimento; eles deixam isso para escrivães e estudiosos.

(2) Outros têm um pouco de conhecimento geral e tradicional da religião comumente professada entre nós, e falam sobre ela mecanicamente depois de outros, mas geralmente não procuram além dela.

(3) Alguns limitam seu conhecimento a algumas verdades óbvias e, para outras coisas, deixam que os pregadores pesquisem com mais precisão a mente de Deus e se contentem em ver com os olhos de outros homens.

(4) Alguns pensam que a ignorância é a mãe da devoção, e que os homens deixam de ser bons quando crescem mais sabendo.

2. É para nos pressionar a obter este conhecimento e compreensão da vontade de Deus. O apóstolo fala aos filhos da luz; e nenhum de nós sabe muito, mas podemos saber mais.

(1) Trabalhe para obter um conhecimento mais completo dos mistérios celestiais, especialmente daqueles que são necessários para a salvação ( Hebreus 5:12 ).

(2) Obtenha um conhecimento mais claro. Plenitude se relaciona ao objeto, ou assuntos conhecidos; clareza para o assunto ou conhecimento do corpo docente.

(3) Obter um conhecimento mais certo, ou um conhecimento mais confirmado na verdade ( Atos 2:36 ; João 4:42 ; João 17:8 ).

(4) Obtenha um conhecimento mais distinto. As verdades são mais conhecidas em sua estrutura e dependência. Um conhecimento confuso é sempre insatisfatório; não é até que vejamos como uma verdade concorda com a outra, visto que as cortinas do tabernáculo eram fechadas por laços; até que possamos “comparar as coisas espirituais com as espirituais” ( 1 Coríntios 2:13 ).

(5) Obtenha um conhecimento mais experimental. A maior parte do cristianismo não é apenas para ser acreditado, mas sentido ( 1 João 5:10 ).

6. Obtenha um conhecimento mais prático. O conhecimento é para uso, não uma especulação ociosa. Quando um galante e um médico entra em um jardim, um olha para a cor e a beleza, o outro para a virtude e o uso de ervas e flores: "Pois se essas coisas estão em você e abundam, fazem de você que nem seja estéril nem infrutífero no conhecimento de Cristo ”( 2 Pedro 1:8 ).

“Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os seus mandamentos é mentiroso, e a verdade não está nele” ( 1 João 2:4 ). Um cristão prático está mais pronto para servir e agradar a Deus todos os dias. ( T. Manton, DD )

Compreender a vontade de Deus é a verdadeira sabedoria

Que esta é a verdadeira sabedoria aparece assim.

1. Isso nos leva àquele estado de espírito com o qual Deus se agrada ( Isaías 66:2 ; Romanos 7:7 ).

2. Hebreus 6:17 uma certa forma de escapar à miséria que nos é devida como pecadores ( 1 João 5:11 ; Hebreus 6:17 ).

3. Dá aquela visão de Deus que nos estimula a amar e nos entregar a Ele ( 1 João 4:9 ; 1 João 4:19 ).

4. Ele remove o medo da morte e do túmulo.

5. Fornece a melhor base de submissão às provações da vida.

6. Ela impõe as mais fortes restrições ao pecado, que é nossa desgraça e miséria.

7. Mostra-nos que todos os nossos inimigos estão sob o controle Divino.

8. Põe em nossas mãos as melhores Armas de defesa ( 2 Coríntios 10:4 ).

9. Isso nos assegura que Deus em breve 2 Tessalonicenses 1:6 todas as questões ( 2 Tessalonicenses 1:6 ). Nesse caso, quão tolos e ingratos são os negligentes e desprezadores desta vontade de Deus. Oremos e estudemos para conhecer esta vontade de Deus. ( H. Foster. )

Valor da sabedoria

Se as montanhas fossem pérolas, se cada areia do mar fosse um diamante, não seriam comparáveis ​​à sabedoria. Sem sabedoria, uma pessoa é como um navio sem piloto, em perigo de se partir sobre as rochas. O preço da sabedoria está acima dos rubis. O rubi é uma pedra preciosa, transparente, de uma cor vermelha ígnea. É relatado que um dos reis da Índia usava um rubi daquela grandeza e esplendor para que pudesse ser visto no escuro; mas a sabedoria produz uma cor mais brilhante do que o rubi; nos faz brilhar como anjos. ( J. Watson. )

Oito marcas de loucura

Se você deseja conhecer aqueles que são sábios acima da sobriedade, você deve discerni-los por estas marcas: -

1. Eles têm toda a conversa, de onde quer que venham, como papagaios.

2. Eles desprezam os outros, como os fariseus.

3. Eles rejeitam aqueles que lhes falam de sua culpa, como Abner.

4. Eles saltam com César, como os herodianos.

5. Eles giram com o tempo, como Demas.

6. Eles buscam seu próprio crédito pelo descrédito de outros, como os inimigos de Paulo.

7. Eles adoram ouvir seus próprios elogios, como Herodes.

8. Acima de tudo, eles teriam vontade própria, como Jezabel.

Sempre que essas oito marcas se encontram, há um homem sábio e um tolo; um homem sábio em sua própria presunção e um tolo na prova: estes são os homens sábios do norte e os filósofos da Inglaterra. ( Henry Smith. )

Submissão à vontade de Deus

Há uma passagem memorável na história de São Francisco que pode lançar luz sobre este assunto. A grande regra da ordem que ele fundou era a submissão implícita ao superior. Um dia, um monge se mostrou refratário. Ele deve ser subjugado. Por ordem de São Francisco, uma sepultura foi cavada fundo o suficiente para conter um homem; o monge foi colocado nela, os irmãos começaram a cavar na terra, enquanto seu superior, de pé, olhava, severo como a morte.

Quando o molde atingiu os joelhos do desgraçado, São Francisco se abaixou e, fixando os olhos nele, disse: “Você já está morto? Sua vontade própria está morta? Você cede? " Não houve resposta; lá embaixo naquele túmulo parecia estar um homem com uma vontade tão férrea quanto a sua. O sinal foi dado e o enterro prosseguiu. Quando finalmente foi enterrado até o meio, pescoço, lábios, São Francisco se abaixou mais uma vez para repetir a pergunta: "Você já está morto?" O monge ergueu os olhos para seu superior, para ver nos frios olhos cinza que estavam fixos nele nenhuma centelha de sentimento humano.

Morto de piedade e de todas as fraquezas da humanidade, São Francisco estava pronto para dar o sinal de que deveria terminar o enterro. Não era necessário; o ferro dobrado; ele foi vencido; o funeral foi interrompido; sua vontade cedendo a um mais forte, o pobre irmão disse: “Estou morto”. Eu não estaria morto como esses monges para nenhum homem. A mente e a razão que recebi do Deus Todo-Poderoso devem se curvar implícita e cegamente diante de nenhuma autoridade humana. Mas a submissão que eu recuso ao homem, Jesus, eu dou a Ti - não arrancada de mim pelo terror, mas conquistada pelo amor; o resultado, não de medo, mas de gratidão. ( T. Guthrie, DD )