Efésios 5:15-18

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 5:15 . Veja, então, que você anda prudentemente. —RV “Olhe então cuidadosamente como você anda.” O modo de vida deve ser exato; e para que assim seja, os passos não devem ser aleatórios, mas cuidadosamente dados.

Efésios 5:16 . Resgatando o tempo. —RV margem, “comprando a oportunidade”. Aproveitando o momento crucial com a mesma ansiedade com que os homens fazem um lance por um artigo desejável em um leilão. Porque os dias são maus. - Um homem nas circunstâncias de Paulo e com sua fervorosa fervor de espírito pode ser perdoado se não ver tudo cor de rosa.

Efésios 5:18 . Não se embriague com vinho, em que há excesso. —A palavra para “excesso” é encontrada novamente em Tito 1:6 como “motim” e em 1 Pedro 4:4 . Em todos os três textos, a advertência contra a intoxicação está próxima da palavra. Em Lucas 15:13 , temos a forma adverbial - "desordenadamente".

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 5:15

Sabedoria Cristã -

I. Regula cuidadosamente a vida exterior. - “Vede prudentemente, não como tolos, mas como sábios” ( Efésios 5:15 ). O cristão precisa não apenas de fervor espiritual e entusiasmo, mas também de prudência - senso comum santificado. É possível fazer uma coisa certa de maneira errada ou de maneira a causar mais danos do que benefícios.

Há uma severidade de virtude que repele e desperta ressentimento; e há um desfile de liberdade cristã que choca os sensíveis. A verdade está entre dois extremos, e a sabedoria cristã é vista em manter a verdade e evitar extremos. “Eu, a sabedoria habito na prudência.” O Sr. Edward Everett Hale é geralmente creditado como o autor do seguinte lema para trabalhadores cristãos:

“Olhe para cima e não para baixo;
Olhe para fora, e não para dentro;
Olhe para frente e não para trás;

Dê uma mão. ”

O sucesso na conquista de almas só é concedido à habilidade, seriedade, simpatia, perseverança, tato. Os homens são salvos, não em massa, mas por estudo cuidadoso e esforço bem dirigido. Diz-se que tal é o voo excêntrico dos narcejos quando se erguem da terra que confunde completamente o desportista, e alguns que são atiradores capitais em outras aves ficam totalmente perplexos aqui. A excentricidade parece ser sua qualidade especial, e isso só pode ser dominado pela prática incessante com a arma.

Mas a excentricidade das almas está além disso, e ele precisava ser um Nimrod muito espiritual - um poderoso caçador diante do Senhor - que os capturasse para Cristo. “Aquele que ganha almas é sábio.”

II. Ensina como fazer o melhor uso da oportunidade presente. -

1. Observando o valor do tempo em meio à prevalência do mal . “Resgatando o tempo, porque os dias são maus” ( Efésios 5:16 ). O tempo é uma seção cortada do grande círculo da eternidade e define para nós os limites em que a obra da vida deve ser realizada. É uma dádiva preciosa concedida pela mão benéfica de Deus - uma dádiva que envolve graves responsabilidades; e devemos prestar contas estritas do uso que fazemos de cada balanço do pêndulo.

É distribuído para nós em fragmentos minúsculos. Um único ano é composto por 31.536.000 segundos. Cada tique do relógio registra as oportunidades cada vez menores da vida. O tempo está em movimento perpétuo. Como um rio forte e incessante, está levando tudo para o oceano sem limites da eternidade. Nunca sabemos o valor do tempo até que conheçamos o valor dos fragmentos em que ele se divide. Para aproveitar ao máximo uma única hora, devemos aproveitar ao máximo cada minuto que a compõe.

Os momentos mais perigosos da vida de um homem são aqueles em que o tempo está pesadamente em suas mãos. Aquele que não tem nada a fazer a não ser matar o tempo, corre o risco de ser morto. É um milagre da bondade divina se ele for preservado de uma loucura séria ou algo pior; e esses milagres raramente ocorrem. O homem que aprendeu o valor do tempo pode aprender qualquer lição que este mundo possa lhe ensinar. O tempo é a oportunidade para o exercício da sabedoria cristã e deve ser usado com mais diligência “quando os dias são maus” - quando o mal está no poder.

Oh, que sabedoria para contar nossos dias, para compreender o significado da oportunidade presente! Aqui vêm os momentos que nunca mais poderão ser vividos; alguns poucos ainda podem estar cheios de bens imperecíveis. Vamos aplicar nossos corações - todos os nossos poderes - à sabedoria.

2. Ter o bom senso para reconhecer a vontade divina. - “Portanto, não sejais insensatos, mas entendendo qual é a vontade do Senhor” ( Efésios 5:17 ). Devemos ler e interpretar os sinais dos tempos à luz do propósito de Deus. Um estudo atento e profundo da mente divina nos revelará o significado da oportunidade que passa e nos ajudará a fazer dela o uso mais sábio.

Nossos maiores esquemas estão fadados ao fracasso se não estiverem de acordo com a vontade de Deus. As tarefas mais nobres são reservadas para aqueles que têm o discernimento espiritual mais aguçado e estão mais em harmonia com o propósito divino.

III. Evita a tolice e o desperdício da intemperança. - “Não vos embriagueis com vinho em que Efésios 5:18 ” ( Efésios 5:18 ). Os cristãos asiáticos eram um povo sociável e alegre, que gostava de festas de convívio. O vinho era o perigo deles; e até mesmo na celebração da Ceia do Senhor eles exageraram e degradaram a sagrada ordenança.

Sem dúvida havia bêbados convertidos entre eles; e a advertência do texto era especialmente necessária. A intemperança não é apenas uma tolice e um desperdício; é uma degradação e um pecado. É a indulgência excessiva de um desejo que, no fundo, pode ser bom em si mesmo, se for sabiamente regulado - um desejo por uma vida mais intensa. “Encontramos vestígios”, diz Monod, “da grandeza primitiva de nossa natureza, mesmo em seus erros mais deploráveis.

Assim como a impureza procede no fundo de um abuso do desejo de amor, a embriaguez trai uma certa demanda de ardor e entusiasmo que em si é natural e até nobre. O homem adora se sentir vivo; ele gostaria de viver duas vezes sua vida de uma vez; e ele prefere extrair excitação de coisas horríveis do que não ter nenhuma excitação. ” Quando os médicos disseram a Teótimo que, a menos que ele se abstivesse de embriaguez e licenciosidade, ele perderia os olhos, seu coração estava tão apegado aos pecados que ele respondeu: "Então, adeus, doce luz."

4. Procura estar sob o controle completo do Espírito divino. - “Mas sede cheios do Espírito” ( Efésios 5:18 ). A excitação da embriaguez deve ser suplantada por um estímulo mais sagrado e mais elevado: a taça que embriaga trocada pelo vinho novo do Espírito. A adoção geral deste princípio será o maior triunfo da temperança.

A cura da embriaguez não será alcançada simplesmente pela remoção da tentação, a menos que um gosto por coisas superiores seja criado e fontes de prazer mais sagrado sejam abertas no coração dos homens. Um impulso inferior é conquistado e expelido pela introdução de um superior. Anachonis, o filósofo, sendo questionado por quais meios um homem poderia se proteger melhor contra o vício da embriaguez, respondeu: “Por ter constantemente em sua visão o comportamento repugnante e indecente daqueles que estão embriagados.

“Sobre esse princípio foi fundado o costume dos lacedemonianos de expor seus escravos bêbados aos filhos, que por esse meio conceberam uma aversão precoce a um vício que faz os homens parecerem tão monstruosos e irracionais. Não há excesso em beber grandes goles do Espírito. A sabedoria cristã abre a alma para a maré sempre fluente de Sua influência, e se esforça para ser animada e cheia de Seu poder que tudo controla.

Aulas. -

1. A sabedoria é o melhor uso do conhecimento .

2. O Cristianismo abre as fontes mais puras de conhecimento .

3. “ Adquira sabedoria e, com tudo o que obténs, adquire entendimento .”

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 5:15 . Andando com cautela .

I. O dever recomendado. -

1. Ande com cautela para que você possa se manter dentro do cumprimento de seu dever . Seu curso geralmente está em um meio entre dois extremos. Se você se desvia deste curso, você entra no território do vício. Seja cauteloso para não confundir seu dever. Esteja atento para que você possa manter um senso de virtude e retidão. Esteja atento para que você possa se conformar com os mandamentos do Espírito de Deus.

2. Ande com cautela para que você possa escapar das armadilhas em seu caminho . - Freqüentemente, procure descobrir seus perigos. Cuide de sua situação e condição particular de vida. Freqüentemente, reveja sua vida passada e reflita sobre as tentações anteriores. Seja cauteloso para que você possa detectar seus inimigos quando eles se aproximarem de você disfarçados. Nunca negligencie seu dever sob o pretexto de evitar uma tentação.

3. Ande com cautela para que você possa se comportar sabiamente com os aspectos da Providência .

4. Seja cauteloso para que possa cumprir todos os deveres em seu tempo e lugar . - Participe da adoração diária a Deus em sua família e em seus aposentos. Seja gentil e beneficente com os pobres. Não negligencie o cuidado de seu corpo. Participe das ordenanças instituídas do evangelho.

5. Ande com cautela para que não se fale mal do seu bem .

II. O argumento pelo qual o apóstolo insiste no dever. - “Os dias são maus.” O argumento não era peculiar àqueles primeiros tempos, mas é pertinente a todos os tempos.

1. Os dias são maus porque o cristão encontra em si mesmo muita desordem e corrupção .

2. Os dias são maus, pois ele é exposto a várias aflições .

3. Existem muitos adversários .

4. Abundante a iniqüidade. - Lathrop .

Efésios 5:15 . A sábia conduta da vida .-

1. Quanto mais luz e conhecimento um homem recebe de Deus, ele deve prestar mais atenção para que em todas as coisas ele pratique de acordo com sua luz.
2. Somente aqueles são mais adequados para reprovar o pecado de outros que andam de maneira mais circunspecta e vivem de forma que não possam ser responsabilizados com justiça. Até mesmo o andar justo desses é uma reprovação convincente do pecado dos outros, embora eles nada falem.
3. Visto que só são verdadeiramente sábios na conta de Deus aqueles que trabalham para andar mais exatamente pelo governo da palavra de Deus, então onde esta sabedoria santificada se tornará evidente, fazendo com que a pessoa dotada com ela ande prudentemente.
4. Quanto menos circunspectos e exatos forem os homens em andar segundo o governo da palavra de Deus, maiores serão os tolos na estima de Deus . - Fergusson .

Efésios 5:16 . Resgatando o tempo . - Resgatar o tempo é recuperar o que foi perdido e salvar o que resta.

I. Inicie seu trabalho rapidamente. —Você pergunta qual é o seu trabalho? É hora de você saber. Consulte a palavra de Deus; isso vai te dizer.

II. Cuide do seu trabalho com diligência. —Uma sensação de preguiça do passado deve estimulá-lo a uma indústria mais severa. Seja não apenas fervoroso, mas firme em seu trabalho.

III. Proteja-se contra as coisas que roubam seu tempo. —Um hábito indolente é inconsistente com ações louváveis. Um humor versátil é ativo, mas exige paciência. O gosto excessivo por companhia e diversão é causa de muita perda de tempo.

4. Faça todo trabalho em sua estação. —Juventude é a época mais promissora. O tempo de saúde é mais favorável do que o tempo de doença. Há épocas favoráveis ​​a deveres específicos. Ao fazer obras de caridade, observe as oportunidades.

V. Divida sabiamente o seu tempo entre as várias funções. - Lathrop .

A redenção do tempo .

I. O assunto da exortação. -

1. O tempo às vezes significa toda a duração atribuída ao mundo presente .

2. O período da vida humana . - O tempo que ocupamos no estado atual é aquele que Deus designa para nossa provação e provação pessoal. Todas as dispensações de Deus a nosso respeito referem-se a este período e têm seus limites fixados por ele.

3. Tempo significa estação ou oportunidade . - Nesse sentido, o apóstolo o usa aqui. Devemos resgatar todas as oportunidades que Deus nos concede de obter e fazer o bem, de nos familiarizarmos com Ele e de estar em paz.

II. O dever imposto a nós. - “Resgatando o tempo” - a oportunidade.

1. Resgatamos o tempo por consideração .

2. Quando transformamos tudo o que temos de fazer, nas preocupações comuns da vida, em um canal religioso .

3. Vivendo em um espírito devocional .-

(1) Isso lançará fora tudo que é insignificante, muito mais tudo que é pecaminoso, de nossas horas de lazer.
(2) Sua preservação e exercício são perfeitamente compatíveis com os assuntos da vida.
4. O principal meio pelo qual o tempo deve ser redimido não é meramente fazendo esforços para promover nossa bem-aventurança final, mas realmente assegurando nossa salvação presente .

III. Os motivos pelos quais a exortação é aplicada. - “Porque os dias são maus.”

1. Os dias são maus em um sentido geral . - Esta era, assim como a dos apóstolos, é iníqua.

2. Porque são dias de angústia .

3. Os dias são maus individualmente . - No sentido de aflição para vários indivíduos.

4. É um dia mau em que estaremos sempre expostos a inimigos e tentações .

5. Cada dia que oportunidades de melhoria são desperdiçadas, é um dia ruim .

6. Chegará o tempo em que, como para muitos espíritos infelizes, a oportunidade de salvação se perderá para sempre. Watson .

A redenção do tempo . - Quanto mais os dias são atormentados por coisas que dolorosamente os invadem, perturbam, desperdiçam-nos, mais cuidadosos e zelosos devemos ser para salvar e melhorar tudo o que pudermos. Para este fim-

I. É da maior importância que o tempo seja uma realidade em nossa percepção e estimativa; que devemos verificá-lo como algo real, como uma substância à qual podemos atribuir um valor positivo, e vê-lo como um desperdício ou tão melhorado tão palpavelmente quanto o conteúdo de um celeiro ou como os metais preciosos. O nosso caso infeliz é que o tempo é apreendido, mas como o ar, ou melhor, como o espaço vazio, de modo que, ao desperdiçá-lo, não vemos que estamos destruindo ou fazendo mau uso de uma realidade. O tempo é equivalente ao que poderia ser feito ou ganho com ele.

II. Mantenha estabelecidos na mente, e freqüentemente presentes para visualização, certos propósitos ou objetos importantes que absolutamente devem ser alcançados. - Por exemplo: que há alguma disciplina e aperfeiçoamento da mente consideráveis, alguma aquisição do conhecimento divino, alguma medida da prática de exercícios religiosos, e há uma coisa necessária em toda a sua magnitude abrangente.

III. Que o tempo seja considerado em uma conexão inseparável com a eternidade é o grande princípio para redimi-lo; sentir solenemente que é mesmo para a eternidade e tem toda a importância desta relação sublime e terrível. Pode ser uma reflexão impressionante e alarmante sugerida a um homem que desperdiçou seu tempo - agora o tempo retrocedeu para o passado irrevogável, mas o efeito disso, a partir da qualidade que você deu, foi para a eternidade, e já que você está indo para lá, como você encontrará e sentirá o efeito lá?

4. Nada menos do que a redenção da alma é a redenção verdadeira e eficaz do tempo. —E este objeto dá a regra suprema para a redenção do tempo. Que melancolia ter feito um uso tão admirável do tempo para todos os fins, exceto o supremo! - John Foster .

Efésios 5:17 . Excitação sensual e espiritual - Existe a antítese entre embriaguez e plenitude espiritual. A propriedade dessa oposição reside na intensidade do sentimento produzido em ambos os casos. Há uma intensidade de sentimento produzida pela estimulação dos sentidos, outra pela vivificação da vida espiritual interior.

Um começa com impulsos de fora, o outro é guardado por forças de dentro. Aqui, então, está a semelhança e aqui a dessemelhança que constitui a propriedade do contraste. Um é a ruína, o outro a salvação. Um degrada, o outro exalta.

I. Os efeitos são semelhantes. —No dia de Pentecostes, quando as primeiras influências do Espírito desceram sobre a Igreja primitiva, os efeitos se assemelharam à intoxicação. É exatamente essa semelhança que engana o bêbado; ele é levado por seus sentimentos e também por sua imaginação. Outro ponto de semelhança é a necessidade de sentimento intenso. Temos plenitude - ela pode ser produzida por estímulo externo ou por um derramamento do Espírito. A saída adequada e natural para esse sentimento é a vida do Espírito. O que é religião senão uma vida mais plena?

II. A dessemelhança ou contraste na ideia de São Paulo. —Uma plenitude começa de fora, a outra de dentro. O primeiro procede da carne, e então influencia as emoções; o outro inverte esta ordem. Estimulantes como o vinho inflamam os sentidos e, por meio deles, incendiam a imaginação e os sentimentos; e a lei de nosso ser espiritual é aquela que começa com a carne sensualiza o espírito; ao passo que o que começa na região do espírito espiritualiza os sentidos, nos quais posteriormente desperta a emoção.

Aquilo que começa no coração enobrece todo o ser animal; mas o que começa nos departamentos inferiores de nosso ser é a mais completa degradação e sensualização da alma. O outro ponto de diferença é o efeito. A plenitude do Espírito acalma; a plenitude produzida pela excitação sacia e exaure. O crime dos sentidos é vingado pelo sentido que se desgasta com o tempo - a terrível punição ligada à habitual indulgência dos sentidos é que os incitamentos ao gozo aumentam na proporção que o poder do gozo enfraquece.

Queremos o Espírito da vida de Cristo, simples, natural, com poder para acalmar e apaziguar os sentimentos que desperta; a plenitude do Espírito que nunca pode intoxicar! - FW Robertson .

Alegria cristã versus alegria bêbada . - Os homens carnais buscam as alegrias da vida na folia, mas os cristãos devem buscá-las em uma inspiração mais elevada - a do Espírito Santo, cuja plenitude é a fonte da vida mais abençoada e alegre.

I. A alegria gerada pelo vinho é a mãe de todos os tipos de devassidão.

II. A alegria gerada pelo vinho destrói o corpo e a alma dos homens.

III. A plenitude do Espírito Santo produz uma vida verdadeiramente alegre e alegre. —Nesta vida, com suas muitas causas de depressão, os homens precisam de alegria, e o texto nos indica o único lugar onde ela pode ser encontrada sem nenhuma liga.— GA Bennetts, BA

Com o que está cheio o seu coração?

I. O coração do homem deve estar cheio de alguma coisa.

II. Aqueles que estão cheios de vinho não podem ser cheios do Espírito.

III. Aqueles que estão cheios do Espírito não estarão cheios de vinho.

4. A alegria que é acesa pela plenitude do vinho é degradante enquanto dura e logo expirará.

V. A alegria que é despertada pela plenitude do Espírito nos torna semelhantes aos anjos e nunca terá fim. - Pregador Leigo .

O vício da embriaguez .

I. A natureza e extensão do pecado. —O uso da carne e da bebida é para sustentar e confortar o corpo. Tudo o que for mais do que isso é excesso. O mais alto grau de intemperança é a condescendência que suspende o exercício das faculdades mentais e corporais. Se, pela indulgência de seu apetite, você incapacita seu corpo para o serviço de sua mente, ou sua mente para o serviço de Deus, então desperdice sua substância a ponto de defraudar sua família de um sustento ou seus credores de suas dívidas, torne-se escravo de um hábito sensual e fascinado por dissoluir companhia, entorpecer sua consciência, extinguir os sentimentos de honra e banir os pensamentos de futuridade, você é acusado de excessos criminosos.

II. A culpa e o perigo que acompanham o vício. -

1. É um abuso ingrato da generosidade de Deus . 2 Despoja o homem de sua dignidade nativa e afunda-o sob os rebanhos brutais .

3. É prejudicial ao corpo e à mente .

4. Consome substância masculina .

5. Desperdiça a consciência de um homem tanto quanto sua substância .

6. A intemperança gera outros vícios - luxúrias impuras, paixões raivosas, linguagem profana, maneiras insolentes, obstinação de coração e desprezo pela reprovação .

7. Tem os efeitos mais lamentáveis ​​nas famílias .

8. As Escrituras estão repletas de advertências solenes contra esse pecado .

9. Esse pecado deve ser renunciado, ou o fim dele será a morte. - Lathrop .

Ser cheio do Espírito .-

1. Supõe suficiência e plenitude no Espírito e Suas influências em todas as maneiras de preencher nossa alma, suprir todas as nossas necessidades espirituais e ajudar nossas enfermidades.
2. Importa uma participação real de Suas influências e frutos em grande e abundante medida.
(1) À medida que os homens passam a ter todos os poderes e faculdades de suas almas mais sujeitos à autoridade do Espírito e sob a influência adequada a ele.

(2) À medida que crescem para experimentar Suas operações em todos os vários tipos deles.
(3) À medida que Seu arbítrio passa a ser mais declarado e constante neles.
(4) À medida que Sua graça se torna mais poderosa e operativa neles, para realmente produzir seus próprios e genuínos efeitos.
(5) Ao saborearem tal doçura e deleite na medida de participação alcançada, eles avançam com maior ardor em direção à perfeição.

3. Que cada um deve considerar a plenitude do Espírito uma coisa desejável.
(1) Isso nos coloca em uma postura mental adequada para a comunhão diária com Deus.
(2) Quereria estabelecer nossas mentes no mais verdadeiro prazer e paz.
4. Que devemos considerá-lo um bem alcançável.
(1) Da benignidade graciosa do próprio Espírito e Sua inclinação declarada para preencher nossas almas.
(2) Da compra e intercessão de Cristo.

(3) Da natureza da obra do Espírito em conseqüência da redenção.
(4) Do evangelho sendo descrito como a ministração do Espírito.
(5) Das declarações de Deus a respeito do Espírito.
(6) Dos exemplos de Sua graça já feitos em outros.
(7) Desde o início de Sua graça salvadora em si mesmos, os homens bons podem chegar às maiores alturas que podem alcançar, se não faltarem a si mesmos. - John Evans .

Ao ser cheio do Espírito -

I. Implica que o Espírito foi amplamente dado à Igreja.

II. Que, assim como Deus deu o Espírito amplamente, Ele foi abundantemente recebido.

III. É ser possuído por Suas graças em toda a sua variedade.

4. Deve ser totalmente guiado por Sua influência e sujeito ao Seu controle.

V. Deve ser o instrumento do cumprimento de Sua missão na terra.

VI. É ter Deus como a única porção da alma. -

1. O Espírito é Deus na terra.
2. Ser cheio do Espírito é estar totalmente ocupado com Deus . - Stewart .