Efésios 5:21

Submetendo-se uns aos outros no temor de Deus.

Submissão um ao outro

I. Em primeiro lugar, observe a necessidade do preceito. O orgulho é o grande pecado que assedia a nossa natureza decaída. Em nosso estado não regenerado, ele governa, reina e tiraniza; e em nosso estado regenerado, ainda nos atormenta, nos confunde e nos tenta em tudo o que fazemos. Alguns têm orgulho de seu aprendizado e alguns de sua ignorância. Alguns têm orgulho de seu intelecto e alguns de sua estupidez. Veja, então, a necessidade do preceito.

O que leva os homens, amados, àquela insubordinação quanto às classes sociais, que é tão manifesta nos dias de hoje? O que leva os homens a derrubar seus superiores? O que faz os homens se comportarem de maneira tão inadequada com seus iguais? O que faz os homens menosprezarem seus inferiores? É o orgulho de nossos corações.

II. Mas observe, em segundo lugar, que não há apenas uma necessidade desse preceito, mas há uma adequação especial nele. Esses são chamados de servos de Cristo. Que mestre! Ora, toda a sua vida foi uma submissão; era sujeição à obra e vontade de Deus. Observe, mesmo em Sua intercessão, em Sua exaltação à destra de Deus, é de acordo com a vontade de Deus. E deixe-me observar mais uma coisa; Nosso Senhor não foi apenas uma demonstração de sujeição a Deus, Seu Pai, mas também aos Seus pais.

Mais do que isso, Ele estava sujeito, de certa forma, aos próprios discípulos. Olhe para aquele capítulo vinte e dois do Evangelho de Lucas. Oh! bendita verdade! que possamos ter a graça de aprender! “Houve também uma contenda entre eles, sobre qual deles deveria ser considerado o maior. E disse-lhes: Os reis dos gentios exercem domínio sobre eles; e aqueles que exercem autoridade sobre eles são chamados de benfeitores.

Mas vós não sereis; mas o maior entre vós seja como o mais moço; e quem é chefe, como quem serve. Pois qual é maior: quem está à mesa, ou quem serve? não é aquele que se senta à mesa? mas eu estou entre vocês como aquele que serve. ”

III. Agora veja a extensão do preceito. Muitos parecem dizer que significa submissão aos “poderes constituídos” - aqueles que têm autoridade, aqueles que têm a regra. Mas esse não é o significado desta passagem; e não consigo ver nenhuma razão para pensar assim por um momento. Certamente, ela o absorve; necessariamente inclui submissão àqueles que estão acima de nós; para aquele que é nosso superior em idade, nosso superior em posição na Igreja, nosso superior em dons ou nosso superior em graça.

Requer submissão da esposa ao marido; dos filhos para os pais; e do servo ao mestre. Mas inclui mais; pois inclui o dever de submissão de todas as partes. É mútuo; é universal; não pertence apenas a um partido, mas a todos; para que cada um dos filhos de Deus sinta a obrigação solene que existe de sujeição aos que estão ao seu redor.

O que! isso atinge as diferentes fileiras de homens? De jeito nenhum. Isso confunde o mundo? Os mestres ainda permanecem mestres; os servos ainda permanecem servos. Ainda assim, a ordem - “sujeite-se aos poderes constituídos”, “dê honra àquele a quem a honra é devida”, é um preceito que devemos obedecer. Aqui, então, temos que considerar o comportamento respeitoso e afetuoso ordenado e prescrito por esta porção da Palavra de Deus para todos, sem distinção; para aqueles nossos superiores, para aqueles nossos iguais e para aqueles que pensamos abaixo de nós.

Mas observe, por que é adicionado, “no temor de Deus”? Não é um motivo? Não é a auto-consideração suficiente para nos dar um motivo? Este homem tem muitas enfermidades, enfermidades manifestas; mas quão pouco eu sei quanta graça ele recebe do Senhor, hora após hora. Talvez eu deva ficar a seus pés, em vez de colocá-lo aos meus pés. Quão pouco eu sei quando ele terá que suportar minhas enfermidades? Em quanto tempo ele terá que assumir meu fardo! Meus queridos ouvintes, ainda assim, o grande motivo aqui é submeter-se "no temor de Deus". Todas essas coisas são motivos; no entanto, este motivo é especialmente observado - “no temor de Deus” - como sob Seus olhos; lembrando: "Tu és Deus que me vês." ( JH Evans, MA )

Condescendência mútua

Nas palavras observe -

1. A conexão ou dependência; pois a construção é continuada a partir dessa cláusula, “Enchei-vos do Espírito, submetendo-vos uns aos outros no temor de Deus”. A construção é a mesma. A influência do Espírito é necessária para os deveres de nossos parentes, bem como para os deveres de adoração.

2. A substância do dever - “Submetendo-se uns aos outros”. A exortação é à submissão mútua, mantendo a ordem estabelecida por Deus.

3. A forma de atuação - “No temor de Deus”; isto é, para que se aprovassem perante Deus, que é o autor de toda a ordem em todas as comunidades e sociedades da humanidade; e a Ele devemos prestar contas como nosso juiz adequado ( 1 Pedro 1:17 ).

Essa condescendência mútua nos deveres de nossos lugares e relações torna-se muito mais aqueles que são cheios do Espírito.

I. Devo inquirir em que consiste esta condescendência mútua? Eu respondo - Pode ser considerado com respeito ao poder eclesiástico, ou civil, ou econômico.

1. No que diz respeito ao poder eclesiástico, que deve ser determinado pela natureza da comunidade a que serve.

2. Há poder político ou civil, principalmente grandeza e autoridade no estado civil. Esta é a ordenança do Senhor e deve ser submetida por amor de Deus ( 1 Pedro 2:13 ).

3. Existe poder econômico; a do marido, pai, mestre. Existem deveres que pertencem a essas relações. Pois bem, esta submissão é pelo cumprimento dos deveres que devemos a cada parente. Mas por que isso é chamado de submissão?

(1) Porque os superiores têm uma dívida de dever com eles, assim como os inferiores, o que em alguns casos é difícil de cumprir. Esta submissão da parte do superior reside no cumprimento fiel e amoroso de seu dever para com o mais mesquinho sob sua responsabilidade. O marido deve cuidar da esposa em todas as condições, doente e bem; os senhores se rebaixam para fazer o bem aos mais mesquinhos de seus servos, e não os governam de acordo com a paixão e a vontade; eles têm almas para salvar ou perder, bem como o melhor da família e, portanto, devem cuidar de todos eles para que possam servir ao Senhor, eles e toda a sua família; sua condição exterior de maneira alguma impede nosso dever para com eles.

(2) Porque este dever exige que prestemos os mais mesquinhos serviços para o bem comum; como quando um magistrado defende os pobres contra os poderosos, e não desdenha aparecer por seus súditos mais Jó 31:34 ( Jó 31:34 ).

(3) Com toda paciência para suportar suas enfermidades.

(4) Quanto aos iguais, há uma submissão uns aos outros ( Romanos 12:10 ; Filipenses 2:3 ). Estamos mais familiarizados com nós mesmos do que os outros, queremos alguma perfeição e realização do banho de Deus dado a eles. Devemos falar de nossas próprias guelras com modéstia, das delas com caridade; ser severo em casa, sem um questionamento ciumento.

(5) Devemos falar uns com os outros por meio de instrução e reprovação ( Colossenses 3:16 ; Levítico 19:17 ). Agora é uma submissão aceitá-lo bem.

II. As graças necessárias para isso, para nos submetermos uns aos outros. É necessário que estejamos cheios do espírito. Mas eu respondo -

1. Amor, que é o cimento da sociedade humana; pois onde reina o amor, haverá serviço mútuo e submissão ( Gálatas 5:13 ).

2. Humildade, que é o oposto de meticulosidade, desdém e desprezo ( 1 Pedro 5:5 ).

3. “O temor de Deus”, que está no texto. Agora, este "no temor de Deus" -

(1) Observe a causa impulsiva, que a obediência a este preceito flui desta causa. É feito em consciência ao Seu comando, e então é aceitável a Deus.

(2) O temor de Deus é a regra e a medida dessa submissão. Como influencia, assim o limita ( Atos 5:29 ).

(3) O temor de Deus é necessário e uma grande ajuda para este dever. (a) Em parte para domar aquela ferocidade natural que está no coração do homem, para que não possamos recusar o jugo; visto que Nabal era “tal filho de Belial, que homem não podia falar com ele” ( 1 Samuel 25:17 ).

2. Para controlar nosso orgulho, para que não tenhamos vergonha de servir ao próximo com amor.

3. Para refrear e conter o excesso de poder.

III. Devo agora provar que este é um dever inquestionável.

1. É exigido nas Escrituras ( Gálatas 5:13 ).

2. Eu provo isso pelo exemplo. Produzirei primeiro o exemplo de nosso Senhor Jesus Cristo ( João 13:3 ; João 13:5 ).

3. Agora vou dar-lhe as razões deste dever.

1. Para evitar o desprezo. A natureza humana é incapaz de suportá-lo. Qualquer que seja a posição em que estejamos, não devemos desprezar os outros, mas reconhecer os dons de Deus neles.

2. Porque não há ninguém vivo a quem Deus permite que viva apenas para si. Todos nós devemos promover o bem comum.

3. Submeter-nos uns aos outros é necessário para suprir as necessidades mútuas. Falta-nos algo que os mais mesquinhos têm; se têm força para trabalhar, outros têm sabedoria e conduta para o governo. Deve haver uma contemplação; se alguns estão habilitados para servir, os que possuem riquezas devem bendizer a Deus por tê-los colocado em tal condição de contratá-los; se alguns têm sabedoria para inventar, outros têm elocução para recomendar um bom design; ambos devem servir um ao outro em amor.

4. Por causa da igualdade; a equidade dessa submissão mútua é construída sobre uma dupla igualdade.

1. A igualdade real de todos os homens por natureza.

2. A possível igualdade no curso da providência de Deus.

1. Mostrar o quanto a religião cristã é amiga das sociedades humanas; pois temos deveres uns para com os outros em nossas várias posições. Não é prejudicial aos príncipes nem aos súditos, mas ordena a todos que façam o bem de acordo com sua vocação.

2. Onde o temor de Deus está enraizado no coração de alguém, isso o tornará terno e cuidadoso com seu dever para com o homem, e por um princípio e motivo corretos, de maneira correta e para um fim correto. ( T. Manton, DD )

Envio para uma causa comum

Quando um chefe escocês desejava convocar seu clã, em qualquer emergência, ele matava uma cabra e, fazendo um agrião de qualquer lenha leve, queimava suas extremidades no fogo e as extinguia com o sangue do animal. Isso foi chamado de “Cruz de Fogo” ou “Cruz da Vergonha”, porque a desobediência ao que o símbolo implicava implicava infâmia. Foi entregue a um mensageiro ágil e confiável, que correu a toda velocidade com ele até o povoado seguinte, onde o apresentou à pessoa principal, com uma única palavra, sugerindo o local de encontro.

Aquele que recebesse o símbolo era obrigado a enviá-lo, com igual rapidez, à próxima aldeia; e assim passou com incrível rapidez por todo o distrito que devia lealdade ao chefe. Ao avistar a Cruz de Fogo, todo homem capaz de portar armas foi imediatamente obrigado a se dirigir ao local de encontro. Aquele que falhou em aparecer sofreu as extremidades do fogo e da espada, conforme indicado pelas marcas de sangue e queimadas neste sinal guerreiro. ( Sir Walter Scott. )