Efésios 5:2

E andai em amor, como também Cristo nos amou e se deu por nós como oferta e sacrifício a Deus.

Caminhando no amor

I. Eu deduzo dessas palavras algo calculado para tocar o coração.

1. Existem muitos de nossos semelhantes que encontraram pouco amor do homem. Para eles, aquele teria sido um lugar frio e triste. Para eles, o amor de Deus, revelado no evangelho, é algo estranho e surpreendente. Ele transforma a vida quando totalmente realizado e abraçado.

2. Existem outros que conheceram o valor do afeto humano e o perderam. Uma nuvem negra caiu sobre seus lares e corações antes felizes. O evangelho anuncia que tudo o que eles perderam, e muito mais, eles podem encontrar novamente em Cristo. Quando alguém não apenas ouvir, mas compreender - não apenas compreender, mas tentar - então a vida terá um novo aspecto e, sob a influência de Cristo, toda a alma se expandirá.

II. Encontro aqui algo para satisfazer a consciência. O que deveríamos fazer na presença de nossos pecados, se não tivéssemos uma verdade como essa em que confiar?

III. Encontro aqui algo para regular a vida.

1. Ande em amor como em uma atmosfera de sol brilhante, banhando sua alma na consciência do amor de Deus por você. É seu privilégio, deixe ser sua alegria.

2. Ande no amor como um traje. É uma bela visão ver um homem vestido de humildade. É uma visão animadora quando você olha para um servo de Jesus com a armadura de luz e um adorador de Deus com as vestes da salvação. É uma visão gloriosa quando você vê um homem santo colocando zelo por um manto. Mas, acima de todas essas coisas, coloque-se na caridade ou no amor, pois é o vínculo da perfeição. Neste mundo de tristeza, o cristão deve ser conspícuo por amor. Foi a característica proeminente em Cristo; deve ser proeminente nos seguidores de Cristo.

3. Ande em amor, como o caminho designado no qual Deus deseja que Seus filhos sejam encontrados. A caminhada de amor o levará a caminhos que você nunca pensou em encontrar. Freqüentemente, ela se afasta das ruas mais movimentadas da vida e passa por cenas em que a tristeza e a vergonha sumiram de vista para chorar e se esforçar para esquecer. Mas existem algumas das experiências mais agudas de alegria humana a serem encontradas neste caminho humilde.

Ficar, por exemplo, na presença do desespero, e observar como a esperança começa novamente a iluminar os olhos de um irmão; sussurrar alguma verdade sagrada no ouvido da dor, e então receber a rica recompensa de um sorriso de agradecimento; colocar o copo de água fria no lábio ressecado e, em seguida, ouvir o gorgolejar de uma nova alegria enquanto algum pobre sofredor bebe o que refresca a alma e o corpo - oh, isso só acontece nas vielas e nas calçadas do caminho do amor.

Às vezes, o caminho desce para as regiões mais sombrias de provação e tentação, quando o próprio crente precisa de simpatia; e não conheço nada mais doce, nada mais calmante, do que em uma hora de tristeza sentir a simpatia que Cristo mostra na ternura de sua compreensão de todas as nossas necessidades, e sentir que o mundo é melhor do que pensávamos. para ser quando algum irmão vier no calor de seu próprio coração regenerado e testificar que nem tudo é frio, nem tudo é estéril.

Mas às vezes a caminhada do amor surge entre o cenário montanhoso da graça e piedade, e então, quando escalamos de altura em altura do grande mistério da redenção de Deus, quando olhamos para baixo e para trás, para todo o caminho que a bondade e a misericórdia seguiram todos nós, todos os dias de nossa vida, enquanto olhamos ao redor na vastidão e variedade e beleza e bem-aventurança para as quais nosso Pai nos deu um olho e um coração, e quando olhamos para o céu das nuvens acima e para aqueles mundos maiores de glória que nos permite pensar o que o universo deve ser e o que o grande Governador desse universo pode fazer, por que então a caminhada de amor se eleva a uma sublimidade que um homem pode sentir, mas não pode descrever, e o clímax na terra é alcançado, e além dela, nada mais pode ir até que esta nossa alma alada tenha quebrado o cordão de prata que a prendia ao corpo,e encontrou a expansão de suas penas de asas fazendo-a irromper na presença de Deus, onde há plenitude de alegria e prazeres para sempre.

É um grande mundo brilhante que poucos ainda conhecem. Alguns pousaram em sua costa - um grande continente de alegria. Eles conhecem apenas a franja de flores e frutos que a busca de poucos dias encontrou. Mas atravesse todo o comprimento e largura da terra, vagueie entre suas colinas e vales, beba das fontes profundas do amor, nade em seus mares internos, e você nunca mais retornará aos antros do pecado e aos caminhos da vergonha, pois o amor do superior, do mais puro e do mais perfeito absorverá toda paixão inferior e absorverá toda luz mais fraca, e a paixão, o privilégio, a prerrogativa, o prazer do pecador salvo pela graça, é andar em amor. ( John Richardson. )

O dever de andar no amor

A doutrina é que Cristo mostrou tanto amor ao se entregar como um sacrifício propiciatório a Deus por nós, que assim todos os verdadeiros cristãos são obrigados a andar em amor.

I. Deixe-me abrir o exemplo e o padrão aqui apresentados diante de nós. E aí eu começo -

1. Com o princípio - “Cristo também nos amou”. Foi isso que o comoveu e o inclinou para uma empreitada tão estranha como morrer por nossos pecados.

2. O ato - “Ele se entregou por nós”. Onde você tem o doador, o presente e as partes interessadas.

(1) O Doador, Cristo. Ele voluntariamente primeiro assumiu um corpo e então partiu com Sua vida para esse uso.

(2) O presente era ele mesmo. E ambos colocados juntos mostram que Cristo era Sacerdote e Sacrifício; como Deus Sacerdote, como homem, o sacrifício: “Ele se ofereceu a Deus pelo Espírito eterno” ( Hebreus 9:14 ).

(3) As partes interessadas - “para nós”.

II. A natureza do dever daí deduzida, ou o que é "andar em amor". Andar em amor significa não um ou dois atos, mas o teor perpétuo de nossas vidas; toda a nossa vida deve ser um exercício de amor. Mas o que ele quer dizer com amor? Amor a Deus e Cristo ou amor aos homens? Eu respondo - não posso excluir totalmente o primeiro, por essas razões.

1. O amor aos homens tem pouco valor, a menos que flua do amor a Deus.

2. Porque é um produto genuíno deste grande amor de Cristo por nós: “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro” ( 1 João 4:19 ). Para o próprio Deus; rechaçamos o Seu próprio raio e chama primeiro sobre Si mesmo e, depois, sobre tudo o que Lhe pertence.

3. Porque não só o aperfeiçoamento direto do amor de Cristo, mas tanto da vida cristã depende do amor de Deus, que não deve ser excluído quando o discorremos ( 2 Coríntios 5:14 ). O sentimento deste amor deve operar em nós certamente um grande fervor de amor a Deus, que pode nivelar e direcionar todas as nossas ações para a Sua glória, e nos fazer estudar para agradá-Lo. Bem, então, se entendermos neste sentido, como devemos andar no amor?

Eu respondo--

1. Que o amor esteja na base de todas as nossas ações e deveres, para que toda a nossa religião seja apenas um ato de amor: “Todas as tuas coisas sejam feitas com caridade” ( 1 Coríntios 16:14 ). Se orarmos, ajamos buscando o amor; se louvamos a Deus, ajamos com amor encantador; se obedecemos a Deus, ajamos com amor agradável.

2. Andemos em amor, tudo será nada mais; mas continuemos constantes até a morte na profissão de fé cristã; pois o amor puro e veemente cristão lança fora todo o medo em perigo. Se amarmos a Cristo, correremos todos os perigos por Sua causa.

III. Venho agora para mostrar como somos obrigados a fazer isso pelo exemplo do amor de Cristo. E aqui vou mostrar a você que é um motivo e um padrão.

1. É um motivo para nos estimular a amá-lo, porque a grande coisa que é notável em Cristo se dar como um sacrifício por nós é o amor. Você pode concebê-lo por meio dessas considerações.

(1) Sofrer por outro é mais do que fazer ou agir por ele, pois nisso há mais abnegação.

(2) Sofrer a morte por outro é a maior obrigação que podemos impor a ele ( João 15:13 ).

(3) Esta é a mais alta expressão de amor aos amigos, mas Cristo fez isso pelos inimigos, pelo mundo ímpio e pecador ( Romanos 5:7 ).

(4) Sofrer pelas faltas de outrem é a maior condescendência.

(5) Porque isso não é adequado para ser feito entre a humanidade, que os inocentes sofram a pena de morte pelos culpados. Este foi o maravilhoso ato da graça de Deus em encontrar um sacrifício tão estranho e incomum para nós.

(6) Que Ele deve sofrer para tais fins, ou que os benefícios conseqüentes devem ser tão grandes, como a remissão de pecados e a vida eterna.

(7) Que, com respeito ao fim, Deus e Cristo tiveram tanto prazer nele ( Isaías 53:10 ).

2. É um padrão que devemos imitar.

(1) Na realidade disso ( 1 João 3:18 ).

(2) Na sua liberdade. Ele não foi induzido a isso por nenhuma proposta nossa, mas apenas pelo Seu próprio amor ( Efésios 5:25 ).

(3) Na constância disso. Ele não desanimou quando se tratava de empurrar de lúcio ( João 13:1 ).

(4) Na abnegação e condescendência disso ( Mateus 20:28 ). Mas porque não podemos perseguir tudo, duas coisas devo recomendar a você por este amor de Cristo.

(a) O tipo de amor; era um amor pelas almas.

(b) A grandeza e grau desse amor. Devemos estar prontos para dar nossas vidas pela Igreja de Deus.

Usar

1. Este amor de Cristo deve ser firmemente acreditado.

2. Deve ser aplicado de perto para o nosso bem e benefício, até que sejamos devidamente afetados por ele, de modo a dar retorno adequado a Deus; em parte devotando-nos a Ele ( Romanos 12:1 ), e em parte prestando nossas ofertas de gratidão de caridade para com os outros ( Hebreus 13:17 ). ( T. Manton, DD )

A natureza, propriedades e atos de caridade

I. “Amar o próximo” significa que devemos valorizá-lo e estimá-lo: isso é necessário, porque a afeição segue a opinião; isso não é amável, o que é totalmente desprezível; ou na medida em que é tal.

II. Amar o nosso próximo implica um desejo sincero e fervoroso de seu bem-estar e bem de todos os tipos, na devida proporção: pois é uma propriedade do amor ter seu objeto mais digno de si mesmo e, conseqüentemente, atingir o melhor estado do qual é capaz, e persiste firme nele; para ser justo e rechonchudo, para florescer e prosperar sem diminuição ou decadência; isso é fácil de experimentar com respeito a qualquer outra coisa (um cavalo, uma flor, um edifício ou qualquer outra coisa) que fingimos amar: portanto, a caridade deve nos dispor a sermos assim afetados pelo nosso próximo.

Devemos desejar-lhe sucesso próspero em todos os seus projetos e uma satisfação confortável de seus desejos; devemos desejar-lhe com ânimo que colha os frutos de sua indústria; e desfrutar da melhor acomodação de sua vida.

III. A caridade implica uma complacência ou satisfação prazerosa pelo bem do próximo; isso é conseqüência da primeira propriedade, pois essa alegria naturalmente resulta de eventos agradáveis ​​ao nosso desejo. Caridade tem um olho bom, que não fica ofendido ou deslumbrado com o brilho da virtude de seu vizinho, ou com o esplendor de sua fortuna, mas vê qualquer um deles firmemente com prazer, como um espetáculo muito delicioso.

4.Correspondentemente, o amor ao próximo implica condolência e comiseração pelos males que lhe sobrevêm: pelo que amamos, não podemos sem desagrado contemplar em péssimo estado, afundando-se em decadência ou em perigo de perecer; assim, para uma mente caridosa, o mau estado de qualquer homem é uma visão muito desagradável e dolorosa. Algum homem caiu em desgraça? a caridade abaixa a cabeça, fica envergonhada e perplexa, participando de sua vergonha; algum homem está desapontado com suas esperanças ou empreendimentos? a caridade clama ai, como se ela própria fosse derrotada; algum homem sofre de dor ou enfermidade? a caridade olha com tristeza, suspira e geme, desfalece e desfalece com ele; é algum homem beliscado com muita vontade? a caridade, se não puder socorrer, dará condolências; más notícias chegam? a caridade o ouve com um ouvido relutante e um coração triste,

A visão de um naufrágio no mar, de um campo coberto de carcaças, de um país desolado, de casas queimadas e cidades arruinadas, e de calamidades semelhantes incidentes à humanidade, tocaria as entranhas de qualquer homem; mas o próprio relato deles afetaria o coração da caridade. Não permite ao homem com conforto ou facilidade desfrutar as acomodações de seu próprio estado, enquanto outros antes dele estão em perigo; não pode ser alegre enquanto algum homem presente está triste; não pode parecer feliz enquanto seu vizinho parece miserável: tem uma parte em todas as aflições que vê ou ouve falar, de acordo com aquele exemplo em St.

Paulo dos Filipenses: “Fizestes bem em vos comunicar (ou participais) nas minhas aflições”; e de acordo com esse preceito, "Lembre-se daqueles que estão em grilhões, como vinculados a eles."

V. Geralmente é uma propriedade do amor apropriar-se de seu objeto; na apreensão e na afeição, abraçando-o, possuindo-o, desfrutando-o como se fosse seu; assim, a caridade faz com que nosso próximo seja nosso, comprometendo-nos a apresentar seu caso e suas preocupações como se fossem nossas; de forma que devemos exercer sobre eles as mesmas afeições da alma (os mesmos desejos, as mesmas esperanças e medos, as mesmas alegrias e tristezas), como sobre nosso próprio interesse mais próximo e peculiar.

Assim, a caridade amplia nossas mentes além das considerações privadas, conferindo-lhes um interesse universal e reduzindo todo o mundo ao limite de seu cuidado afetuoso; de modo que o eu de um homem é uma porção muito pequena e insignificante de sua consideração.

VI. É uma propriedade do amor afetar a união, ou a maior aproximação que pode haver de seu objeto.

VII. É uma propriedade do amor desejar uma afeição recíproca; pois essa é a posse mais segura e a união mais firme que se baseia na conspiração afetiva voluntária; e se valorizamos qualquer pessoa, não podemos deixar de valorizar sua boa vontade e estima. A caridade é a mãe da amizade, não apenas para nos inclinar a amar os outros, mas para atrair os outros a nos amar; dispondo-nos para afetar sua amizade, e por meios obrigatórios para obtê-la.

VIII. Conseqüentemente, a caridade também está disposta a agradar o nosso próximo, não apenas inofensiva, mas também com comportamento amável; por uma pronta complacência e conformidade com sua moda, com seu humor, com seu desejo nas questões lícitas, ou de uma forma consistente com o dever e a discrição.

IX. O amor ao próximo implica prontidão em todas as ocasiões para lhe fazer bem, para promover e aumentar seu benefício em todos os tipos.

X. Isso, de fato, é uma propriedade da caridade, fazer um homem negar a si mesmo, negligenciar seus próprios interesses, sim, desprezar todos os cuidados egoístas em benefício de seu próximo. Para aquele que é inspirado pela caridade, seu próprio bem não é bom, quando está em competição com o bem mais considerável de outrem; nada é tão caro para ele, do qual ele não se separará de bom grado por causa de tais considerações.

XI. É uma propriedade do amor não se apoiar em distinções e bons aspectos; mas para ser condescendente e disposto a realizar os ofícios mais mesquinhos, necessários ou úteis para o bem de seu amigo. Aquele que realmente ama é um servo voluntário e, de bom grado, se rebaixará a qualquer emprego para o qual a necessidade ou considerável benefício daquele a quem ele ama invocar. Assim, as maiores almas e os seres mais gloriosos, os mais dotados de caridade, por ela estão dispostos com a maior prontidão a servir seus inferiores.

XII. A caridade regula nosso trato, nossa conduta, nossa conversa para com o próximo, implicando bom uso e tratamento justo para com ele em todas as ocasiões; pois nenhum homem lida com aquilo que ama rudemente ou asperamente, de modo a pôr em perigo a perda, o prejuízo, o dano ou a ofensa decorrentes. Portanto a linguagem da caridade é suave e doce, não ferindo o coração, nem incomodando os ouvidos de ninguém com quem um homem conversa; como a linguagem com que o sábio diz: “As palavras dos puros são agradáveis”; tais como são “doces para a alma e saúde para os ossos”; e, "As palavras de um homem sábio são graciosas." Essas são as propriedades da caridade. Existem também muitos atos particulares, que têm uma aliança muito próxima com ele.

1. É um ato apropriado de caridade conter a raiva na provocação, ou reprimir seus movimentos; ressentir-se de injúrias e descorteses nem um pouco, ou com muita calma e suavidade.

2. É um ato apropriado de caridade remeter ofensas, suprimindo todos os projetos de vingança e não guardando rancor.

3. É dever coerente com a caridade, manter a concórdia e a paz; abster-se de contendas e contendas, junto com as fontes delas, orgulho, inveja, emulação, malícia.

4. Outra prática de caridade é ser franco na opinião e moderado na censura sobre o nosso próximo e suas ações.

5. Outra prática caritativa é comportar-se com as enfermidades do próximo; de acordo com aquela regra de São Paulo: “Nós, que somos fortes, devemos suportar as enfermidades dos fracos, e não agradar a nós mesmos”; e aquele preceito: “Levem os fardos uns dos outros e assim cumpram a lei de Cristo”.

6. É um ato de caridade abster-se de ofender ou escandalizar nossos irmãos. ( I. Barrow, DD )

Amor de cristo

Mas como é que parece que Cristo nos ama?

1. Por expressões amorosas. Leia suas canções de amor e veja com que carinho Ele expõe a beleza de Sua amada ( Cântico dos Cânticos 4:1 ; Cântico dos Cânticos 4:3 , etc.).

2. Por Seus pensamentos. Pensamentos e afetos são causas mútuas. Os pensamentos dão vida ao afeto, e o afeto gera pensamentos. Os pensamentos de Cristo sobre nós são muitos e elevados. Ele tinha pensamentos de amor para conosco desde a eternidade, e nunca mais perdemos a Sua mente desde então ( Isaías 49:15 ).

3. Mas essa chama, onde está, não pode ser confinada ao peito e aos pensamentos, mas irromperá em ação. E assim o amor de Cristo aparece para nós, pelo que Ele fez por nós. Ele nos fez ricos, justos, honrados, potentes, sim, um com Ele mesmo.

4. O amor de Cristo aparece pelo que Ele nos deu; Seus tokens de amor. Tudo o que temos, para ser ou bem-estar, brota do Seu amor. Faça um levantamento do céu e da terra e de todas as coisas neles contidas; e tudo o que em bases seguras parece bom, peça-o com confiança a Cristo; Seu amor não o negará. Mas ainda não chegamos ao auge do amor de Cristo. Esses favores indescritíveis, inconcebíveis e insondáveis ​​são apenas torrentes ou gotas de amor; Cristo deu-nos a fonte, o oceano: são apenas faíscas e raios; Ele nos deu o sol, o elemento do amor. O amor de Cristo nos interessa pela gloriosa Trindade. E agora, o que há no céu e na terra que o amor de Cristo não fez nosso?

5. Faça uma estimativa do amor de Cristo por meio de Seus sofrimentos. Considere como e o que Ele sofre por nós, conosco, por nós.

(1) Seu amor o faz sofrer pacientemente muitas coisas por nós.

(2) Esse amor O torna desejoso de sofrer conosco. “Em todas as nossas aflições, Ele é afligido.”

(3) Seu amor o tornou disposto a sofrer por nós.

Mas, além disso, para estabelecer esse amor de Cristo, considere algumas propriedades pelas quais o Espírito o descreve.

1. Cristo nos ama livremente. Ele nos amou quando não tínhamos amor nem beleza para atrair Suas afeições.

2. É imutável ( João 13:1 ). Nenhum ato de crueldade ou deslealdade nosso pode prejudicá-lo.

3. É um amor incompreensível ( Efésios 3:19 ).

1. Considere quem ele ama. Quão impróprio, indigno, desagradável.

(1) Quão impotente! O homem nada pode fazer para se comprometer ou merecer amor, nada para agradar ou honrar tal amante; e foi assim considerado quando Cristo tinha intenções de amor, portanto, é admirável.

(2) Quão pobre! Não existe a pobreza do homem.

(3) Quão deformado! A pobreza por si só não pode impedir o amor, especialmente se houver beleza; mas quem pode amar a deformidade?

(4) Quão odiado! Não apenas odioso, mas odiado; odiado por todos. Quem amaria aquele a quem ninguém ama, que não tem amigos, que não pode encontrar ninguém no mundo a não ser os inimigos? Toda a criação está em inimizade com o homem. Ele não pode encontrar nenhuma criatura, mas guarda um ódio secreto, e estaria pronto para manifestá-lo ao comando de Deus. Que maravilha que Cristo ame aquilo que todos odeiam!

(5) Que inimizade! O homem não é apenas odioso e odiado, mas um odiador de Cristo, com tal ódio que excluiria todo amor do peito de qualquer criatura; um ódio tão extenso, que odeia a Cristo e tudo o que é Seu, tudo o que é semelhante a Ele; todos os Seus ofícios, especialmente o que é mais glorioso, Seu ofício real; mantém Cristo fora de Seu trono quanto a si mesmo, e o faria nos outros.

(6) Quão pré-engajado com seus inimigos mortais, o pecado e Satanás. Quem amará alguém por uma esposa que foi contratada por outra, entregou seu coração e seu eu em posse dele, e que há muito continua assim? Tal é o estado de um homem casado com o pecado, associado a Satanás, e produz frutos, não para Deus, mas para eles. Aqui está a maravilha do amor de Cristo, que se fixa na pior das criaturas, o homem, sim, e no pior dos homens em alguns aspectos.

(7) Quão poderoso. “Todo o poder é dado a Ele nos céus e na terra” ( Mateus 28:18 ), que como Mediador; mas, como Deus, Ele é igual a Seu Pai e, portanto, onipotente.

(8) Quão absoluto. A soberania de Cristo torna Seu amor uma maravilha.

2. Como Cristo ama o homem.

(1) Cristo ama os homens mais do que os melhores homens se amam.

(2) Cristo ama o homem mais do que o homem ama a si mesmo. O amor de Cristo é mais do que amor próprio no homem; portanto, é maravilhoso.

(3) Cristo ama o homem mais do que ama os anjos, em diversos aspectos. É evidente nessa distinção que Seu amor fez entre os dois caídos pelo pecado. Nenhum dos anjos caídos provou, ou jamais provará, de Seu amor; mas inúmeros grupos de homens são restaurados em Seu favor.

(4) Cristo ama o homem mais do que o céu e a terra, mais do que o reino dos céus, mais do que todos os reinos da terra e a glória de ambos, mais do que o mundo inteiro.

(5) Cristo ama o homem como a si mesmo, em alguns aspectos mais. Cristo ama o homem mais do que a si mesmo, como homem. Não digo Cristo como Deus, ou absolutamente; mas como homem, e em alguns aspectos. Ele os avança para o mesmo estado que ele, na medida em que o homem é capaz. Ele concede a eles todas as coisas que Ele mesmo possui, na medida em que são comunicáveis. As mesmas naturezas. Ele consiste em Divino e humano, e o mesmo acontece com o homem em certo sentido.

Para que Cristo pudesse ser como eles, Ele assumiu a natureza humana; para que sejam como Ele, comunica a natureza divina ( 2 Pedro 1:4 ). Não que seja totalmente o mesmo, mas que mais se assemelha a ele. Cristo não obteve muita glória pela obra da redenção? Não foi esta a administração mais gloriosa de que o mundo já foi testemunha? sim.

No entanto, a glória que o Filho de Deus obteve por meio desta foi uma vantagem insignificante para Ele, em comparação com os benefícios assim adquiridos para o homem. O Filho de Deus nada perdera se quisesse; isso não acrescentou nenhum grau de glória àquilo que Ele desfrutou desde a eternidade. Ele era infinitamente glorioso antes da fundação do mundo, e nada pode ser adicionado ao que é infinito. ( D. Clarkson, BD )

Sacrifício de cristo

1 . Ele deu. Os presentes são expressões de amor. Julgamos o amor pela qualidade ou valor do presente. Agora, o que Cristo deu?

2. Ele deu a si mesmo, nada menos do que a si mesmo; e isso é mais, incomparavelmente mais, do que se Ele tivesse dado todos os anjos no céu, todos os tesouros da terra para nós; mais do que se Ele tivesse dado todas as obras de Suas mãos. A pequena poeira da balança não é nada para o universo, e o universo não é nada comparado com o Filho de Deus.

3. Como Ele se deu? Ele não se deu como costumamos dar, nem se deu como dá outras coisas. Ele deu a si mesmo, não da maneira comum de dar; mas, como mostra o texto, Sua oferta foi uma oferta de Si mesmo. “Ele se deu uma oferta por nós.” Mas então--

4. Como Ele se deu como oferta por nós? Existem vários tipos de ofertas mencionadas nas Escrituras. Ofertas que não eram sacrifícios. Essas eram as pessoas e coisas devotadas ou dedicadas a Deus para o serviço do tabernáculo e do templo. Assim, os vasos e utensílios dados e separados para o serviço e ministração segundo a lei são chamados de ofertas ( Números 7:10 ), e essas ofertas são especificadas (versículo 13, etc.

) Carregadores, tigelas e colheres de prata; e não apenas coisas, mas pessoas são chamadas ofertas quando separadas; para assim o ministério jurídico ( Números 10:10 ; Números 10:13 ). Os outros tipos de ofertas eram os sacrifícios, tais como eram oferecidos para serem consumidos e destruídos, e para serem privados de vida, se fossem coisas que tinham vida.

De modo que há uma grande diferença entre essas ofertas: as primeiras eram oferecidas para serem preservadas, as últimas eram oferecidas para serem mortas ou consumidas. Pois essa é a verdadeira noção de um sacrifício; é uma oferta consumida diariamente. E tal oferta era Cristo, uma oferta que era um sacrifício, como mostra o texto. Ele se entregou para ser sacrificado por nós. “Ele foi conduzido como um cordeiro para o matadouro.” Cristo ofereceu a Si mesmo um sacrifício de expiação por Seu povo.

Para dar a você claramente a evidência que a Escritura oferece para esta grande e fundamental verdade, considere-a nestas seções.

1. “Ele se ofereceu a si mesmo” ( Hebreus 7:27 ); “Ele se ofereceu a si mesmo” ( Hebreus 9:14 ; Hebreus 9:28 ).

2. “He offered Himself a sacrifice” (1 Coríntios 5:7; Hebreus 9:26).

(1) A pessoa que oferecia era para ser um sacerdote; era o ofício peculiar do sacerdote sob a lei ( Hebreus 5:1 ). Portanto, Cristo, para que pudesse oferecer este sacrifício, foi chamado a esse ofício e feito sumo sacerdote (versículos 5, 6, 10).

(2) As coisas oferecidas eram para reforçar a designação de Deus, caso contrário, não teria sido um sacrifício verdadeiro e aceitável, mas adoração voluntária.

(3) Aquilo que era oferecido em sacrifício deveria ser destruído. Isso é essencial para um sacrifício; é uma oferta consumida diariamente. Aquelas coisas que tinham vida, para serem oferecidas em sacrifício, foram mortas e seu sangue derramado; e as outras partes deles, além do sangue, foram queimadas, totalmente ou em parte. Assim foi Cristo sacrificado; Sua morte e sangramento na cruz responderam à matança e derramamento de sangue dos sacrifícios levíticos, e seus sofrimentos foram correspondentes às queimadas dos sacrifícios ( Hebreus 13:12 ); Seus sofrimentos fora do portão são apresentados aqui como uma resposta à queima dos sacrifícios fora do acampamento.

(4) A pessoa a quem foram oferecidos era Deus, e somente ele.

3. Ele ofereceu a si mesmo um sacrifício de expiação.

(1) Ele sofreu. Ele foi um homem de dores e sofrimentos; Toda a sua vida foi um estado de humilhação e Sua humilhação foi um sofrimento contínuo. Mas perto e em Sua morte Ele foi aperfeiçoado por meio de sofrimentos; houve o extremo de Seus sofrimentos, ali Ele se tornou um sacrifício perfeito ( Hebreus 2:9 ; Hebreus 5:9 ).

(2) O que Ele sofreu foi penal; era o que o pecado merecia, e a lei ameaçava.

(3) Em terceiro lugar, Ele sofreu isso em nosso lugar.

(4) O sacrifício pacificou, apaziguou, o Senhor, fez expiação, afastou Sua ira. ( D. Clarkson, BD )

Sacrifício de cristo

I. O sacrifício de Cristo foi voluntário. Não houve compulsão externa exercida sobre Cristo à qual Ele não pudesse resistir com êxito; mas com toda a concordância de Sua vontade, Ele se entregou.

II. O sacrifício de Cristo foi vicário. Estava no quarto e no lugar dos outros - de todos nós. Seus sofrimentos, embora voluntários, foram, neste sentido, necessários para cumprir o fim que Ele tinha em vista.

III. O sacrifício de Cristo foi de infinita válvula e suficiência. Ele se entregou.

4. A dedicação sacrificial de Cristo pelo homem agradou perfeitamente ao pai. ( Dr. Drummond. )

O sacrifício de cristo

Vamos considerar -

I. A interposição de Cristo em favor de Seu povo: "Ele se deu por nós como oferta e sacrifício a Deus."

1. Ele é representado como nosso sacerdote. A oferta de sacrifícios, inquestionavelmente, teve sua origem nos primeiros tempos do mundo. Esse modo de adoração remonta não apenas à era da promulgação da lei no Sinai, mas aos dias dos antigos patriarcas. Sua origem divina não é menos evidente do que sua antiguidade. Lemos, de fato, sobre a prática, antes de lermos sobre o preceito que a prescreve; mas do primeiro, podemos inferir razoavelmente o último.

Visto que, então, a oferta de sacrifícios foi ordenada pelo Supremo Legislador e foi praticada na Igreja desde o início, para que fim foi designada? O que poderia levar a Majestade eterna a exigir que a oblação sacrificial fosse, por tantos séculos, uma parte essencial de Sua adoração? Meus irmãos, vocês conhecem a explicação sublime! Vós sabeis que era para prefigurar a oferta, na plenitude dos tempos, por Jesus Cristo.

2. Cristo também é representado como o sacrifício de Seu povo. Vamos, então, contemplar este sacrifício estupendo. Nele vemos um sacrifício ao mesmo tempo perfeitamente adequado e infinitamente valioso. Cristo, eu digo, ao se dar a si mesmo, deu um sacrifício que era perfeitamente adequado. Sendo independente, Sua vida estava inteiramente à sua disposição; sendo um participante de carne e sangue, Ele foi aliado de Seu povo, e foi assim qualificado para fazer satisfação na mesma natureza que havia ofendido; e, sendo ao mesmo tempo concebido sobrenaturalmente e nascido da Virgem, estava isento da penalidade que a justiça divina atribuíra à violação da primeira aliança, e imaculadamente puro - e, portanto, estava totalmente apto para ser um verdadeiro e próprio sacrifício no lugar de Seu povo.

Mas o sacrifício que Cristo deu não era apenas perfeitamente adequado, mas também infinitamente valioso; pois, observe a força dessa expressão maravilhosa, "Ele se entregou". Não foi simplesmente Seu sangue, ou Sua vida, ou abstratamente Sua natureza humana, mas Ele mesmo que deu uma oferta e um sacrifício por nós. Agora passamos a considerar -

II. A satisfação e deleite com que esta interposição de Cristo em favor de Seu povo é considerada por Deus. Seu sacrifício é para Ele "por um cheiro adocicado". Nessa expressão a alusão é clara ao vinho e ao azeite, ou melhor, aos preciosos perfumes que costumavam ser aspergidos sobre os sacrifícios por força da lei, a fim de neutralizar o cheiro ofensivo daquele serviço sangrento.

O apóstolo representa a fragrância de tais perfumes doces como surgindo para Deus do sacrifício propiciatório de Seu Filho amado, para intimar a suprema satisfação e prazer que Ele tem naquele sacrifício. Quando a magnífica obra da criação foi concluída, Jeová é representado como descansando de toda a Sua obra que havia feito e examinando-a com prazer. Mas de nenhuma parte da criação, embora retendo sua pureza e beleza originais, surge para Ele uma fragrância tão doce e grata como do altar do sacrifício do Salvador.

Se você perguntar por que motivo esse sacrifício é tão peculiar e supremamente deleitoso para Deus, as seguintes considerações podem servir para ilustrar o assunto: É um sacrifício designado pelo próprio Deus; é em si mesmo um sacrifício de valor e eficácia transcendentais; e é em conseqüência dessas coisas o meio de salvação eterna e felicidade para incontáveis ​​milhares de Suas criaturas imortais, e a fonte de glória para Si mesmo nas alturas. ( W. Duncan. )

Amor redentor de Cristo

I. O amor de Cristo, como fonte de nossa redenção.

II. O sacrifício de Cristo, como o meio pelo qual nossa redenção foi realizada.

1. É evidente por essas palavras que incorremos em alguma penalidade que devemos ter suportado pessoalmente, se o amor de Cristo O induzido a intervir em nosso favor.

2. Mas o texto sugere que Jesus Cristo interpôs-se em nosso favor e "se entregou por nós".

3. Nosso texto sugere que foi a pessoa de Cristo que tornou Seu sacrifício eficaz, e isso porque "Ele se deu por nós". Sua substituição foi aceitável a Deus e disponível para a salvação do homem.

4. O texto sugere que esta oferta e sacrifício eram aceitáveis ​​para o Pai a quem foi apresentado, pois é dito ser “um cheiro suave” para Ele.

III. Caminhar no amor, como efeito que esta redenção pretende produzir.

1. Andemos em amor a Cristo.

2. Andemos em amor para com os cristãos.

3. Andemos em amor por toda a humanidade. ( J. Alexander. )

O sacrifício de Cristo, um aroma de cheiro adocicado

I. Em primeiro lugar, consideremos que como oferta e sacrifício, holocausto e holocausto, o Senhor Jesus Cristo é especialmente “um cheiro suave” para Deus.

1. Considere a dignidade de Sua Pessoa.

2. Observe a pureza de Seu sacrifício. Veja a fé que nunca cedeu; olha a paciência que nunca se esgota; veja a coragem que nunca vacilou; olhe para o amor que nunca se perdeu; veja o zelo por Deus que sempre esteve em chamas; olhe para a ternura pelos pecadores pobres, perecendo, perdidos e arruinados.

3. Olhemos para a obra em si - olhemos para aqueles para quem Ele foi tudo isso.

II. Mas observe as muitas provas que foram dadas e ainda são dadas, de que esse sacrifício é “um cheiro suave” diante de Deus. Quatro mil anos antes daquele sacrifício ser oferecido, surgiu a primeira promessa em toda a sua fragrância. De onde vem aquele grito de vitória - “Está consumado”? Por que a pedra foi removida? por que o corpo ascendeu? por que o Conquistador subiu? por que o Espírito desceu? por que foi, no dia de Pentecostes, que os tímidos se tornaram corajosos, que os blasfemadores se apresentaram como verdadeiros penitentes diante de Deus? Por que tudo isso? Porque o sacrifício subiu como um “cheiro adocicado”, e um Espírito descendente foi a marca da aprovação infinita e eterna de Deus.

Mas, amado, talvez agora o sabor disso tenha passado. Mais de 1.800 anos se passaram desde que foi oferecido. Reinos surgiram e caíram desde então. Mas a fragrância dessa oferta em nenhum sentido desapareceu. Não perdeu um iota de sua aceitação diante de um Deus santo. Mas, amado, há mais um ponto em referência a este doce sabor - ele lançará sua fragrância por toda a eternidade. Ele enche o céu com seu odor.

III. E agora vamos considerar algumas orientações práticas de nosso assunto.

1. Em primeiro lugar, se tudo isso for verdade, então quão terrível é o estado daquele homem, que pode ouvir sobre esta expiação e encontrar fragrância em tudo o mais, exceto naquela coisa que é fragrante diante de Deus! Ele pode se deleitar nas coisas que odeia.

2. Deixe-me dar uma palavra de terna advertência para aqueles cuja consciência foi despertada pelo bendito Espírito para sentir uma preocupação real pela salvação. Se eles vão a outros sacrifícios, eles ainda têm que buscar doçura em outro lugar. ( JH Evans, MA )

Sacrifício de cristo

I. O projeto da interposição do Salvador. "Ele se deu um sacrifício por nós." Ele nos deu muitas coisas antes. Ele nos deu o sol para nos alegrar, o ar para nos proteger, a chuva para nos refrescar e fez a terra nascer e brotar; e, por fim, Ele nos deu a Si mesmo. Ele se deu por nós muito antes de sua encarnação; e “quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para redimir os que estão sob a lei, a fim de recebermos a adoção de filhos”.

II. A aceitabilidade do sacrifício. “Uma oferta e sacrifício a Deus, por um cheiro adocicado.” Volte para a época do dilúvio. Aqui somos informados de que “Noé edificou um altar ao Senhor” e ofereceu sacrifícios; “E o Senhor cheirou um cheiro suave: e o Senhor disse: Não tornarei a amaldiçoar a terra por causa do homem”. Portanto, Deus se deleitou no sacrifício de Seu Filho e disse: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

“Você pode se reconciliar com um servo e pode admiti-lo em um lugar em sua casa; ainda assim, pode não ser fácil admiti-lo em um lugar em suas afeições. Mas nunca podemos ser tão queridos a Deus como quando vestidos com a justiça de Cristo e aspergidos com Seu precioso sangue.

III. Os princípios que o motivaram. “Ele nos amou e se entregou por nós.” Aquilo que não pode ser conhecido perfeitamente pode ser conhecido de forma preeminente.

1. Seu amor é ampliado em Seu presente.

2. É ampliado na grandeza de seus sofrimentos.

3. É ampliado porque Ele estava familiarizado com cada parte de Seus sofrimentos antes de se comprometer com o sofrimento.

4. Magnifica Seu amor porque éramos indignos de seu exercício.

5. Magnifica Seu amor porque Ele não esperou ser pedido. Ele fez isso não apenas sem nosso deserto, mas sem nosso desejo.

6. Magnifica Seu amor pelo número de bênçãos derivadas dele.

4. Temos agora que tirar algumas inferências desse assunto.

1. O que é prescrito? “Ande em amor.” Esforce-se para se destacar nisso. Lemos sobre homens que andam orgulhosos. Ele é elevado; ele se vangloria enquanto caminha; ele responde os que estão abaixo dele rudemente. O orgulho é sua região; é o ar em que ele respira. O mesmo acontece com o amor: você não deve apenas andar em amor, mas viver nele.

2. Para quem isso é recomendado? Deve ser exercido em relação a si mesmo.

3. A quem isso é recomendado? “Ande em amor.” Foi para os efésios. Mas você é inocente aqui?

4. Como é ordenado? “Ande em amor, como Cristo também nos amou.”

(1) Como modelo de nosso amor. Portanto, nosso amor deve ser semelhante ao Dele. E você não deve exercitar a abnegação? Seu amor era um amor constante; é o seu para ser mutável e variável?

(2) Mas o apóstolo quer dizer que devemos fazer do amor de Cristo o nosso motivo e também o nosso modelo. “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.” Por este motivo, sejam levados a apresentar seus corpos "um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o seu serviço razoável." ( W. Jay. )

O amor de cristo

Como Deus é incompreensível em Sua eternidade, Seu poder, Sua imensidão, Seu conhecimento e Sua sabedoria; assim está Ele em Seu amor.

1. A primeira coisa que nos impressiona como maravilhoso neste amor de Deus é que ele deve ter pecadores como seus objetos.

2. Outra coisa que é incompreensível no amor de Cristo pelos pecadores é que entre os homens, todos os quais estavam igualmente perdidos e desamparados, deveria selecionar um certo número como seus objetos e deixar todo o resto sob condenação e depravação, como eles estavam antes.

3. Uma terceira característica do amor de Cristo é seu grau de intensidade, que não tem paralelo.

4. Como este amor não se originou no tempo, mas, desde a eternidade, as delícias do Filho estavam com os filhos dos homens; então isso nunca terá um fim.

5. O amor de Cristo por Seu povo é manifestado pela revelação que Ele fez para sua instrução; por todas as instituições de Sua Igreja para sua edificação; e por todas as dispensações de Sua providência, sejam aflitivas ou prósperas. Mas, especialmente, o amor de Cristo para com Seu povo escolhido é evidenciado pelo dom de Seu Espírito, o Consolador, de permanecer com eles para sempre.

6. Finalmente, o amor de Cristo por Seus discípulos é um amor terno e condescendente. Ele lida com eles como uma mãe com um filho; carrega a andorinha-do-mar em Seu seio e os conduz gentilmente no caminho certo. ( A. Alexander, DD )

A voluntariedade da morte de Cristo

Seu amor foi anterior ao Seu derramamento de sangue e ao fato de termos sido lavados nele. O amor torna qualquer trabalho delicioso.

I. Proposições para explicá-lo.

1. O fato de o Pai O ter nomeado para ser um sacrifício não prejudica Sua própria disposição em empreender. Diz-se que o Pai o envia e o livra ( João 3:34 ; Romanos 8:32 ). Diz-se que o Pai O livra, porque o primeiro movimento de redenção deve surgir da vontade e do movimento do Pai; ainda assim, o amor de Cristo foi a fonte de todas as ações mediatórias, e Sua tomada de nossa natureza sobre Ele; e, portanto, não se diz que Ele se dá menos do que se diz que o Pai O dá a nós e por nós. Seu noivado foi um ato de escolha, liberdade e afeto.

2. A necessidade de Sua morte não impede a voluntariedade dela. Muitas coisas são voluntárias, mas necessárias; existem necessidades voluntárias. Deus é necessariamente ainda voluntariamente santo.

II. Onde esta voluntariedade da morte de Cristo aparece.

1. Ele se ofereceu voluntariamente no primeiro conselho sobre a redenção para ficar em nosso lugar.

2. Todo o curso de Sua vida manifesta essa disposição. Sua vontade permaneceu exatamente neste ponto da bússola durante toda a sua vida. Muitos entram na lista com dificuldades por ignorância, mas a disposição de nosso Salvador não pode ser atribuída à ignorância ou ao esquecimento.

III. Por que essa voluntariedade era necessária.

1. Da parte do próprio sacrifício. Ele estava acima de qualquer obrigação para com aquela obra que empreendeu tão livremente por nós. Nem poderia ser rejeitado por nada contra Seu próprio consentimento.

2. Necessário por parte da justiça.

3. Necessário em relação à aceitação. O consentimento de Cristo foi tão necessário quanto a ordem de Deus. Em vão esperamos o benefício de uma redenção forçada.

4. Usar.

1. O caminho da redenção por um sacrifício era necessário.

2. A morte de Cristo por nós foi muito justa da parte de Deus. Cristo se submeteu de boa vontade, Deus poderia com justiça cobrar sobre Ele como uma dívida devida.

3. Quão maravilhoso era o amor de Cristo!

4. Com que boa vontade, então, devemos nos separar de nossos pecados por Cristo e cumprir nosso dever para com Ele! ( S. Charnock, BD )

O amor de Cristo visto em Seu melhor presente

I. Cristo se dando por nós, é o máximo que Ele poderia devotar ao nosso serviço e ao nosso uso. Ele emprega, para uso e serviço daqueles que nEle confiam, todas as coisas. Ele tem todas as coisas sob Seus pés, todas as coisas que estão no céu e na terra. Se Cristo vê que um anjo pode servir a um de Seus discípulos, Ele dá a algum anjo a comissão de servir a esse discípulo. Aqui está um caso de doação de si mesmo.

Não apenas a bolsa; não apenas a mão, ou o olho, ou a orelha, em um serviço ocasional; mas todo o ser. E, neste sentido, Cristo dá a si mesmo aos seus discípulos. Ao se dar por nós, Cristo nos dá tudo o que pertence à sua natureza original; as qualidades divinas de Sua natureza como o Deus manifesto; Seu conhecimento, Sua sabedoria, Seu poder; tudo que está envolvido em Sua bondade, e Ele dá as qualidades de Sua natureza nascida de mulher, como o Verbo feito carne. Por exemplo, Sua simpatia. 'Além disso, ao se dar por nós, Cristo nos dá tudo o que pertence à sua posição como Senhor de todos.

II. Mas, irmãos, Ele deu a Si mesmo para um propósito especial - "uma oferta e um sacrifício a Deus por um cheiro suave". Ele se deu por nós - o que ser? Se quiséssemos apenas ensinar, Ele teria se dado como professor. Se quiséssemos apenas liderar, Ele teria se dado a nós como um líder. Mas um homem faminto deseja algo mais do que instrução sobre comida, ou informação sobre digestão, ou instrução quanto às leis da vida e da morte; e um criminoso condenado à pena capital quer algo mais do que discussões sobre recompensas e punições, ou sobre governos humanos e leis humanas; e se algo deve ser feito pelo homem pecador, você deve fazer algo mais do que apresentar a ele um professor.

Se você está doente, não pede ao seu médico assistente para lhe dar, ao lado do seu leito, uma palestra de anatomia ou fisiologia. Você quer que o médico faça algo por você e também diga algo a você. E Cristo deu a si mesmo, não para ser meu mestre, ou principalmente líder, mas, em primeira instância, Ele se ofereceu para ser um sacrifício.

III. Agora, “aqui está o amor”; não amor-próprio, mas amor amoroso; não o amor que está encerrado no homem, como a hóstia em uma fonte selada, mas o amor que flui de um ser como a água de uma fonte aberta. “Nisto está o amor”; não o amor complacente, o amor do deleite no outro porque esse ser é encantador, mas o amor benevolente. “Nisto está o amor”; amor não merecido; mas amor imerecido.

“Nisto está o amor”; amor não esperado, mas amor surpreendente. “Nisto está o amor”; não o amor pela amizade, mas a misericórdia, a compaixão e a piedade. “Nisto está o amor”; não um amor comum, mas um amor inigualável, amor com o qual não há paralelo e para o qual nunca poderá haver. Irmãos, há apenas mais duas coisas que quero dizer a vocês.

1. Este amor de Cristo é nosso refúgio. O coração de Cristo é o refúgio de que precisamos.

2. O amor de Cristo é nosso refúgio, mas esse amor também é nosso padrão. Devemos amar como Jesus amou. Não me admira que as pessoas digam que isso é impossível. Parece impossível, e seria totalmente impossível, se tivéssemos que atingir esse amor de uma vez, mas devemos crescer nele. Se você não conhecesse o carvalho e uma árvore adulta fosse indicada a você, e se lhe mostrassem uma bolota e lhe dissessem que dessa pequena coisa surgiria o monarca da floresta, você não acredite na afirmação, ou você diria, se isso acontecer com certeza será um milagre, ( S. Martin, DD )

O sacrifício de cheiro doce

I. Que em Sua obra redentora o amor abnegado de Cristo atingiu seu clímax - seu último e mais alto ponto.

II. Que este amor abnegado de Cristo não pretendia produzir nenhuma mudança em Deus, mas antes afetar as relações e os destinos de nossa humanidade.

III. Que neste amor abnegado de Cristo havia algo peculiarmente aceitável e agradável a Deus.

4. Que é somente quando o homem é trazido para substituir sua dependência de Deus por meio da mediação de Jesus Cristo como o Ajudador e Redentor de nossa raça, que ele pode se elevar ao desfrute da grande salvação. ( R. Ferguson, LL. D. )

A aceitabilidade da morte de Cristo

O sacrifício de Cristo foi aceitável a Deus e eficaz para os homens.

I. Vou pressupor duas coisas para a explicação disso.

1. Deus não estava absolutamente obrigado a aceitar isso por nós. Ele pode ter rejeitado todo sacrifício, exceto o do ofensor.

2. Como sua aceitação dependia da vontade do Legislador e Reitor, a aceitabilidade dependia da vontade do Redentor. O mérito de Sua morte não dependeu de Sua mera morte, ou da parte penal dessa morte, mas de Sua obediência voluntária nela, em conjunto com a dignidade de Sua pessoa; sem isso, Ele poderia ter soprado Sua alma sem ser uma vítima.

II. Que este sacrifício é aceitável a Deus e eficaz para nós aparecerá em várias proposições.

1. Deus teve prazer em seu design e expectativa.

2. As mais altas perfeições da natureza de Deus tiveram uma glória peculiar com esse sacrifício. Todas as Suas perfeições, não descobertas antes pelos filhos dos homens, são glorificadas pontualmente de acordo com Suas intenções e resoluções para sua descoberta. Não é um til de Sua natureza que deveria ser dado a conhecer aos filhos dos homens, mas é revelado neste sacrifício aos olhos deles em uma glória maior do que as criaturas foram capazes de exibi-Lo.

3. Compare este sacrifício com o mal pelo qual Ele foi sacrificado, e que invadiu os direitos de Deus, e o doce sabor dele aparecerá, como também a eficácia dele.

4. É tão aceitável a Deus, que é sacrifício suficiente para todos, se todos o aceitassem e por uma fé firme o defendessem.

5. Os efeitos desse sacrifício mostram a aceitação dele por Deus. Assim como o efeito da desobediência de Adão demonstra a escuridão e a força de seu pecado, o fruto desse sacrifício evidencia a eficácia dele.

O que tornou esse sacrifício aceitável a Deus e eficaz para nós?

1. A dignidade de sua pessoa.

2. Como dignidade da pessoa, assim a pureza do sacrifício torna-o fragrante para Deus e eficaz para nós.

3. As graças exercidas neste sacrifício o tornaram fragrante na conta de Deus.

(1) Sua obediência.

(2) His humility (Filipenses 2:8).

(3) Sua fé. Esta resolução de confiança Ele trouxe consigo, e esta resolução Ele manteve - “Porei a minha confiança nele” ( Hebreus 2:13 ), citado em Salmos 18:2 .

(4) Em relação à compensação total feita a Deus por este sacrifício, e a equivalência disso a todas as demandas de Deus. Sua obediência respondia totalmente à lei: Seu ativo respondia à parte perceptiva e Seu passivo à penalidade.

(5) Com respeito à glória de Cristo por Seu sacrifício trazido a Deus. A glória de Deus era aquela que Ele almejava e que Ele aperfeiçoou. Necessidades devem ser fragrantes para Deus, que realizou o triunfo de todos os Seus atributos.

III. Usar.

1. Se este sacrifício for aceitável a Deus, então é uma oblação perfeita.

2. Todas as doutrinas papistas de satisfação, e todas baseadas em nossa própria justiça e graças inerentes, devem ser abandonadas.

3. É uma coisa desesperada recusar este sacrifício, que é tão doce para Deus.

(1) É um grande pecado.

(2) Isso terminará em uma grande miséria.

4. Administra uma questão de conforto ao crente. É um conforto para um hospital enfermo que um médico seja escolhido e aceito pelos governadores que seja capaz de curar todas as doenças; não é menos consolador para uma alma culpada que haja um sacrifício suficiente para expiar todo pecado.

(1) Se uma vez aceitável para Deus, então será para sempre aceitável; se uma vez doce, é sempre doce. Deus não pode ser enganado em Suas estimativas, nem mudar Seu valor, nem pode o sacrifício jamais se tornar nocivo.

(2) Disto surge o perdão do pecado.

(3) Portanto, então, não pode haver condenação para os que estão em Cristo.

(4) Aqui está uma base suficiente para paz de consciência. Isso só pode dar repouso ao nosso espírito, transformar nossos medos em esperanças e nossas tristezas em canções.

(5) Aqui está uma base completa de expectativa de todas as bênçãos necessárias. Que aqueles que crêem, continuamente aplicar e defender -lo . ( S. Charnock, BD )