Efésios 5:1,2

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 5:1 . Seguidores de Deus. —RV imitadores . São Paulo reúne todos os deveres em uma expressão, “imitação de Deus”, e os exorta a seus leitores por meio de uma lembrança de seu nascimento nobre, que os coloca sob obrigação e torna sua cópia mais fácil.

Efésios 5:2 . Ande em amor. - “O amor deve cumprir toda a justiça; deve sofrer a lei para marcar seu caminho de obediência, ou permanece um sentimento efusivo, ineficaz, incapaz de abençoar e salvar. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 5:1

A Vida do Amor -

I. É uma imitação da vida divina. - “Sede seguidores de Deus:… andai no amor” ( Efésios 5:1 ). Embora Deus esteja infinitamente além de nós e acima de todas as alturas, devemos aspirar a ele. Quando contemplamos Suas gloriosas perfeições, ficamos mais profundamente cônscios de nossas limitações e pecados, nos curvamos diante dEle com humilde temor e parecemos desesperar de jamais sermos capazes de nos aproximar de qualquer coisa dentro de nós que possa ser como Ele.

No entanto, Deus é o padrão de toda excelência, e podemos atingir a excelência nós mesmos apenas imitando-o. O personagem ideal está sempre acima e além de quem busca, tornando-se mais belo, mas parecendo tão distante como sempre. A vida de Deus é a vida de amor - o amor é a essência de Sua natureza e a glória culminante de todas as Suas perfeições. A principal maneira pela qual Ele é imitável por nós é nessa direção: amar a Deus é ser como ele.

Nossa vida, em todos os seus impulsos, saídas e realizações, deve ser repleta e penetrada de amor. À medida que a alma se abre para o influxo do amor de Deus e se enche dele, ela se torna como Deus. Amar a Deus é permitir que Deus nos ame. O amor de Deus é a revelação mais transcendente do evangelho. Em Paris, observou-se que uma garotinha de sete anos lia o Novo Testamento continuamente. Quando lhe perguntaram que prazer sentia em fazer isso, ela disse: “Isso me torna sábia e ensina como amar a Deus”. Ela estava lendo a história de Marta e Maria. “Qual é a única coisa necessária?” perguntou sua amiga. “É o amor de Deus”, respondeu ela com seriedade.

II. É condizente com a relação em que o crente é divinamente considerado. - “Seguidores de Deus, como filhos queridos” ( Efésios 5:1 ). Deus é nosso Pai e Ele nos ama. É suficiente; mas quanto está implícito nisso, quem pode dizer? Compreender a Paternidade divina é familiarizar-se com o amor de Deus.

Quando descobrimos que somos queridos por Ele, nossos corações se derretem, nossa rebelião é vencida, buscamos Seu perdão, nos deleitamos em Seu favor, exultamos em Seu serviço. Quando descobrimos que Ele sempre nos amou, ficamos maravilhados. Uma mãe, cuja filha tinha se comportado mal e por muito tempo fugiu de casa, pensou em um plano singular para encontrar a errante e trazê-la de volta. Ela tinha seu próprio retrato fixado em um grande folheto e afixado nas paredes da cidade, onde ela supôs que sua filha estava escondida.

O retrato, sem nome, tinha estas palavras impressas embaixo: "Eu te amo sempre." Multidões pararam diante do estranho folheto, tentando adivinhar seu significado. Dias se passaram, quando uma jovem finalmente passou e ergueu os olhos para o cartaz singular. Ela entendeu: esta era uma mensagem para ela. Sua mãe a amava - a perdoou. Essas palavras a transformaram. Nunca havia sentido seu pecado e ingratidão tão profundamente.

Ela era indigna de tal amor. Ela partiu para casa, e cruzar a soleira logo estava nos braços de sua mãe. "Meu filho!" exclamou a mãe, ao pressionar a filha arrependida contra o coração: "Nunca deixei de te amar!"

III. É um amor de sacrifício semelhante ao de Cristo. - “Assim como também Cristo nos amou e se entregou por nós” ( Efésios 5:2 ). A oferta de Cristo como um sacrifício pelos pecados dos homens era aceitável a Deus, e veio a Ele como um cheiro suave, porque era a oferta e o sacrifício de amor. A vida de amor é a vida de obediência; está ansioso para servir e não se esquiva do sofrimento.

Nada pode ser amor a Deus que não se transforme em obediência. Lembramos a anedota do comandante romano que proibiu um confronto com o inimigo, e o primeiro transgressor contra cuja proibição foi seu próprio filho. Ele aceitou o desafio do líder do outro anfitrião, encontrou, matou, estragou-o e então, com sentimento de triunfo, carregou os despojos para a tenda de seu pai. Mas o pai romano recusou-se a reconhecer o instinto que o levou a merecer o nome de amor.

A desobediência o contradisse e merecia a morte. Sentimento fraco - quanto valeu a pena? Foi o ditame da ambição e obstinação prevalecendo sobre a obediência e a disciplina; não era amor. Uma vida de abnegação é motivada, sustentada e enobrecida pelo amor. As provas que o amor enfrenta com alegria em seu ministério de amor aos outros e em obediência à vontade de Deus, muitas vezes se transformam em bênçãos.

Há uma lenda que Ninrode pegou Abraão e o lançou na fornalha de fogo porque ele não adorava ídolos; mas Deus transformou as brasas em um mar de rosas. Sempre será. A obediência que leva à fornalha de fogo descobrirá no final que é um mar de rosas. A vida de sacrifício amoroso resultará em bem-aventurança eterna.

Aulas. - A vida de amor é -

1. A vida mais elevada .

2. A vida mais feliz .

3. A vida mais fecunda em utilidade para os outros .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 5:1 . A Doutrina de Ética Cristã de São Paulo .

I. A verdade fundamental da Paternidade de Deus. - A vida do homem tem sua lei, pois sua fonte está na natureza do Eterno. Por trás de nossos instintos raciais e das leis que nos foram impostas na longa luta pela existência, por trás dos imperativos da razão prática envolvidos na estrutura de nossa inteligência, está a presença e a vontade ativa do Deus Todo-Poderoso, nosso Pai celestial. A moral intuitiva dá testemunho do Deus da criação, a moral experimental do Deus da providência e da história.

A divina Paternidade é a pedra angular do arco em que se encontram. O mandamento de ser imitadores de Deus torna a personalidade o elemento soberano na vida. Se a consciência é um fenômeno finito e passageiro, se Deus é apenas um nome para a soma das leis impessoais que regulam o universo, para a "corrente de tendência" nos mundos, Pai e amor são termos sem sentido aplicados ao Supremo, e a religião se dissolve em uma névoa impalpável.

O amor, o pensamento, elevarão em nós nosso ser acima do reino do impessoal; e essas faculdades nos apontam para cima, para Aquele de quem vieram, o Pai dos espíritos de toda a carne. Não é a perda de forças para o serviço humano, nem o morrer de alegria que a incredulidade acarreta, que é sua principal calamidade. O sol no céu da alma está apagado. O relacionamento pessoal com o Supremo que deu dignidade e valor ao nosso ser individual, que transmitiu sacralidade e poder duradouro a todos os outros laços, é destruído. O coração está órfão, o templo do Espírito está desolado. A mola mestra da vida está quebrada.

II. A solidariedade da humanidade em Cristo fornece ao apóstolo uma poderosa alavanca para elevar o padrão ético de seus leitores. O pensamento de que somos “membros uns dos outros” proíbe o engano. O eu está tão imerso na comunidade que, ao lidar com a censura ou perdão a um irmão ofensor, o homem cristão se sente como se estivesse lidando consigo mesmo - como se fosse a mão que perdoou o pé por tropeçar, ou a orelha que perdoou algum erro de o olho.

O Cristo amou e deu; pois o amor que não dá, que não exige esforço e não se sacrifica, é apenas um luxo do coração - inútil e até egoísta. A Igreja é o centro da humanidade. O amor que nasce e se alimenta na casa da fé sai pelo mundo com uma missão universal. A solidariedade de interesses morais que aí se realiza abrange todas as famílias da terra. A encarnação de Cristo une toda a carne em uma família redimida. Os continentes e raças da humanidade são membros uns dos outros, com Jesus Cristo como Cabeça.

III. Outra ideia dominante que está na base da ética cristã é a concepção de São Paulo do destino futuro do homem. —É revelado um mundo além do mundo, uma vida que surge da vida, um reino eterno e invisível de cuja posse o Espírito que vive nos homens cristãos é o zelo e as primícias. A razão humana adivinhou e a esperança sonhou com a imortalidade da alma. O cristianismo dá certeza a essa esperança e acrescenta a ela a certeza da ressurreição do corpo.

Toda a natureza do homem é assim redimida. Nossa vestimenta corporal é uma unidade com o espírito que ela revela. Devemos deixá-lo de lado apenas para retomá-lo - transfigurado, mas com uma forma e impressão contínua com seu ser presente.

4. A expiação da cruz marca seu próprio caráter e espírito em toda a ética do Cristianismo. —A Paternidade de Deus, a unidade e solidariedade da humanidade, as questões da vida ou morte eterna que nos aguardam no mundo invisível — todos os grandes fatores e fundamentos da religião revelada se reúnem ao redor da cruz de Cristo; eles emprestam a ela seu significado augusto, e ganham com isso um novo significado e impressionante.

O fato de que Cristo “se deu por nós em oferta e sacrifício a Deus” lança uma terrível luz sobre a natureza da transgressão humana. Tudo o que homens inspirados ensinaram, que homens bons acreditaram e sentiram, e homens penitentes confessaram a respeito do mal do pecado humano, é mais do que verificado pelo sacrifício pelo qual o Santo de Deus sofreu a fim de eliminá-lo. Que lágrimas de contrição, que fogo purificador de ódio contra nossos próprios pecados, que desprezo de sua vileza, que severa resolução contra eles, são despertados pela visão da cruz de nosso Senhor Jesus Cristo! O sacrifício de Cristo exige de nós devoção ao próprio Cristo.

Nosso primeiro dever como cristãos é amar a Cristo, servir e seguir a Cristo. Não há conflito entre as reivindicações de Cristo e as da filantropia, entre as necessidades de Seu culto e as necessidades dos destituídos e sofredores em nossas ruas. Cada novo assunto conquistado para o reino de Cristo é outro ajudador conquistado para Seus pobres. Cada ato de amor prestado a Ele aprofunda o canal de simpatia por meio do qual vem alívio e bênção à triste humanidade . - Findlay .

O Sacrifício de Cristo de Si mesmo explicado, e o Dever do Homem de oferecer o Sacrifício Espiritual inferido e recomendado .

I. O sacrifício sem precedentes de Nosso Senhor. -

1. O padre . Como um profeta ou apóstolo é propriamente um embaixador de Deus para tratar com os homens, então um sacerdote é um agente ou solicitador em nome dos homens para tratar com Deus.

2. O sacrifício - Nosso Senhor estava tanto oferecendo quanto sacrificando. Todo sacrifício é uma oferta a Deus, mas toda oferta a Deus não é um sacrifício. A inocência perfeita e a virtude consumada, tanto no fazer quanto no sofrimento, não eram apenas a flor e a perfeição, mas a própria forma e essência do sacrifício de nosso Senhor. Esses foram os sacrifícios de odor suave, aceitáveis ​​para Aquele que sozinho poderia julgar perfeitamente o infinito valor e mérito disso.

3. O altar . - Do terceiro século até agora, a cruz sobre a qual nosso Senhor sofreu tem sido chamada de altar. Existe outro altar, um altar espiritual - o Espírito eterno, a natureza divina de nosso Senhor. O sacrifício de nosso Senhor é uma verdade indubitável das Escrituras; mas, quanto a um altar adequado para esse sacrifício, é um ponto mais discutível, sobre o qual homens sábios e bons podem julgar conforme vêem a causa.

4. O legislador divino . - A quem o sacrifício foi feito e por quem foi graciosamente aceito. Deus, o Pai, é o legislador supremo, e a Ele nosso Senhor pagou o preço de nossa redenção. Assim, a glória de Deus e a felicidade do homem são ambas servidas nesta dispensação.

II. Nosso próprio sacrifício de nós mesmos. —Como Cristo se entregou por nós, devemos nos entregar a Deus em toda a santa obediência e, particularmente, nos ofícios de amor para com nossos irmãos, pois esses são os sacrifícios mais aceitáveis ​​que podemos oferecer a Deus. Não podemos honrar mais o sacrifício de nosso Senhor do que copiá-lo da melhor maneira possível - um sacrifício de amor a Deus e amor aos nossos vizinhos . - Waterland .

A Imitação de Deus . - Nenhum argumento é tão freqüentemente invocado como o exemplo de Cristo para nos persuadir ao amor mútuo, porque nenhum está tão bem adaptado para influenciar a mente de um cristão. A aprovação de Deus da caridade cristã é expressa nos mesmos termos que Sua aceitação do sacrifício de Cristo; pois a caridade para com nossos irmãos cristãos, fluindo de um sentimento do amor moribundo de Cristo, é uma virtude de notável excelência.

Assim como a morte de Cristo é chamada de “sacrifício por um cheiro doce”, a caridade cristã é chamada de “cheiro de cheiro doce, um sacrifício aceitável e agradável a Deus”. Tenhamos o cuidado de seguir a Cristo em Sua bondade e amor, e aprender dEle a humildade, condescendência, misericórdia e perdão. A religião é uma imitação do caráter moral de Deus, reduzida à visão humana e familiarizada com a compreensão humana na vida de Cristo. O sacrifício de Cristo é de grande utilidade, não apenas como expiação pela culpa, mas também como exemplo de amor . - Lathrop .

Efésios 5:1 . O dever e o objetivo da imitação de um cristão .

I. O dever prescrito. -

1. Remova os obstáculos à imitação.
(1) Orgulho espiritual e presunção.
(2) Essa presunção produz em nós uma opinião preconceituosa e nos faz subestimar e diminuir o valor de nosso irmão.
(3) Sonolência espiritual.
2. Observe as regras de imitação.

(1) Não devemos confiar em nosso padrão; não, não o próprio São Paulo. Ele o introduz de fato como um dever - “Sede meus seguidores”; mas acrescenta esta direção, “como eu sou de Cristo” ( 1 Coríntios 11:1 ). “Pois na imitação, além das pessoas, deve-se considerar também”, diz Quintiliano, “o que devemos imitar nas pessoas.

Não devemos segui-los mais do que eles seguem as regras da arte. ” “Havia alguns”, disse Sêneca, “que não imitavam nada, exceto o que era ruim no melhor.” É assim em nossa profissão cristã: devemos ver, tentar e compreender o que devemos imitar. Não devemos fazer uso de todos os olhos, mas apenas daqueles que olham para o Senhor.

(2) Que nos esforçamos para imitar o melhor. Diz Plínio: “É uma grande tolice não propor sempre o melhor padrão”; e disse Sêneca, “Escolha um Cato”, um homem principal e eminente, por cuja autoridade seus pensamentos secretos podem ser mais sagrados, a própria memória de quem pode compor suas maneiras; a quem não apenas ver, mas em quem pensar, será um auxílio para a reforma de tua vida. Você vive com alguém em quem as boas dádivas e graças de Deus são brilhantes e resplandecentes, que é estrito e exato, e assim mantém os preceitos de Deus na memória para que não os esqueça em suas obras? Dê-me os exemplos instrutivos desses bons homens; que eles estejam sempre diante de meus olhos; que sejam uma segunda regra pela qual posso corrigir minha vida e maneiras; não me deixe perder esta ajuda, que Deus me concedeu, de imitação.

II. O objeto de imitação. - Devemos fazer de Deus a regra do bem em todas as nossas ações: devemos ser justos, para observar a lei; valente, para conter nossas paixões; temperado, para conformar nossas vontades à regra da razão; e sábio, para nossa salvação. Mas não há virtude que nos torne mais semelhantes a Deus do que esta a que o apóstolo exorta os efésios; e isso é misericórdia. Pois embora todas as virtudes estejam no mais alto grau, não, acima de todos os graus, mais perfeitas Nele; no entanto, em relação a Suas criaturas, nenhuma é tão resplandecente como a misericórdia.

A misericórdia é a rainha e imperatriz das virtudes de Deus; é o laço e o nó que une o céu e a terra, pelo qual possuímos todos os nossos títulos - nosso título de homem, nosso título para o nome de cristão, nosso título para a profissão de Cristianismo, nosso título para a terra, nosso título ao céu.

1. Assim como Deus nos perdoa, devemos perdoar nossos inimigos.
2. Como devemos perdoar, a misericórdia de Deus deve ser o motivo: devemos fazê-lo “pelo desejo de imitar a Deus”.
3. Devemos conformar nossa imitação ao Padrão. Ele com um ato de misericórdia apaga todas as pontuações; nós também devemos. Quando Ele perdoa nossos pecados, é dito que os lança para trás Dele, para nunca pensar neles, para esquecê-los como se nunca tivessem existido; nós também devemos.

Ele também o faz sem respeito pelas pessoas; e assim devemos fazer. Devemos perdoar a todos, para sempre; e devemos estar tão distantes do respeito pelas pessoas que não devemos reconhecer nenhum título a não ser o de cristão . - Farindon .

Semelhança com Deus .

I. A semelhança com Deus pertence à natureza espiritual ou superior do homem. —Tem fundamento nas capacidades originais e essenciais da mente. Na proporção em que estes são desdobrados por um esforço correto e vigoroso, ele é estendido e iluminado. Na proporção em que permanecem adormecidos, ele é obscurecido. A semelhança com Deus é o dom supremo. Ele não pode comunicar nada tão precioso, glorioso e abençoado como Ele mesmo.

Manter afinidade intelectual e moral com o Ser supremo, participar de Seu Espírito, ser Seus filhos por derivações de excelência afim, suportar uma conformidade crescente com a perfeição que adoramos - esta é uma felicidade que obscurece e aniquila todos os outros bens. É apenas na proporção dessa semelhança que podemos desfrutar de Deus ou do universo. Para compreender um grande e bom ser, devemos ter as sementes da mesma excelência.

II. Que o homem tem uma natureza afim de Deus, e pode ter relações mais importantes e enobrecedoras com Ele, parece-me estabelecido por uma prova notável. De onde derivamos nosso conhecimento dos atributos e perfeições que constituem o Ser supremo? Eu respondo, nós os derivamos de nossas próprias almas. Os atributos divinos são primeiro desenvolvidos em nós mesmos e, daí, transferidos para nosso Criador.

A ideia de Deus, por mais sublime e terrível que seja, é a ideia de nossa própria natureza espiritual, purificada e ampliada ao infinito. É a semelhança de um pai com um filho, a semelhança de uma natureza afim.

III. Deus nos é dado a conhecer como um pai. - E o que é ser pai? É comunicar a própria natureza, dar vida a seres semelhantes; e a função mais elevada de um pai é educar a mente do filho e comunicar-lhe o que há de mais nobre e feliz em sua própria mente. Deus é nosso Pai, não apenas porque nos criou ou porque nos dá prazer; pois Ele criou a flor e o inseto, mas não o chamamos de Pai.

Este vínculo é espiritual. Este nome pertence a Deus, porque Ele molda espíritos como Ele mesmo, e se deleita em dar a eles o que há de mais glorioso e abençoado em Sua própria natureza. Conseqüentemente, o Cristianismo é dito com propriedade especial para revelar Deus como o Pai, porque revela que Ele enviou Seu Filho para limpar a mente de toda mancha, e para enchê-la para sempre com o espírito e os atributos morais de seu Autor.

4. A promessa do Espírito Santo está entre as mais preciosas ajudas de influências que Deus concede. É um auxílio divino adaptado à nossa liberdade moral, um auxílio que silenciosamente se mistura e conspira com todos os outros auxílios e meios de bondade, e pelo qual somos fortalecidos para compreender e aplicar os recursos derivados de nosso generoso Criador. Não podemos dar muito valor a essa ajuda ou orar por ela com muito fervor . - Channing .

Efésios 5:2 . “E ande em amor.” A natureza, propriedades e atos de caridade .

I. A natureza da caridade. -

1. Amar o próximo implica que o valorizamos e o estimamos.
2. Implica um desejo sincero e fervoroso por seu bem-estar e bem de todos os tipos, na devida proporção.
3. Uma complacência ou satisfação agradável pelo bem do próximo.
4. Condolência e comiseração pelos males que lhe sobrevêm.

II. Propriedades de caridade. -

1. O amor se apropria de seu objeto na apreensão e na afeição, abraçando-o, possuindo-o e desfrutando-o como se fosse seu.
2. Deseja afeto recíproco.
3. Disposta a agradar ao próximo, não apenas de forma inofensiva, mas também de maneira amável.
4. Faz um homem negar a si mesmo - desprezando todos os olhares egoístas - para o benefício de seu próximo.
5. Ser condescendente e disposto a realizar os ofícios mais mesquinhos, necessários ou úteis para seu amigo.

III. Atos de caridade. -

1. Para conter a raiva na provocação.
2. Para perdoar ofensas, suprimindo a vingança.
3. Para manter a concórdia e a paz.
4. Para ser franco na opinião e moderado na censura.
5. Abstenha-se de fazer qualquer coisa que possa levar nosso próximo a cometer pecado, ou desafiá-lo em relação à religião, ou desencorajá-lo na prática do dever . - Barrow .

O Sacrifício de Cristo .

I. Uma pessoa divina era absolutamente necessária. -

1. Aquele que expia deve possuir um valor infinito . Nada menos do que a glória do infinito e da eternidade pode expiar a transgressão. O indivíduo também deve possuir humanidade por esta razão óbvia: que o homem transgrediu, e o homem deve expiar. Na pessoa do Messias, vemos tudo o que Deus poderia desejar. Uma pessoa divina, que compreende a Divindade e a humanidade em si mesma, expia o pecado.

2. Era absolutamente necessário que o indivíduo que expiou estivesse totalmente à sua disposição . - Agora, nenhum ser finito está à sua disposição; nenhum ser finito pode dizer: farei o que quiser; mas o Messias fala de Si mesmo em uma linguagem que o ser finito não poderia adotar sem insultar a Deus. A doutrina da Trindade é oposta; mas quando examinamos as Escrituras, descobriremos a necessidade absoluta de uma pluralidade de pessoas. Uma pessoa divina para apresentar um sacrifício; e em caso afirmativo, uma pessoa divina para receber esse sacrifício.

II. O amor de Cristo em dar a si mesmo. —E aqui vemos o amor de Deus em toda a sua glória. Cristo nos salvou e se deu por nós. Aqui nós contemplamos o amor de Cristo; o amor de uma pessoa divina que abraça a Deus, abraça a lei de Deus e abraça o pecador em toda a sua vergonha. Dois dos atributos desse amor nunca revelaram suas glórias antes. A intensidade e a santidade disso nunca foram manifestadas antes.

Contemple a Deus tanto quanto o homem, uma pessoa divina sofrendo por nós. Aqui, por uma vez, e apenas uma vez, eis a soberania de Deus em toda a sua glória, em toda a sua humildade, conectada com a justiça de Deus em todos os seus terrores. O Messias é punido, para que o transgressor viva para sempre.

III. O prazer de Deus no sacrifício de Seu Filho. -

1. Deus está infinitamente encantado com Seu Filho , pois Ele é um em essência com Ele. O piedoso Batista dá a seus discípulos um volume de divindade em poucas palavras. Ele rastreia tudo até sua fonte. “O Pai ama o Filho.” Certamente, então, devemos antecipar o prazer de Deus em tudo o que o Salvador faz.

2. A ressurreição e ascensão de Cristo provam a aceitação de Deus do sacrifício.

3. O sucesso do evangelho é outra prova .

Aulas. -

1. Veja o mal e o perigo da descrença .

2. Todo bem espiritual vem de Deus; todo mal espiritual flui da criatura .

3. Aprenda a obra da fé - aceitar a Cristo. - Howels .