Ezequiel 21:18-32
Comentário Bíblico de Albert Barnes
A terceira palavra do julgamento. A marcha do rei da Babilônia sobre a Judéia e os amonitas. A destruição deve ocorrer não somente em Judá, mas também em tribos vizinhas como os amonitas (compare Jeremias 27:2).
Nomear você - Coloque-se diante de você.
Escolha um lugar, escolha-o - Em vez disso, “marque um ponto, marque-o” como em um mapa, no início das duas estradas, uma das principais para Jerusalém, o outro para Amon. Estas eram as duas estradas por uma ou outra das quais um exército invasor deve marchar da Babilônia ao Egito.
O rei caldeu é representado em pé na entrada da terra santa do norte, meditando sua campanha, usando ritos de adivinhação que realmente pertenciam aos acadianos, uma raça primitiva que originalmente ocupava as planícies da Mesopotâmia. Os acadianos e os etruscos pertencem à família finlandesa ao grupo turaniano; essa passagem, portanto, mostra um modo característico de adivinhação em uso entre duas nações amplamente separadas; e como os romanos adquiriram sua adivinhação dos etruscos conquistados, também os caldeus adquiriram a mesma arte das raças cujo solo eles haviam ocupado como conquistadores.
Ele fez suas flechas briqht - Antes, ele balançou a flecha; um modo de adivinhação muito praticado com os árabes. Era comum colocar em algum vaso três flechas, em uma das quais estava escrita: "Meu Deus me ordena"; por outro, "Meu Deus me proíbe;" no terceiro não havia inscrição. Essas três flechas foram sacudidas juntas até que uma saiu; se fosse o primeiro, a coisa era para ser feita; se o segundo, deveria ser evitado; se a terceira, as flechas foram novamente agitadas, até que uma das flechas com uma resposta decidida surgisse.
Imagens - Terafim (Gênesis 31:19 nota).
Ele olhou no fígado - Era a prática dos gregos e dos romanos (derivados dos etruscos) tomar presságios na inspeção das entranhas (especialmente fígado) de animais oferecidos em sacrifício.
A adivinhação para Jerusalém - O lote que fixa a campanha contra Jerusalém.
Deve ser para eles - Os judeus, em sua vã confiança, encararão as esperanças reunidas nas adivinhações pelos babilônios como falsas e infundadas.
Para aqueles que prestaram juramentos - Segundo alguns, “juramentos de juramentos são deles;” Eu. e., eles têm os juramentos mais solenes prestados por Deus ao Seu povo, neles confiam, esquecidos do pecado que quebrou a condição sobre a qual essas promessas foram feitas. Mais provavelmente, a alusão é aos juramentos que os judeus fizeram a Nabucodonosor como vassalos Ezequiel 17:18; portanto, confiam que ele não os atacará, esquecendo o quão imperfeitamente eles fizeram seus juramentos, e que Nabucodonosor sabia disso.
Mas ele chamará para recordar a iniqüidade - O rei da Babilônia, por punição, lembrará a eles seu perjúrio 2 Reis 25:6; 2 Crônicas 36:17.
Profano - Em vez disso, "feridos" - não mortos, mas - tendo um ferimento mortal. O profeta, afastando-se da multidão em geral, dirige-se a Zedequias.
Quando a iniquidade tiver um fim - i. e., no momento em que a iniquidade será encerrada com punição. Então, em Ezequiel 21:29.
O diadema (“a mitra”, a única touca do sumo sacerdote) deve ser removida, e a coroa retirada (não deve ser como é), a baixa exaltada e a alta humilhada. A glória será removida do sacerdote e do rei; a presente glória e poder ligados ao governo do povo de Deus serão completamente removidos.
Não deve mais existir - Ou "Isso também não deve ser;" o estado atual das coisas não deve continuar: tudo será confusão "até que Ele venha" a quem o domínio pertence de direito. Não Zedequias, mas Jeconias e seus descendentes eram os legítimos herdeiros do trono de Davi. Através da restauração da linha verdadeira, havia esperança para Judá, o rei prometido no qual todo poder repousará - o Filho de Davi - o Messias, o príncipe. Assim, a profecia da destruição termina para Judá na promessa de restauração (como em Ezequiel 20:4 ss).
O fardo do Cântico da Espada, também na forma de poesia, é novamente retomado, dirigido agora contra os amonitas, que, exultando na destruição de Judá, consideravam com carinho que eles próprios deveriam escapar. Para Judá ainda há esperança, pois Amon é uma ruína irremediável.
A reprovação deles - O desprezo com que eles censuram Judá (referências marginais).
A espada ... a cintilante - Ou “a espada é sacada para o matadouro; está polido que possa desviar, para que possa brilhar. ” Na Septuaginta (e Vulgata) a espada é endereçada; e g., Septuaginta: “Levanta-te para que brilhes.”
Enquanto ... para você - Um parêntese. Os amonitas tinham seus adivinhos falsos que iludiam com vãs esperanças.
Para te trazer sobre o pescoço daqueles que foram mortos - Para te lançar (Amon) sobre a pilha de homens massacrados.
Terá um fim - Terá seu destino final.
Devo fazer com que ele retorne ... - Ou, de volta à sua bainha! O trabalho da espada acabou.