Ezequiel 21:18-27

C. A Espada do Rei da Babilônia 21:18-27

TRADUÇÃO

(18) E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (19) Quanto a ti, ó filho do homem, traça para ti dois caminhos, para que venha a espada do rei de Babilônia; os dois sairão de uma terra; e modelá-lo. (20) Farás com que a espada chegue a Rabá dos filhos de Amom, e a Judá na fortaleza de Jerusalém. (21) Pois o rei da Babilônia está na encruzilhada, no começo dos dois caminhos, para empregar a adivinhação; ele sacode as flechas, ele pergunta aos terafins, ele observa o fígado.

(22) Em sua mão direita está a adivinhação de Jerusalém para colocar aríetes para abrir a boca para a matança, para levantar a voz em um grito de guerra, para colocar aríetes contra os portões, para construir montes, para construir fortes de cerco. (23) E será para eles como adivinhação falsa aos seus olhos, que lhes fizeram juramento. Mas ele traz a iniquidade à memória, para que sejam presos. (24) Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Porque fizeste com que a tua iniquidade fosse lembrada, descobrindo-se as tuas transgressões, aparecendo os teus pecados em todas as tuas obras; porque és lembrado, serás agarrado pela mão.

(25) E tu, ó profano e perverso príncipe de Israel, cujo dia é chegado, na iniquidade do fim; (26) assim diz o Senhor Deus: Tirar-se-á o turbante, e tirar-se-á a coroa; as coisas serão lançadas em confusão; os humildes serão exaltados, e os altos serão rebaixados. (27) Uma ruína, uma ruína, uma ruína eu a fiz; isso também não acontecerá até que venha aquele a quem pertence o direito, e eu o darei a ele.

COMENTÁRIOS

Ezequiel recebeu uma nova revelação ( Ezequiel 21:18 ) na qual foi ordenado a esboçar uma estrada que, em certo ponto, se bifurcava em duas direções. A estrada saiu de uma terra, ou seja, da terra da Babilônia. Essa era a estrada pela qual a espada divinamente designada, o rei da Babilônia, iria viajar.

Na encruzilhada, o profeta deveria desenhar, ou talvez recortar e colocar, uma placa de sinalização (literalmente, uma mão ) apontando o caminho para a cidade, ou seja, Jerusalém ( Ezequiel 21:19 ). A outra ramificação dessa estrada levava a Rabbah Ammon ( Ezequiel 21:20 ).

Com seus adereços no lugar, Ezequiel representaria o rei da Babilônia parado naquela encruzilhada, tentando descobrir por meio da adivinhação pagã qual dessas duas rotas deveria viajar. Três formas de adivinhação são mencionadas. Sacudir as flechas envolvia escrever os nomes dos dois objetivos nas flechas, sacudi-los na aljava e sacar um deles. A maneira exata pela qual os pequenos deuses domésticos chamados terafins eram usados ​​para receber orientação oracular é desconhecida.

Examinar a cor e as marcas de um fígado de um animal de sacrifício, no entanto, é uma forma bem conhecida de adivinhação entre os babilônios, embora este seja o único lugar em que o costume é mencionado nas Escrituras ( Ezequiel 21:21 ).

Ezequiel retrata Nabucodonosor tirando duas flechas da aljava. O da mão direita tinha o nome de Jerusalém escrito nele. Sua adivinhação pagã o informou que ele deveria empregar todas as armas de cerco para atacar os aríetes da cidade para atacar as paredes e portões; montes de terra e fortes móveis de onde lançar mísseis sobre as paredes. Ao atacar Jerusalém, seus homens abririam a boca para o massacre, i.

e., levantem suas vozes em gritos de guerra de gelar o sangue, projetados para aterrorizar os habitantes da cidade ( Ezequiel 21:22 ).

Aos homens de Jerusalém. o que Nabucodonosor fez foi apenas adivinhação vã. Ainda assim, eles se embalaram em uma falsa sensação de segurança. Eles haviam escapado da ira do rei no passado jurando lealdade a ele,[352] e estavam totalmente preparados para fazer tais juramentos novamente. Mas desta vez, diz o profeta, Nabucodonosor viria acertar as contas com os rebeldes , ele trará a iniqüidade à lembrança.

Desta vez, eles serão levados, ou seja, apreendidos pelo invasor e mortos ou feitos prisioneiros ( Ezequiel 21:23 ).

(352) O hebraico lê literalmente, juramentos de juramentos são deles. Keil pensa que a referência é aos juramentos do Senhor que Ele havia feito a Seu povo: Eles confiavam nas promessas divinas de proteção e libertação. No entanto, Deus traria à lembrança sua iniqüidade.

A iniqüidade de Judá forçou, não apenas o rei da Babilônia, mas o próprio Senhor a se lembrar de sua iniqüidade. Suas transgressões mais recentes fizeram com que suas antigas iniqüidades fossem lembradas diante de Deus. Por causa de seu registro consistente de desobediência voluntária, eles cairiam nas mãos do Deus do julgamento ( Ezequiel 21:24 ).

Zedequias é profeticamente tratado em Ezequiel 21:25 como um príncipe profano e perverso. Este monarca de joelhos fracos mostrou-se infiel tanto a seu suserano Nabucodonosor quanto ao Deus em cujo nome havia feito seu juramento de vassalo. Agora seu dia havia chegado. Ele havia cometido sua iniqüidade final que trouxe sobre ele o castigo final ( Ezequiel 21:25 ).

Ele perderia a insígnia de sua posição. As coisas ficariam confusas.[353] Os governantes de Judá seriam derrubados e humilhados; os cidadãos humildes que atenderam à palavra de Deus seriam exaltados ( Ezequiel 21:26 ). As honras oferecidas a Jeremias após a conquista babilônica de Jerusalém podem ser um exemplo da exaltação dos humildes (cf.

Jeremias 40:5 f.). A monarquia estaria em ruína total (enfatizada pela tripla repetição do substantivo) como resultado da calamidade que aconteceria a Zedequias. A monarquia não existiria mais até que ele viesse de quem é o direito. Pode haver pouca dúvida de que esta é uma previsão messiânica. A linhagem real seria derrubada e o povo de Deus permaneceria sem um rei até que surgisse aquele que havia sido antecipado ao longo da história do Antigo Testamento.

Quando o Messias finalmente viesse, a coroa e o diadema seriam dados a ele, pois ele seria o ápice de tudo para o qual a casa davídica e a realeza messiânica em Israel sempre apontaram.[354]

(353) Literalmente, o hebraico lê, portanto, não isso. A paráfrase de Lofthouse foi seguida aqui.

[354] Taylor, TOTC, p. 165.