Ezequiel 21:1-7

III. JULGAMENTO IMINENTE DE ISRAEL
20:45-21:32

Na Bíblia Hebraica, Ezequiel 20:45 torna-se o primeiro versículo do capítulo 21. Claramente, este é um arranjo melhor do que o adotado pela Versão Autorizada e as traduções inglesas subsequentes. O que é dito em Ezequiel 20:45-49 não tem conexão com o que precedeu imediatamente, mas prepara o terreno para o que se segue no capítulo 21.

Ezequiel começa com outra parábola ( Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:7 ) que pode ser intitulada A Parábola do Incêndio Florestal. À sua parábola acrescenta uma canção sobre uma espada ( Ezequiel 21:8-17 ).

Essa música se torna o trampolim para dois oráculos que tratam das palavras do rei da Babilônia ( Ezequiel 21:18-27 ) e da espada que um dia cairia sobre Amon ( Ezequiel 21:28-32 ).

A. A Parábola do Incêndio Florestal 20:45-21:7

TRADUÇÃO

(45) E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: (46) Filho do homem, vire o rosto para o sul, e pregue até o sul, e profetize até a floresta do campo do sul. (47) E dize à floresta do Sul: Ouve a palavra do SENHOR. Assim diz o Senhor DEUS: Eis que vou acender contra ti um fogo, o qual consumirá toda árvore verde em ti, e toda árvore seca, e não se apagará, uma chama flamejante; e todas as faces do sul ao norte serão queimadas por ele.

(48) E toda a carne verá que eu sou o Senhor, quando eu a queimar, e não se apagará. (49) E eu disse: Ah, Senhor DEUS! Eles estão me dizendo: Ele não é um criador de parábolas? (1) E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (2) Filho do homem, Vire o rosto para Jerusalém, e pregue nos santuários, e profetize na terra de Israel; (3) e dize à terra de Israel: Assim diz o Senhor: Eis que estou contra vós, e tirarei a minha espada da bainha, e exterminarei de vós tanto o justo como o ímpio.

(4) Porque eliminarei de vós o justo e o ímpio, por isso a minha espada sairá da sua bainha contra toda a carne, desde o sul até ao norte. (5) E toda a carne saberá que eu, o Senhor, tirei a minha espada da bainha; não voltará mais. (6) Quanto a ti, filho do homem, suspira; com quebra de lombos e com amargura suspirarás diante de seus olhos. (7) E acontecerá quando vos disserem: Por que suspirais? Então dirás: Por causa das novas, porque elas vêm; e todo coração se derreterá e todas as mãos se curvarão e todo espírito se enfraquecerá e todos os joelhos pingam água; eis que vem, e se cumprirá (oráculo do Senhor DEUS).

COMENTÁRIOS

Em outra revelação do Senhor ( Ezequiel 20:45 ), Ezequiel foi instruído a dirigir sua atenção, verbalmente e talvez também fisicamente, para o sul. Ele deveria pregar a palavra do Senhor nessa direção. Todo o Judá é a floresta do sul que Ezequiel deveria abordar nesta declaração ( Ezequiel 20:46 ).

Toda aquela floresta seria consumida por um fogo inextinguível aceso pelo próprio Deus. O fogo aqui simboliza a devastação causada pelos exércitos caldeus. Os poucos justos que poderiam ter existido ( todas as árvores verdes ), bem como os pecadores endurecidos ( todas as árvores secas ) seriam afetados por aquela conflagração. De um extremo ao outro da terra, todos os rostos seriam queimados pelas chamas quentes do julgamento ( Ezequiel 20:47 ).

Essa destruição seria de tais proporções que o mundo inteiro a reconheceria como um ato de julgamento divino ( Ezequiel 20:48 ).

[348] Pregar aqui no hebraico é literalmente, solte sua palavra. Esta era uma expressão técnica usada para designar declarações proféticas. A mesma palavra é usada em Amós 7:6 e Miquéias 2:6 ; Miquéias 2:11 .

A audiência de Ezequiel não era tão espiritualmente perspicaz para poder compreender o significado desta parábola e outras semelhantes (cf. caps. 15-17). Na verdade, parece que seus auditores estavam ridicularizando Ezequiel por causa de seu uso do método parabólico. Ele podia ouvi-los sussurrando um para o outro e referindo-se a ele como um criador de parábolas (lit., um enigma ou charadas). Com tristeza, exasperação e talvez indignação, Ezequiel voltou-se para Deus em uma breve oração narrativa.

Nenhuma petição é declarada diretamente; mas Ezequiel está solicitando obliquamente que lhe seja permitido colocar sua parábola em linguagem simples ( Ezequiel 20:49 ).

Após um intervalo de duração indeterminada, Deus concedeu o pedido tácito de seu profeta ( Ezequiel 20:1 ). Ele deveria pregar em Jerusalém, nos lugares sagrados e na terra de Israel [349] ( Ezequiel 20:2 ). Ezequiel deveria anunciar que Deus havia assumido uma postura de hostilidade para com a terra de Israel ( Eis que estou contra ti).

A espada divina do julgamento (o fogo da parábola) estava prestes a sair de sua bainha. Tanto os ímpios quanto os justos deveriam ser eliminados ( Ezequiel 20:3 ). Ezequiel já havia ensinado que no julgamento final os justos não seriam destruídos com os ímpios (cap. 18). Mas, necessariamente, em julgamentos temporais, toda a população de uma área seria afetada.

Outros povos além de Israel sentiriam o efeito da espada do Senhor que neste momento era empunhada pelos caldeus ( Ezequiel 20:4 ). Até as nações estrangeiras perceberiam que haviam experimentado um julgamento divino. A espada do Senhor não retornaria à sua bainha até que o trabalho destrutivo designado a ela fosse concluído ( Ezequiel 20:5 ).

[349] Em Ezequiel 20:46 , três palavras hebraicas diferentes são traduzidas para o sul . Aqui em 21.2, o significado simbólico dessas três palavras é explicado.

Ezequiel ficou profundamente comovido com esta revelação, e foi-lhe dito para não esconder sua emoção. Como em outros casos ( Ezequiel 4:4 ; Ezequiel 5:1-4 ), ele deveria dramatizar em sua própria pessoa a calamidade que se aproximava. Ele deveria assumir o papel de um enlutado cujos suspiros eram tão profundos que pareciam quebrar seus lombos, i.

e., ele deve dobrar-se como se tivesse sido atingido por uma grande dor no abdômen. Esse suspiro agonizante deveria ser feito diante de seus olhos para provocar perguntas. Quando questionado sobre seu suspiro amargo, ele deveria explicar que isso era apenas um exemplo do que todos os exilados fariam quando recebessem a mensagem de Jerusalém de que o Templo havia sido destruído. O profeta, por causa de seu relacionamento especial com Deus, já havia ouvido essas novas por revelação.

Cinco anos depois, todos os exilados ouviriam a mesma mensagem de alguém que mal havia escapado da cidade caída. Com a perda do Templo, todas as esperanças de retorno a Jerusalém seriam destruídas. Quatro expressões apresentam a reação física e psicológica à notícia da destruição de Jerusalém (1) todo coração se derreterá; (2) todas as mãos devem estar frouxas; (3) todo espírito será fraco; e (4) todos os joelhos devem pingar água, i.

e., as funções renais não poderiam ser controladas. No entanto, essas más notícias estavam chegando e, quando chegassem, provariam ser um relato verdadeiro do que realmente havia acontecido em Jerusalém ( Ezequiel 20:7 ).