Hebreus 12:2

Olhando para Jesus - Como mais um incentivo para fazer isso, o apóstolo nos exorta a olhar para o Salvador. Devemos olhar para sua vida santa; a sua paciência e perseverança nas provações; ao que ele suportou a fim de obter a coroa, e ao seu sucesso e triunfo final.

O autor e consumador de nossa fé - A palavra "nosso" não está no original aqui e obscurece o sentido. O significado é que ele é o primeiro e o último como um exemplo de fé ou de confiança em Deus - ocupando nisso, como em todas as outras coisas, a preeminência e sendo o modelo mais completo que pode ser colocado diante de nós. O apóstolo não o havia enumerado entre os que haviam sido distinguidos por sua fé, mas agora ele se refere a ele como acima de todos; como um caso que merecia permanecer por si só. É provável que haja uma continuação aqui da alusão aos jogos gregos que o apóstolo havia começado no versículo anterior. A palavra "autor" - ἀρχηγὸν archēgon - (marg. Iniciante) - significa adequadamente a fonte ou a causa de qualquer coisa; ou alguém que começa. É renderizado em Atos 3:15; Atos 5:31, "príncipe"; em Hebreus 2:1, "Capitão"; e no lugar diante de nós, "Autor".

Isso não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. A frase "o iniciante da fé", ou o líder da fé, expressaria a idéia. Ele está à frente de todos aqueles que deram um exemplo de confiança em Deus, pois ele próprio era o exemplo mais ilustre disso. A expressão, portanto, não significa adequadamente que ele produz fé em nós, ou que acreditamos porque ele nos faz acreditar - qualquer que seja a verdade sobre isso -, mas que ele está à frente como o exemplo mais eminente que pode ser. referido no assunto da fé. Somos exortados a olhá-lo, como se nos jogos gregos houvesse alguém diante do corredor que já havia levado todas as palma da vitória; que sempre fora triunfante e com quem não havia ninguém que pudesse ser comparado. A palavra "finalizador" - τελειωτὴν teleiōtēn - corresponde em significado à palavra "autor". Isso significa que ele é o completo e o iniciante; o último e o primeiro.

Como até agora não havia ninguém que pudesse ser comparado com ele, também não haverá ninguém no futuro; compare Apocalipse 1:8, Apocalipse 1:11. "Eu sou Alfa e Ômega, o começo e o fim, o primeiro e o último." A palavra não significa que ele foi o "consumador" da fé, no sentido de que ele faz nossa fé completa ou a aperfeiçoa - o que quer que seja verdade sobre isso -, mas que ele ocupa essa posição elevada de estar além da comparação acima de todas as outras. Igualmente no começo e no fim, no começo da fé e no fim, ele se destaca. Para esse modelo ilustre, devemos olhar - como um piloto faria em alguém que sempre teve tanto sucesso que superou todos os concorrentes e rivais. Se esse for o significado, não será explicado adequadamente, como é comum (ver Bloomfield e Stuart no loc.), Dizendo que a palavra aqui é sinônimo de “recompensador” e se refere à βραβευτὴς brabeutēs - ou o distribuidor do prêmio; compare notas em Colossenses 3:15, não há nenhum exemplo em que a palavra seja usada nesse sentido no Novo Testamento (compare Passow), nem essa interpretação apresentaria um pensamento tão bonito e apropriado como o sugerido acima .

Quem pela alegria que lhe foi apresentada - Ou seja, quem, em vista de toda a honra que ele teria à direita de Deus, e a felicidade que ele experimentaria com a consciência de que havia redimido um mundo, estava disposto a suportar as dores relacionadas à expiação.

Suportou a cruz - Suportou pacientemente a ignomínia e a dor relacionadas ao sofrimento da morte na cruz.

Desprezando a vergonha - Desconsiderando a ignomínia de tal modo de morte. É difícil para nós agora perceber a força da expressão “suportar a vergonha da cruz”, como foi entendida no tempo do Salvador e dos apóstolos. As visões do mundo mudaram, e agora é difícil desinvestir a “cruz” das associações de honra e glória que a palavra sugere, de modo a apreciar as idéias que a cercavam então. Existe um certo grau de desonra que atribuímos à guilhotina, mas a ignomínia de uma morte na cruz foi maior que isso; há desgraça presa ao bloco, mas a ignomínia da cruz era maior que isso; há uma infâmia muito mais profunda presa à forca, mas a ignomínia da cruz foi maior que isso. E essa palavra - a cruz - que quando agora proclamada aos ouvidos dos refinados, dos inteligentes e até dos frívolos, excita uma idéia de honra, aos ouvidos do povo de Atenas, Corinto e Roma, entusiasmado mais profundamente nojo do que a palavra “forca” faz conosco - pois era considerada a punição apropriada para os mais infames da humanidade.

Agora, mal podemos apreciar esses sentimentos e, é claro, a declaração de que Jesus “suportou a cruz, desprezando a vergonha”, não impressiona nossa mente com relação à natureza de seus sofrimentos e ao valor de seu exemplo, que deveria fazer. Quando agora pensamos na “cruz”, não é a multidão de escravos, ladrões, ladrões e rebeldes que morreram nela, mas a única grande vítima, cuja morte enobreceu até esse instrumento de tortura e cercou-o com uma auréola de glória. Estávamos acostumados a lê-lo como um padrão imperial na guerra nos dias de Constantino e como a bandeira sob a qual os exércitos marcharam para a conquista; está misturado com a mais doce poesia; é uma coisa sagrada nas catedrais mais magníficas; adorna o altar e é até objeto de adoração; está nas gravuras mais elegantes; é usado pela beleza e piedade como um ornamento perto do coração; está associado a tudo o que é puro no amor, grande no auto-sacrifício e santo na religião. Para ver aqui a verdadeira força da expressão, é necessário despir-se dessas idéias de glória que circundam a “cruz” e nos colocar nos tempos e terras em que, quando os mais infames da humanidade foram esticados sobre isso, era considerado para essas pessoas um modo apropriado de punição. Essa infâmia que Jesus estava disposto a suportar, e a força de sua confiança em Deus, seu amor pelo homem e a profundidade de sua humilhação, foram mostradas na prontidão e firmeza com que ele avançou para a morte.

E está assentado à direita do trono de Deus - Exaltado ao lugar mais alto de dignidade e honra do universo; Marcos 16:19 observação; Efésios 1:20 notas. O sentimento aqui é: “Imite o exemplo do grande Autor de nossa religião. Ele, tendo em vista a honra e a alegria diante dele, suportou os sofrimentos mais graves aos quais a estrutura humana pode ser submetida, e a forma de morte que é considerada a mais vergonhosa. Assim, em meio a todas as provações severas às quais você é exposto por causa da religião, pacientemente suporta tudo - pois as recompensas gloriosas, a felicidade e o triunfo do céu estão diante de você. ”