Jó 21:32

No entanto, ele será levado ao túmulo - Margem, "túmulos". Ou seja, ele é levado com honra e prosperidade para o túmulo. Ele não é abatido pelo manifesto desagrado divino por seus pecados. Ele é levado para o túmulo como as outras pessoas, não obstante sua enorme maldade. O "objetivo" disso é afirmar claramente que ele não ficaria impressionado com a calamidade, como sustentavam os amigos de Jó, e que nada poderia ser determinado em relação ao seu caráter pelas relações divinas com ele nesta vida.

E deve permanecer na tumba - Margem, “observe na pilha”. A leitura marginal não faz sentido, embora pareça ser uma tradução exata do hebraico. Noyes declara: "No entanto, ele ainda sobrevive ao seu túmulo". Prof. Lee, "Para a tumba ele estava vigilante;" isto é, sua ansiedade era ter um enterro honrado e esplêndido. Wemyss: "Eles vigiam sua tumba;" isto é, ele é honrado em sua morte, e seus amigos visitam seu túmulo com solicitude carinhosa e vigiam seu túmulo. Então o Dr. Good processa isso. Jerome traduz isso; “et in congerie mortuorum vigilabit.” A Septuaginta: “E ele será levado para as sepulturas e vigiará as sepulturas;” ou ele fará com que um relógio seja mantido sobre sua tumba - ἐπὶ σωρῶν ἠγρύπνησεν epi sōrōn ēgrupnēsen. Em meio a essa variedade de interpretação, não é fácil determinar o verdadeiro sentido da passagem. O significado "geral" não é difícil.

É que ele deveria ser honrado mesmo em sua morte; que ele viveria em prosperidade e seria sepultado com magnificência. Não haveria nada em sua morte ou enterro que certamente mostrasse que Deus o considerava um homem mau. Mas há uma dificuldade considerável em determinar o sentido exato das palavras originais. A palavra traduzida como "tumba" no texto e "heap" na margem (גדישׁ gâdı̂ysh) ocorre apenas nos seguintes locais, Êxodo 22:6; Jó 5:26; Juízes 15:5, onde é representado "um choque de milho" e neste local. O "verbo" em siríaco, árabe e caldeu significa "amontoar-se" (ver Castell), e o substantivo pode denotar, portanto, uma pilha ou pilha de grãos ou tumba que foi feita por uma pilha de terra ou pedras. Os antigos "tumuli" eram montes de terra ou pedra, e provavelmente essa pilha era feita geralmente sobre um túmulo como monumento. Sobre o significado da palavra usada aqui, o leitor pode consultar Bochart, Hieroz. P. i.

L. iii. c. xiii. p. 853. Pode haver pouca dúvida de que aqui significa uma tumba ou monumento erguido sobre uma tumba. Há mais dificuldade na palavra traduzida “permanecerá” (ישׁקוד yı̂shqôd). Isso significa propriamente acordar, estar vigilante, ficar sem sono. Assim, o caldeu שקד e o árabe "dakash" O verbo é comumente traduzido nas Escrituras, "vigia" ou "vigília". Veja Salmos 127:1; Salmos 102:7; Jeremias 31:28; Jeremias 1:12; Jeremias 5:6; Jeremias 44:27; Isaías 29:2; Esdras 8:29; Daniel 9:14. Geralmente existe na palavra a noção de "vigiar", com o objetivo de guardar ou proteger, como quando se observa uma vinha, uma casa ou outra propriedade. A sensação aqui é, provavelmente, que seu túmulo deve ser cuidadosamente "vigiado" por amigos, e o verbo provavelmente é tomado impessoalmente, ou usado para denotar que "alguém" vigia sua sepultura. Isso pode ser uma prova de afeto ou para mantê-lo em reparo. Uma das idéias mais dolorosas poderia ter sido então, como está agora entre os selvagens americanos (História dos Estados Unidos de Bancroft, vol. Iii. P. 299), a de ter deixado o túmulo ou violado, e pode ter sido considerado como uma honra especial ter amigos, que vinham vigiar seu sepulcro.

De acordo com essa visão, o significado é que o homem perverso era freqüentemente honrado enterrado; que um monumento foi criado em sua memória; e que todo sinal de atenção lhe foi prestado depois que ele morreu. Números o seguiram até o enterro, e amigos vieram e choraram com carinho ao redor de sua tumba. O argumento de Jó é que não havia tal distinção entre a vida e a morte dos justos e dos iníquos que permitisse determinar o caráter; e não é tão quieto? O homem perverso freqüentemente morre em um palácio, e com todo o conforto que todo clima pode proporcionar para aliviar sua dor e acalmá-lo em seus momentos de morte. Ele está deitado em uma cama de baixo; amigos atendem-no com cuidado desatento; a habilidade da medicina está exausta para restaurá-lo, e há toda indicação de pesar em sua morte. Assim, no lugar de seu enterro, um monumento do melhor mármore, esculpido com toda a habilidade da arte, é erguido sobre seu túmulo. Uma inscrição, bonita como o gosto pode fazer, proclama suas virtudes ao viajante e ao estrangeiro. Os amigos vão plantar rosas sobre o túmulo, que exalam seus odores no local onde ele está. Quem, da cena da morte, do funeral, do monumento, dos assistentes, suporia que ele era um homem a quem Deus abominava, e cuja alma já estava no inferno? Esse é o argumento de Jó e de sua solidez que ninguém pode duvidar.