Jó 21:1-34

Jó 21:2 . Consolações. נחם nicham, embora traduzido principalmente por consolação, conforto etc., como em Isaías 40:1 ; é em vários lugares entendido de uma mudança de mente ou de arrependimento. Então, em Juízes 21 .

, quando o povo chorou porque faltava uma tribo em Israel; e quando o Senhor se arrependeu de ter feito Saul rei. 1 Samuel 15:35 . Portanto, deve ser traduzido aqui, Jó tendo se empenhado em levar seus amigos a uma mudança de sentimento a respeito de seu caso.

Jó 21:12 . Alegre-se com o som do órgão, uma espécie de instrumento de sopro que agora não é exatamente conhecido. Jó mantém um patriarca principesco totalmente em vista, vivendo em abundância como ele e seus três amigos.

Jó 21:16 . Eis que o alimento não está em suas mãos. Eis que a felicidade deles não está em seu poder. SCHULTENS. Que o conselho dos iníquos esteja longe de mim. Deus em um momento pode apagar sua vela.

Jó 21:21 . Que prazer ele tem em sua casa depois dele? חפצו chephzoo, designa negócios, ou fazendo com que sua família faça seu prazer após a morte. Então, o sentido é: ele pode reinar na tumba pelas limitações testamentárias?

Jó 21:24 . Seus seios estão cheios de leite. Atribuir seios fartos a um homem exige desculpas, o que não é fácil de fazer. Alguns críticos traduzem multralia, seus baldes estão cheios de leite; mas essa ideia não tem relação com o fato de seus ossos serem umedecidos com medula. O sentido é que sua constituição é cheia de vigor e saúde florescente. Ainda assim, a figura é deixada sem o apoio de qualquer autor clássico.

Jó 21:26 . Vermes os cobrirão, aludindo a enterros apressados ​​em um campo de batalha, onde os vermes imediatamente atacam os mortos.

Jó 21:28 . A casa do príncipe. O Dabib, ou o Nabob: equivalente à casa do poderoso, o opressor; pois não há dúvida, mas Jó se referia à casa dos ímpios.

Jó 21:33 . Os torrões do vale. Os godos enterraram seus mortos em tocas nas colinas; mas Virgílio, Æneid 11. , menciona uma preferência por vallies. A LXX diz, as pedras do riacho, enquanto os hebreus e os caldeus têm, a gleba do riacho. A carne em uma caixa cheia de buracos, enterrada sob água corrente, é convertida em espermacete. Não é impossível que esta descoberta moderna fosse conhecida pelos antigos.

REFLEXÕES.

Jó fica mais forte, enquanto seus amigos ficam mais fracos na luta. Embora um homem aflito aqui contenda contra três em saúde, ele é mais do que competente para envergonhar a todos. Ele pede permissão para falar, e então, se quiserem, podem zombar de suas palavras; pois sua reclamação não era para o homem, mas para Deus. Assim, o ministro cristão, desejando chegar a um problema com pecadores obstinados, solicita um julgamento justo e, em seguida, deixa-os zombar ou reverenciar suas palavras.

Jó, confiante em sua superioridade e perfeitamente ciente de que Zofar havia apenas afirmado parcialmente a verdade, o derrota com um único golpe. Zofar, se toda a tua doutrina for verdadeira, portanto os ímpios vivem, envelhecem; sim, são poderosos na terra? Sua semente está estabelecida na terra. Conseqüentemente, não a destruição que pintaste com as sombras mais profundas, mas a maré cheia de prosperidade é a sua porção.

Jó mais adiante afirma que muitos que assim prosperam não são apenas muito ímpios, mas ímpios por princípio e ímpios por hábito. Dizem a Deus: afasta-te de nós; não desejamos o conhecimento de teus caminhos. Deificando-se, eles perguntam: O que é o Todo-Poderoso que devemos servi-lo; e que proveito teremos se orarmos a ele? Quando esses monstros condescendem em algumas ocasiões em entrar no templo de Deus, é para prestar uma espécie de homenagem civil à Suprema Majestade; e sendo destituído do espírito de devoção, o serviço parece-lhes prolongado e enfadonho. Eles não lucram em se aproximar de seu Criador, embora o céu se abra para as orações dos fiéis e transborde seus corações com todas as bênçãos da nova aliança.

Jó, ansioso para evitar os erros de seus amigos, em suas visões parciais e precipitadas da providência, deu uma justa exposição do caso; que enquanto um homem ímpio prosperou, como acima, a lâmpada de outro foi apagada por uma explosão. Agora o vemos em plena prosperidade; e mal removemos nossos olhos antes que sua luz se apague na escuridão, e nada permaneça de toda sua glória, exceto a ofensiva fumaça de seus crimes.

Um morre com todas as forças, totalmente à vontade e quieto, enquanto outro morre na amargura de sua alma, e ambos se deitam juntos no pó comum. Conseqüentemente, todos os homens são aqui advertidos contra conclusões precipitadas e precipitadas a respeito da providência. Só Deus pode limpar as nuvens que cercam seus conselhos.

Assim, Deus, em uma visão temporal, acumula iniqüidade para os filhos dos ímpios, quando eles absorvem as máximas de seu pai e não fazem nenhuma restituição de seus ganhos ilegais. Portanto, devemos nos purificar tanto dos pecados de um pai quanto dos pecados de um estranho.

Jó conclui sua resposta com uma aplicação apropriada de sua doutrina. Eis que conheço seus pensamentos e as injustiças que concebem contra mim. Vocês perguntam onde é a casa do príncipe; e vocês tacitamente querem dizer minha casa. Vês meus negócios em ruínas, mas deves reconhecer que agora recebo aflições; ao passo que estranhos que passam pela estrada principal diriam a você que Deus reservou os homens endurecidos e impenitentes para o dia da destruição.

Nesta vida, eles têm uma maré cheia de prosperidade; sendo difícil para a justiça golpear um pai ofensor, sem afetar prematuramente sua esposa e filhos. Portanto, meus amigos, vocês não me confortam, mas me entristecem, visto que todas as suas respostas são baseadas em conceitos errôneos da providência.