Joel 2:2

Um dia de trevas e de melancolia - ^o : “Um dia cheio de misérias; portanto, ele acumula tantos nomes de terrores. Havia trevas interiores no coração, e as trevas da tribulação fora. Eles se esconderam em lugares escuros. Havia a nuvem entre Deus e eles; para que não fossem protegidos nem ouvidos por Ele, dos quais Jeremias diz: “Cobriste-te de nuvens, para que nossas orações não passassem” Lamentações 3:44. Houve o turbilhão de tempestades dentro e fora, tirando todo o descanso, tranquilidade e paz. De onde Jeremias tem: “Um turbilhão do Senhor se solta, cairá gravemente sobre a cabeça dos ímpios. A ira do Senhor não voltará, até que Ele a tenha executado ”Jeremias 23:19. “O dia do Senhor também virá como ladrão à noite” 1 Tessalonicenses 5:2. “Nuvens e trevas estão à sua volta” Salmos 97:2.

Um dia de nuvens e de densas trevas - Os gafanhotos são apenas a sombra tênue dos males vindouros, mas como os primeiros precursores dos sucessivos julgamentos de Deus, as imagens, mesmo nas lavouras, a foto é provavelmente tirada deles. Pelo menos não há nada em que escritores, de todos os personagens, estejam tão de acordo, como em falar de gafanhotos como nuvens que escurecem o sol. : “Essas criaturas não vêm em legiões, mas em nuvens inteiras, com 5 ou 6 léguas de comprimento e 2 ou 3 de largura. Todo o ar está cheio e escurecido quando eles voam. Embora o sol brilhe sempre tão brilhante, não é mais brilhante do que quando está mais nublado. : “No Senegal, vimos uma grande multidão de gafanhotos sombreando o ar, pois eles aparecem quase a cada três anos e escurecem o céu.” : "Por volta das 8 horas, surgiu acima de nós uma nuvem espessa, que escureceu o ar, privando-nos dos raios do sol. Todos ficaram surpresos com uma mudança repentina no ar, que raramente é nublada nesta temporada; mas logo vimos que era devido a uma nuvem de gafanhotos. Havia cerca de 20 ou 30 toises do chão (120-180 pés) e cobriu várias ligas do país, quando despejou uma chuva de gafanhotos, que se alimentaram lá enquanto descansavam e depois retomaram o voo. Essa nuvem foi trazida por um vento bastante forte, passou a manhã toda passando pelo bairro, e o mesmo vento, pensou-se, precipitou-o no mar. ” : “Eles tiram do local a luz do dia e forma-se uma espécie de eclipse.” : "Em meados de abril, seus números aumentaram tanto que, no calor do dia, formaram grandes corpos, pareceram uma sucessão de nuvens e escureceram o sol". : “Ao olhar para cima, percebemos uma imensa nuvem, aqui e ali, semitransparente, em outras partes bastante negra, que se espalhava por todo o céu e, a intervalos, sombreava o sol.”

Os escritores mais sem imaginação disseram o mesmo; “Quando eles aparecem pela primeira vez, uma espessa nuvem escura é vista muito alta no ar, o que, ao passar, obscurece o sol. Seus enxames eram tão surpreendentes em todas as estepes pelas quais passamos nesta parte de nossa jornada (a Crimeia) que toda a face da natureza poderia ter sido descrita como oculta por um véu vivo. ” : “Quando essas nuvens de gafanhotos voam para superar algum obstáculo ou atravessam mais rapidamente um solo deserto, pode-se dizer, à letra, que o céu é escurecido por eles.”

À medida que a manhã se espalhava pelas montanhas - Alguns pensaram que isso também aludia à aparência que os habitantes da Abissínia conheciam muito bem, como precedendo a chegada dos gafanhotos (veja a nota em Joel 2:6). Uma sombria luz amarela é lançada no chão, a partir do reflexo, pensou-se, de suas asas amarelas. Mas essa aparência em si parece ser única para aquele país, ou talvez para certos vôos de gafanhotos. A imagem naturalmente descreve a repentina universalidade das trevas, quando as pessoas procuravam a luz. Quando os cumes das montanhas capturam primeiro os raios alegres do sol, ainda sobe nas planícies, e a luz se espalha de altura em altura, até que toda a terra se ilumine, tão ampla e universal será a expansão, mas será das trevas, não da luz; a própria luz será transformada em escuridão.

Um grande povo e um forte - As imagens ao longo destes versículos são tiradas do vôo e invasão de gafanhotos. A alegoria é tão completa que o profeta os compara àquelas coisas que em parte se destinam a eles: guerreiros, cavalos e instrumentos de guerra; e isso, ainda mais, porque nem gafanhotos nem exércitos são exclusivamente destinados. O objetivo da alegoria é descrever a ordem e o curso dos julgamentos divinos; como eles são fantásticos, irresistíveis, universais, avassaladores, penetrando em todos os lugares, disseminando todas as coisas, excluídos por nada. Os gafanhotos são o símbolo mais marcante disso, através de sua minúcia e número. São pequenas miniaturas de um exército bem ordenado, desimpedido pelo que seriam obstáculos físicos a criaturas maiores, movendo-se em ordem inimitável mesmo pelo homem e, do seu número, desolando ao máximo. “O que é mais incontável ou mais poderoso que os gafanhotos”, pergunta Jerome, que havia visto seu caminho, “a qual a indústria humana não pode resistir?” “É uma coisa invencível”, diz Cyril, “a invasão deles é totalmente irresistível e é suficiente para destruir todos os campos”. No entanto, cada uma dessas criaturas é pequena, de modo que elas seriam impotentes e desprezíveis, exceto nas Mãos Dele, que as traz em números que só podem ser exercidos pelo Criador. A maravilhosa imagem dos julgamentos de Deus, que reúne e combina em um, faz com que cada um seja ineficaz em si, mas trabalhando juntos a completa realização de Sua vontade inescrutável.

Nunca houve algo parecido - Os cursos de pecado e punição estão sempre recomeçando em alguma parte do mundo e da Igreja. Toda a ordem de cada um, pecado e punição, culminará apenas uma vez, no Dia do Julgamento. Então, somente essas palavras terão seu cumprimento completo. Somente o dia do julgamento é o dia do terror e da angústia, como nunca houve antes e nunca mais será. Pois não haverá novo dia ou hora do terror. O castigo eterno será apenas a continuação da sentença então julgada. Mas, com o tempo e no curso do governo providencial de Deus, os pecados de cada alma, povo ou igreja atraem visitas, que são os julgamentos finais de Deus ali. Tal para o povo judeu, antes do cativeiro, foi a destruição do templo, a tomada de Jerusalém por Nabucodonosor e o próprio cativeiro. A política judaica nunca mais foi restaurada como antes.

Tal, para a nova comunidade após o cativeiro, foi a destruição pelos romanos. Mil e novecentos anos não viram nada parecido. Os vândalos e os muçulmanos varreram as igrejas do norte da África, cada uma destruindo à sua maneira. doze séculos testemunharam uma desolação ininterrupta da Igreja na África. Em Constantinopla e na Ásia Menor, Palestina, Pérsia, as Igrejas do Redentor se tornaram as mesquitas do falso profeta. Séculos se passaram: “ainda não vemos nossos sinais, nem há nenhum de nós que saiba quanto tempo” Salmos 74:9. Rico, ocupado, inquieto, intelectual, degradado, Londres, remetente de missionários, mas, exceto na China, a maior cidade pagã do mundo; conversor das ilhas do mar, mas não convertido; maior riqueza e miséria, civilização e vida selvagem, refinamentos e degradação; coração, cujas pulsações são sentidas em todos os continentes, mas doente e débil, anteciparás, neste teu dia, por tua conversão, o Dia do Senhor, ou virá sobre ti: “como nunca foi semelhante, nem será, pelos anos de muitas gerações? ” Ganharás os teus perdidos para Cristo, ou serás o local de nascimento ou morada do anticristo? "Ó Senhor Deus, tu sabes."

No entanto, as palavras têm realizações antes do fim. Mesmo nos castigos sucessivos sobre as mesmas pessoas, cada um pode ter algum agravamento único, de modo que cada um, por sua vez, pode ser dito, a esse respeito, que nenhuma visita anterior tinha sido assim, nenhuma depois deveria se parecer com ela. Assim, os caldeus eram os principais na ferocidade, Antíoco Epifanes em sua loucura contra Deus, os romanos na perfeição da desolação. O quarto animal que Daniel viu “era terrível, terrível e forte demais, e era diverso de todos os animais que existiam antes dele” Daniel 7:7. As perseguições dos imperadores romanos foram em extensão e crueldade muito além de qualquer antes deles. Eles serão como nada, em comparação com a ilusão e a opressão do anticristo. O profeta, no entanto, não diz que não deve haver absolutamente ninguém como ele, mas apenas "pelos anos de muitas gerações". As palavras "para geração e geração" em outros lugares significam "para sempre"; aqui a palavra "anos" pode limitá-los ao período de tempo. Deus, após algum sinal de visita, deixa uma alma ou um povo para o silencioso funcionamento de Sua graça ou de Sua Providência. As interposições marcadas de Sua Providência são como Seus milagres extraordinários, raros; caso contrário, como os milagres comuns de Suas operações diárias, eles deixariam de ser interposições.