Lucas 4:18
Comentário Bíblico de Albert Barnes
O Espírito do Senhor está sobre mim - Ou falo por compromisso divino. Sou divinamente inspirado a falar. Não há dúvida de que a passagem em Isaías tinha uma referência principal ao Messias. Nosso Salvador o aplica diretamente a si mesmo, e não é facilmente aplicável a qualquer outro profeta. Sua primeira aplicação poderia ter sido a restauração dos judeus da Babilônia; mas a linguagem da profecia é frequentemente aplicável a dois eventos semelhantes, e o evento secundário é geralmente o mais importante. Nesse caso, o profeta usa as imagens poéticas mais impressionantes para retratar o retorno da Babilônia, mas as mesmas imagens também descrevem o trabalho apropriado do Filho de Deus.
Ele me ungiu - Antigos reis e profetas e o sumo sacerdote foram separados para o trabalho por ungir com óleo, 1 Reis 19:15; Êxodo 29:7; 1 Samuel 9:16, etc. Este óleo ou unguento era feito de várias substâncias e era proibido imitá-lo, Êxodo 30:34. Portanto, aqueles que foram designados para a obra de Deus como rei, profeta ou sacerdote, foram chamados de ungidos do Senhor, 1 Samuel 16:6; Salmos 84:9; Isaías 45:1. Portanto, o Filho de Deus é chamado de "Messias", uma palavra hebraica que significa "Ungido" ou "Cristo", uma palavra grega que significa a mesma coisa. E por ser “ungido” não significa que ele foi literalmente ungido, pois nunca foi separado dessa maneira, mas que “Deus o separou” para esta obra; que "ele" o constituiu ou o designou para ser o profeta, sacerdote e rei do seu povo. Veja as notas em Mateus 1:1.
Pregar o evangelho aos pobres - A palavra em inglês "evangelho" deriva de duas palavras - "Deus" ou "bom" e "feitiço". palavra saxônica antiga que significa "história, relação, narração, palavra ou fala" e, portanto, a palavra significa "uma boa comunicação" ou "mensagem". Isso corresponde exatamente ao significado da palavra grega - "uma mensagem boa ou alegre - boas novas". Por "pobres" entende-se todos aqueles que não têm o conforto desta vida e, portanto, podem estar mais dispostos a procurar tesouros no céu; todos aqueles que são sensíveis aos seus pecados ou têm um espírito pobre Mateus 5:3; e todos os "miseráveis" e aflitos, Isaías 58:7. Nosso Salvador deu como uma prova de que ele era o Messias, ou era de Deus, que ele pregava aos “pobres”. Mateus 11:5. Os fariseus e saduceus desprezavam os pobres; filósofos antigos os negligenciaram; mas o evangelho procura abençoá-los - para confortar onde é sentida a necessidade e onde será recebido com gratidão. As riquezas enchem a mente de orgulho, de auto-complacência e de um sentimento de que o evangelho não é necessário. Os pobres “sentem” a necessidade de algumas fontes de conforto que o mundo não pode dar e, portanto, nosso Salvador encontrou com seu maior sucesso o evangelho entre os pobres; e também lá, “desde então”, o evangelho derramou suas bênçãos mais ricas e suas mais puras alegrias. É também uma prova de que o evangelho é verdadeiro. Se tivesse sido de "homens", teria procurado os ricos e poderosos; mas despreza toda grandeza humana e procura, como Deus, fazer o bem àqueles a quem o mundo negligencia ou despreza. Veja as notas em 1 Coríntios 1:26.
Para curar os de coração partido - Para consolar aqueles que estão profundamente aflitos, ou cujos corações estão "partidos" por calamidades externas ou por um sentimento de pecaminosidade.
Libertação para os cativos - Esta é uma figura originalmente aplicável àqueles que estavam em cativeiro na Babilônia. Eles estavam infelizes. Conceder libertação a "eles" e restaurá-los ao seu país - conceder libertação aos que estão na prisão e restaurá-los às suas famílias - dar liberdade ao escravo e restaurá-lo à liberdade, era conferir o maior benefício e conceder o favor mais rico. Dessa maneira, o evangelho dá favor. Na verdade, não "literalmente" abre as portas das prisões, mas libera a mente cativa sob o pecado; dá conforto ao prisioneiro, e finalmente abre todas as portas da prisão e rompe todas as cadeias da escravidão e, prevenindo o “crime”, evita também os sofrimentos que são conseqüência do crime.
Vista para os cegos - Isso geralmente era cumprido literalmente, Mateus 11:5; João 9:11; Mateus 9:3 etc.
Para libertar os machucados - A palavra "machucado" aqui tem evidentemente a mesma significação "geral" de "coração partido" ou contrito. Significa aqueles que são "pressionados" por grande calamidade, ou cujos corações são "pressionados" ou "feridos" pela consciência do pecado. Colocá-los "em liberdade" é o mesmo que libertá-los dessa pressão ou dar-lhes consolo.