Oséias 10:8

Os lugares altos de Aven - ou seja, de vaidade ou iniqüidade. Ele já havia chamado "Betel, casa de Deus", com o nome de "Bethaven, casa da vaidade"; agora ele chama isso de "Aven, vaidade" ou "iniqüidade", como sendo a concentração dessas qualidades. Betel estava situado em uma “colina”, o “monte de Betel” e, de diferentes lados, dizia-se que as pessoas “subiam” (Josué 16:1; 1 Samuel 13:2; acima Oséias 4:13; Gênesis 35:1; Juízes 1:22; 1 Samuel 10:3; 2 Reis 2:23). "O lugar alto" geralmente significa o santuário, ou "a casa dos lugares altos". Jeroboão havia construído isso em Betel 1 Reis 12:31; muitos já existiam em seu tempo, de modo que, “quem quisesse, ele consagrou” como seus “sacerdotes” 1 Reis 13:32. Diz-se que o local alto ou santuário foi “construído” 1 Reis 11:7, "destruído e queimado" 2 Reis 23:15. Às vezes, eram tendas, e eram ditas “tecidas 2 Reis 23:7, feitas de roupas de diversas cores" Ezequiel 16:16. O bezerro então, provavelmente, tornou-se um centro de idolatria; muitos desses “santuários de ídolos” foram formados ao redor dele, em seu monte, até Betel se tornar uma metrópole de idolatria. Este foi "o pecado de Israel", como sendo a fonte de todos os seus pecados.

O espinho e o cardo subirão sobre seus altares - Esta imagem, não apenas a desolação do lugar, como antes Oséias 9:6, mas a cessação forçada da idolatria. O fogo destrói, até a raiz, toda a vida vegetal que tocou. O espinho, uma vez enegrecido pelo fogo, não produz novos rebentos. Mas agora, esses incêndios de ídolos foram apagados para sempre, em meio às fendas dos altares quebrados, "espinhos e cardo" devem crescer livremente como em um solo em pousio. Onde as vítimas antes "subiram" também é um termo sacrificial), ou foram oferecidas, agora apenas os espinhos e cardos selvagens deveriam "subir", e acenam livremente em posse indiscutível. Efraim havia "multiplicado altares", assim como Deus multiplicado seus "bens"; agora seus altares deveriam ser apenas monumentos da derrota da idolatria. Eles permaneceram, mas apenas como as pedras tumulares dos ídolos, uma vez adorados lá.

Dirão para as montanhas: cubra-nos - Samaria e Betel, os assentos da idolatria e do reino de Israel, ambos em altura, tinham ambos, perto deles, montanhas mais altas que elas. Assim foi em Betel, a montanha ao leste, onde Abraão construiu um altar ao Senhor Gênesis 12:8; Samaria foi cercada por eles. Ambos eram provavelmente cenas de suas idolatrias; de ambos, as misérias dos habitantes de Betel e Samaria podiam ser vistas. Samaria estava especialmente no centro de uma espécie de anfiteatro; em si, o espetáculo. Não há ajuda que esses altos postos lhes tragam agora em suas necessidades. As altas colinas ao redor de Samaria, quando a maré da guerra encheu o vale ao seu redor, cercaram-nas, o mais desesperadamente. Não havia como romper ou escapar. As passagens estreitas, que poderiam ter sido realizadas, como comportas contra o inimigo, seriam então realizadas contra eles. Um único serviço poderia parecer, que suas montanhas poderiam então prestar, para destruí-los. Assim, eles devem ser libertados de males piores que a morte do corpo, e escapar do olhar das pessoas sobre sua miséria. "Eles desejam antes morrer, do que ver o que trará a morte." "Eles dirão às montanhas nas quais adoraram ídolos, caem sobre nós e antecipam a crueldade dos assírios e a extrema miséria do cativeiro." A natureza abomina a aniquilação; o homem retrai-se da violência violenta de sua forma externa; ele se apega, ainda que degradado, à forma que Deus lhe deu. Que miséria, então, quando as pessoas anseiam, do que seu íntimo se retrai!

As palavras do profeta se tornam uma espécie de proverbial provérbio de miséria, que almeja mais a morte do que a vida. A destruição de Samaria era o tipo de destruição de Jerusalém pelos romanos, e de todas as outras excisões finais, quando a medida da iniqüidade era preenchida, e não havia esperança nem remédio. Essa era a característica da destruição de Samaria. Eles foram o povo de Deus; eles não deveriam mais existir. Essa era a característica da destruição de Jerusalém, não pelos babilônios, após a qual foi restaurada, mas pelos romanos, quando eles rejeitaram a Cristo e oraram: "Seu sangue esteja sobre nós e sobre nossos filhos". Assim será no fim do mundo. Portanto, nosso Senhor usa as palavras Lucas 23:3, para avisar das misérias da destruição de Jerusalém, quando os judeus se escondiam em cavernas por medo dos romanos; e John os usa para imaginar o desespero do homem no fim do mundo Apocalipse 6:16. “Eu temo”, diz Bernard, “o verme roedor e a morte viva. Temo cair nas mãos de uma morte viva e uma vida agonizante. Esta é “a segunda morte”, que nunca supera, mas que nunca mata. Como eles desejam morrer uma vez, para que não morram para sempre! “Aqueles que dizem para as montanhas caem sobre nós e para as colinas nos cobrem”, o que eles farão, mas, com a ajuda da morte, para escapar ou terminar com a morte? “Eles buscarão a morte, mas não a encontrarão, e desejarão morrer, e a morte fugirá deles”, diz João ”Apocalipse 1:6.