Oséias 2:21,22

Ouvirei os céus ... - Como toda a natureza está fechada, e recusaria seu ofício àqueles que se rebelam contra seu Deus, então, quando Ele se retirar Sua maldição e reconciliada com o homem, tudo se combinará para o bem do homem, e, por um tipo de harmonia, todas as partes dela se unirão aos seus ministérios para o serviço daqueles que estão em união com Ele. E, como uma imagem de amor, todos, do mais baixo ao mais alto, estão unidos, cada um dependendo do ministério daquilo além dele e do mais alto em Deus. Em cada elo, a cadeia pode ter sido quebrada; mas Deus, que uniu seus serviços, e antes reteve a chuva, fez a terra estéril e destruiu as árvores, agora fez um para suprir o outro e levou os pensamentos das pessoas através do curso de causas e efeitos até Ele mesmo, quem faz tudo o que acontece.

O desejo imediato de Seu povo era o grão, vinho e óleo; eles precisavam da fecundidade da terra; a terra, por sua superfície seca e fendas abertas, parecia almejar a chuva do céu; a chuva não poderia cair sem a vontade de Deus. Assim, todos são retratados como em um estado de expectativa, até que Deus deu a palavra, e Sua vontade percorreu todo o curso de causas secundárias, e realizou o que o homem orava por Ele. Essa é a imagem. Mas, embora os dons da natureza de Deus fossem sinais alegres de Seu favor restaurado, e agora também, sob o Evangelho, agradecemos a Ele pela remoção de qualquer um de seus castigos naturais, e consideramos isso um penhor sincero de Seu favor para conosco, o profeta que acabara de falar das coisas mais elevadas, a união do homem com Deus em Cristo, aqui não fala apenas das mais baixas. O que Deus dá, em virtude de um esposo "para sempre", não são presentes apenas no tempo. Seus dons da natureza são, em si mesmos, figuras de Seus dons da graça e, como tal, os profetas os empregam. Então, Deus promete, e isso em ordem, uma abundância múltipla de todos os dons espirituais. Destes, “milho e vinho”, como são as partes visíveis, também são freqüentemente, no Antigo Testamento, os símbolos de Seu maior dom, a santa eucaristia; e "óleo" do Espírito Santo de Deus, por meio do qual eles são santificados.

Deus aqui chama "Israel" com o nome de "Jezreel", revogando, mais uma vez no final desta profecia, Sua sentença, transmitida através dos nomes dos três filhos do profeta. O nome "Jezreel" combina em um, a memória do castigo anterior e a misericórdia futura. Deus não eliminou completamente a parte temporal de Sua sentença. ele dissera: "Vou espalhar"; e, embora alguns tenham sido trazidos de volta com Judá, Israel permaneceu disperso em todas as terras, no Egito e na Grécia e na Itália, na Ásia Menor e no Extremo Oriente e Ocidente. Mas Deus transformou Seu castigo em misericórdia para aqueles que nEle criam. Agora ele muda o significado da palavra para "Deus semeará". Israel, em sua dispersão, quando convertido a Deus, tornou-se em todo lugar o pregador daquele a quem haviam perseguido; e Nele - a verdadeira Semente. a quem Deus semeou na terra e "deu muito fruto", também converteu Israel, "cerca de cem vezes; uns sessenta; uns trinta.