Oséias 5:5

E o orgulho de Israel - O orgulho foi, desde o início, o principal pecado de Efraim. Juntamente com Manassés (com quem eles fizeram, em alguns aspectos, um todo, como “os filhos de José, Josué 16:4; Josué 17:14), eles eram quase iguais em número a Judá. Quando contados no deserto, Judá tinha 74.600 combatentes, Efraim e Manassés, 72.700. Eles falam de si mesmos como um “grande povo, pois o Senhor me abençoou até agora” Josué 17:14. Deus tendo escolhido, dentre eles, o líder sob quem Ele trouxe Israel para a terra da promessa, ressentiram-se, no tempo seguinte dos juízes, de qualquer libertação da terra, da qual não foram chamados a participar. Eles repreenderam Gideão (Juízes 8:1 ff) e sofreram gravemente por insolência (Juízes 12:1 ff) a Jefté e aos gileaditas. Quando Gideão, que se recusara a ser rei, estava morto, Abimeleque, seu filho por uma concubina de Efraim, induziu os efraimitas a torná-lo rei sobre Israel, como sendo seu "osso e sua carne" Juízes 8:31; Juízes 9:1, Juízes 9:22.

Deitados no meio das tribos ao norte de Judá, eles parecem, em antagonismo a Judá, reunir-se em torno das outras tribos e levar consigo o nome de Israel, em contraste com Judá. = "_ 0000ff"> 2Sa 2: 9-10 ; 2 Samuel 3:17. Siló, onde estava a arca, até ser tomada pelos filisteus, pertencia a eles. Samuel, o último juiz, foi criado entre eles 1 Samuel 1:1. Sua dignidade política não foi prejudicada, quando Deus deu a Saul, do "pequeno Benjamim", rei do seu povo. Eles poderiam se dar ao luxo de possuir um rei da menor tribo. Sua atual eminência política estava em perigo, quando Deus escolheu Davi dentre seu grande rival, a tribo de Judá; a esperança deles para o futuro foi interrompida por Sua promessa à posteridade de Davi. Eles sustentaram, por sete anos 2 Samuel 5:5, a casa de Saul, sabendo que estavam agindo contra a vontade de Deus 2 Samuel 3:9. Sua importância religiosa foi prejudicada pela remoção da arca para Sião, em vez de ser restaurada em Shiloh Salmos 78:6, Salmos 78:67.

Absalão venceu-os por elogios 2 Samuel 15:2, 2 Samuel 15:5, 2Sa 15:10 , 2 Samuel 15:12; e a rebelião contra Davi foi uma luta de Israel contra Judá 2Sa 16:15 ; 2 Samuel 17:15; 2 Samuel 18:6. Quando Absalão estava morto, eles mal haviam ajudado a trazer Davi de volta, quando se afastaram novamente, porque seus conselhos não haviam sido os primeiros a trazê-lo de volta 2 Samuel 19:41; 2 Samuel 20:1. Roboão já era rei de Judá 1 Reis 11:43, quando veio a Siquém para ser rei de Israel 1 Reis 12:1. Então as dez tribos enviaram a Jeroboão de Efraim 1 Reis 11:26, para fazer dele seu porta-voz e, finalmente, seu rei. O culto rival de Betel proporcionou, não apenas a indolência, mas o orgulho de sua tribo. Ele fez uma adoração em Betel, contra a adoração ordenada por Deus em Jerusalém. Pouco antes da época de Oséias, a força política de Efraim era tão superior à de Judá, que Jeoás, em seu orgulho, se comparou ao cedro do Líbano, Amazias, rei de Judá, ao cardo. 2 Reis 14:9. Isaías fala de “ciúme” Isaías 11:13 ou "inveja", como o pecado característico de Israel, que perpetuou aquela divisão que, ele predisse, deveria ser curada em Cristo. Contudo, embora esse fosse o poder e o orgulho de Israel, Deus predisse que ele deveria primeiro entrar em cativeiro, e assim foi.

Esse orgulho, como era a origem do cisma das dez tribos, era o meio de sua continuidade. Em qualquer grau que qualquer um dos reis de Israel fosse melhor que o resto, ainda assim "ele não se apartou dos pecados de Jeroboão, que fez Israel pecar". A desistência de qualquer outro pecado apenas mostrava quão profundamente enraizado estava esse pecado, que mesmo então eles não desistiriam. Como é o caminho do homem não regenerado, eles não se entregariam sem reservas a Deus, para fazer toda a Sua vontade. Eles não podiam abandonar esse pecado de Jeroboão, sem pôr em risco sua existência separada como Israel e possuindo a superioridade de Judá. Dessa completa auto-rendição a Deus, seu orgulho encolheu e os deteve.

O orgulho, que Israel demonstrou recusando-se a Deus e preferindo o pecado ao "seu Deus", ele mesmo, diz ele, testemunhou contra eles e os condenou. Na presença de Deus, não há outro testemunho contra o pecador além de sua própria consciência. “Testemunhará em seu rosto”, “abertamente, publicamente, eles e todos os outros vendo, reconhecendo e aprovando o justo julgamento de Deus e a recompensa de seus pecados.” Orgulho e pecado carnal estão aqui notavelmente unidos.

: “Tendo dito o profeta, o espírito de fornicação está no meio deles, designa como fundamento, o orgulho de Israel testificará em seu rosto, i. e., o pecado que, por orgulho da mente, espreitava em segredo, deu testemunho aberto através do pecado da carne. Portanto, a pureza da castidade deve ser preservada guardando a humildade. Pois, se o espírito é humildemente humilhado diante de Deus, a carne não se eleva ilegalmente acima do espírito. Pois o espírito detém o domínio sobre a carne, comprometido com ela, se reconhece as reivindicações de servidão legal ao Senhor. Pois, se, por orgulho, despreza seu Autor, justamente incorre em uma disputa com seu assunto, a carne. ”

Portanto, Israel e Efraim cairão em - (ou por) sua iniqüidade Efraim, o chefe das dez tribos, distingue-se do todo, do qual era um parte, porque era o rival de Judá, a tribo real, da qual Jeroboão havia nascido, que havia formado o reino de Israel pelo cisma de Judá. Todo Israel, mesmo sua tribo real, onde estava Samaria, sua capital e força, deveria cair, sua iniqüidade sendo a pedra de tropeço na qual eles deveriam cair.

Judá também cairá com eles - “ Judá também, sendo participante deles em sua idolatria e maldade, participará com eles no mesmo castigo. O pecado terá o mesmo efeito em ambos. Literalmente, ele diz: “Judá caiu”, denotando, como outros profetas, a certeza do evento futuro, falando sobre ele, como já tendo ocorrido; como tinha, na Mente de Deus.