Romanos 10:12

Pois não há diferença - No verso anterior, Paulo citou uma passagem de Isaías 28:16, que diz que "todos" (grego, πᾶς pas) que crer não será envergonhado; isto é, todos de todas as nações e parentes. Isso implica que não deveria ser confinado aos judeus. Este pensamento ele agora ilustra e confirma ainda mais declarando expressamente que não há diferença entre o judeu e o grego. Essa doutrina era um dos principais desígnios da Epístola a estabelecer, e está totalmente comprovada no curso do argumento em Rom. 1 a 4. Veja particularmente Romanos 3:26-3. Quando o apóstolo diz que não há diferença entre eles, ele quer dizer em relação ao assunto em discussão. Em muitos aspectos, pode haver uma diferença; mas não no caminho da justificação diante de Deus. Todos pecaram; todos haviam falhado em obedecer à lei; e todos devem ser justificados da mesma maneira, pela fé no Senhor Jesus Cristo. A palavra "diferença" διαστολὴ diastolē significa "distinção, diversidade". Também significa "eminência, excelência, vantagem". Não há eminência ou vantagem que o judeu tenha sobre o grego em relação à justificação diante de Deus.

O judeu - A porção da humanidade que professava render obediência à Lei de Moisés.

O grego - Literalmente, aqueles que residiam na Grécia ou aqueles que falavam a língua grega. Como os judeus, porém, se familiarizavam principalmente com os gregos e conheciam pouco de outras nações, o nome grego entre eles passou a denotar todos os que não eram judeus; isto é, o mesmo que os gentios. Os termos "judeu e grego", portanto, incluem toda a humanidade. Não há diferença entre as pessoas sobre os termos da salvação; eles são iguais para todos. Esta verdade é frequentemente ensinada. Era uma doutrina muito importante, especialmente em um esquema de religião que deveria ser pregado a todas as pessoas. Era muito ofensivo para os judeus, que sempre se consideravam um povo especialmente favorecido. Contra isso, todos os seus preconceitos foram despertados, pois derrubaram completamente todos os seus pontos de vista sobre eminência e orgulho nacional, e admitiram que os gentios desprezavam os mesmos privilégios com o povo de Deus há muito favorecido e escolhido. Os apóstolos, portanto, esforçaram-se ao máximo para estabelecê-lo; veja Atos 10:9; Gálatas 3:28.

Pelo mesmo Senhor sobre todos ... - Pois existe o mesmo Senhor de todos; isto é, judeus e gentios têm um Senhor em comum; compare Romanos 3:29-3. O mesmo Deus os formou e os governou; e Deus agora abriu o mesmo caminho para a vida. Veja isso totalmente apresentado no discurso de Paulo ao povo de Atenas, em Atos 17:26-3; veja também 1 Timóteo 2:5. Como havia apenas um Deus; como todos, judeus e gentios, eram suas criaturas; como uma lei era aplicável a todos; como todos pecaram; e como todos foram expostos à ira; portanto, era razoável que houvesse o mesmo caminho de retorno - através da mera misericórdia de Deus. Contra isso, o judeu não deve objetar; e nisso ele e o grego deveriam se alegrar.

É rico para todos - πλουτῶν εἰς παντάς coloque seus pais. A palavra “rico” significa ter abundância, ter em estoque muito mais do que é necessário para uso presente ou pessoal. É comumente aplicado à riqueza. Mas aplicado a Deus, significa que ele é abundante em misericórdia ou bondade para com os outros. Assim, Efésios 2:4, "Deus, que é rico em misericórdia", etc .; 1 Timóteo 6:17, "cobra dos ricos neste mundo ... que sejam ricos em boas obras." Tiago 2:5, "Deus escolheu os pobres ... ricos em fé;" isto é, abundante em fé e boas obras, etc. Assim, diz-se que Deus é rico para todos, pois ele é abundante em misericórdia e bondade para com eles no plano de salvação.

Isso o chama - Esta expressão significa corretamente suplicar, invocar, como na oração. Como a oração não constitui uma pequena parte da religião; e como é uma característica distintiva daqueles que são cristãos verdadeiros (Atos 11:11, "Eis que ele ora;") invocar o nome do Senhor é colocado para a própria religião e é descritivo de atos de devoção a Deus; 1 Pedro 1:17, “E se você invocar o Pai, etc .;” Atos 2:21; Atos 9:14 ", ele tem autoridade ... para vincular tudo o que invoca o seu nome;" Atos 7:59; Atos 22:16; Gênesis 4:26, "Então começaram os homens a invocar o nome do Senhor."