Romanos 3:31

Nós anulamos a lei - Nós a tornamos vã e inútil; destruímos sua obrigação moral; e impedimos a obediência a ela, pela doutrina da justificação pela fé? Essa era uma objeção que seria feita naturalmente; e que já foi feito milhares de vezes, que a doutrina da justificação pela fé tende à licenciosidade. A palavra "lei" aqui, entendo como referência à lei moral, e não apenas ao Antigo Testamento. Isso é evidente em Romanos 3:20, onde o apóstolo mostra que nenhum homem poderia ser justificado por atos de lei, em conformidade com a lei moral. Veja a nota.

Deus não permita - De maneira alguma. Observe, Romanos 3:4. Isso é uma negação explícita de qualquer tendência desse tipo.

Sim, estabelecemos a lei - Ou seja, pela doutrina da justificação pela fé; por esse esquema de tratar as pessoas como justas, a lei moral é confirmada, sua obrigação é imposta, a obediência a ela é garantida. Isso é feito da seguinte maneira:

(1) Deus demonstrou respeito por não estar disposto a perdoar pecadores sem expiação. Ele mostrou que não poderia ser violado com impunidade; que ele estava decidido a cumprir suas ameaças.

(2) Jesus Cristo veio para ampliá-lo e torná-lo honroso. Ele mostrou respeito por isso em sua vida; e ele morreu para mostrar que Deus estava determinado a infligir sua penalidade.

(3) O plano de justificação pela fé leva à observância da lei. O pecador vê o mal da transgressão. Ele vê o respeito que Deus mostrou à lei. Ele entrega seu coração a Deus e se rende a obedecer à sua lei. Todos os sentimentos que surgem da convicção do pecado; que fluem da gratidão pelas misericórdias; que brotam do amor a Deus; todas as suas visões da sacralidade da lei o levam a obedecer a ela. O fato de Cristo ter sofrido tais sofrimentos para mostrar o mal de violar a Lei é um dos motivos mais fortes que levam à obediência. Não repetimos fácil e prontamente o que sobrecarrega nossos melhores amigos em calamidade; e somos levados a odiar o que infligiu tais desgraças à alma do Salvador. O sentimento registrado por Watts é tão verdadeiro quanto belo:

"Foi pelos meus pecados meu querido Senhor.

Pendurado na árvore amaldiçoada.

E gemer sua vida agonizante,

Por ti, minha alma, por ti.

“Oh, como eu odeio essas minhas concupiscências.

Isso crucificou meu Senhor;

Aqueles pecados que perfuraram e pregaram sua carne.

Rápido para a madeira fatal.

“Sim, meu Redentor, eles morrerão,

Meu coração assim decretou;

Nem vou poupar as coisas culpadas.

Isso fez meu Salvador sangrar.

Essa é uma vantagem na influência moral que nenhuma lei fria e abstrata sempre tem sobre a mente humana. E uma das principais glórias do plano de salvação é que, embora justifique o pecador, traz um novo conjunto de influências do céu, mais terno e poderoso do que pode ser extraído de qualquer outra fonte, para produzir obediência à Lei de Deus.

(Esta é realmente uma visão bonita e justa da influência moral do evangelho, e especialmente da doutrina da justificação somente pela fé. Pode-se questionar, no entanto, se o apóstolo neste lugar se refere principalmente, ou mesmo a todos, a a tendência santificadora de sua doutrina, o que ele faz muito plenamente na 6a Rom; portanto, se outro sentido consistente puder ser encontrado, não precisamos recorrer à suposição de que ele agora antecipa o que pretendia, em uma parte subsequente da Bíblia. sua epístola, para discutir mais profundamente.De que outra maneira, então, a doutrina do apóstolo estabelece a Lei? Como ele se justifica da acusação de anulá-la? No capítulo anterior, ele apontou o verdadeiro fundamento do perdão em a “justiça de Deus.” Ele havia explicado que ninguém poderia ser justificado, mas os que pela fé a receberam. “Nós então,” ele pergunta em conclusão, “anulam a Lei, mantendo assim, que nenhum pecador pode ser aceito quem não recebe um direito ousadia proporcional a todas as suas exigências? ”.“ Sim, estabelecemos a lei ”, é a resposta óbvia. Jesus morreu para satisfazer suas reivindicações e vive para honrar seus preceitos. Assim, ele trouxe “justiça”, que, sendo imputada aos que crêem, forma um terreno de perdão e aceitação, que a Lei não pode contestar.

Calvino, em seu comentário sobre a passagem, embora ele não exclua a idéia de santificação, ainda dá destaque à visão agora declarada. “Quando”, diz ele, “chegamos a Cristo, a exata justiça da Lei é encontrada primeiro nele, que também se torna nossa por imputação; em seguida, a santificação é adquirida ”etc.)