Tiago 2:15-17

Se um irmão ou irmã estiver nu ... - A comparação nesses versículos é muito óbvia e impressionante. O sentido é que essa fé em si mesma, sem os atos que lhe correspondem, e aos quais isso levaria, é tão fria, sem coração, sem sentido e inútil, como seria dizer a alguém que era destituído do poder. necessidades da vida, partam em paz. ” Em si, considerado, pode parecer ter algo que era bom; mas não responderia a nenhum dos propósitos da fé, a menos que isso levasse à ação. No caso de alguém que estava com fome ou nu, o que ele queria não eram bons desejos ou palavras gentis, mas os atos aos quais os bons desejos e palavras gentis incitam. E assim, na religião, o que se quer não é apenas o estado mental abstrato que seria indicado pela fé, mas a vida de bondade a que deveria levar. Bons desejos e palavras gentis, a fim de torná-los o que deveriam ser para o bem-estar do mundo, devem ser acompanhados da ação correspondente. O mesmo acontece com a fé. Não é suficiente para a salvação sem os atos benevolentes e sagrados aos quais ela motivaria, assim como os bons desejos e palavras gentis dos benevolentes são suficientes para satisfazer as necessidades dos famintos e vestir os nus, sem ação correspondente. A fé não é e não pode ser demonstrada como genuína, a menos que seja acompanhada de atos correspondentes; como nossos desejos pelos pobres e necessitados podem ser genuínos, quando temos meios de ajudá-los, apenas ministrando de fato as suas necessidades. No primeiro caso, nossos desejos seriam insignificantes e sem coração; no outro, nossa fé seria igualmente assim. Em relação a esta passagem, portanto, pode-se observar:

(1) Que, de fato, a fé não tem mais valor e não tem mais evidência de genuinidade quando não é acompanhada de boas obras, do que tais desejos vazios pelo bem-estar dos pobres seriam quando não acompanhados dos meios de aliviar suas necessidades. A fé é projetada para levar a boas obras. Pretende-se produzir uma vida santa; uma vida de atividade a serviço do Salvador. Essa é sua própria essência; é o que sempre produz quando é genuíno. A religião não é projetada para ser uma abstração fria; é ser um princípio vivo e vivificante.

(2) Há muita bondade e caridade no mundo que são expressas por meros desejos. Se realmente não temos os meios de aliviar os pobres e os necessitados, a expressão de um desejo amável pode ser, em si mesma, um alívio para suas tristezas, pois mesmo a simpatia nesse caso é de valor, e é muito importante para nós. saiba que os outros sentem por nós; mas se temos os meios, e o objeto é digno, essas expressões são meras zombarias e agravam mais do que acalmam os sentimentos do sofredor. Tais desejos não os vestirão nem os alimentarão; e eles apenas aprofundarão as tristezas que devemos curar. Mas quanto disso existe no mundo, quando o sofredor não consegue deixar de sentir que todos esses desejos, embora gentilmente expressados, são ocos e falsos, e quando ele não consegue deixar de sentir que o alívio seria fácil!

(3) Da mesma maneira, existe muito desse mesmo tipo de fé sem valor no mundo - fé que está morta; fé que não produz boas obras; fé que não exerce influência prática sobre a vida. O indivíduo professa realmente acreditar nas verdades do evangelho; ele pode estar na igreja de Cristo; ele consideraria uma calúnia grosseira ser mencionada como infiel; mas quanto a qualquer influência que sua fé exerça sobre ele, sua vida seria a mesma se ele nunca tivesse ouvido falar do evangelho. Não há uma das verdades da religião que está incorporada em sua vida; não é uma ação à qual ele é incitado pela religião; não é um ato que não possa ser considerado na suposição de que ele não tem verdadeira piedade. Nesse caso, pode-se dizer que a fé está morta.

Estar sozinho - Margem, “por si só”. O sentido é, “sendo por si só:” ou seja, destituído de quaisquer frutos ou resultados que o acompanham, mostra que está morto. Aquilo que é o próprio corpo vivo produz efeitos, torna-se visível; o que está morto não produz efeito, e é como se não o fosse.