Ester 2:1-18
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A BUSCA DE DONAS E A ESCOLHA DE ÉTER PARA RAINHA NO LUGAR DE VASHTI (Ester 2:1). Vashti, deixando de ser rainha, Assuero parece não ter pressa em atribuir sua dignidade a mais ninguém. Provavelmente não havia ninguém entre suas outras esposas (secundárias) de quem ele gostava especialmente, ou que lhe parecessem preeminentes acima do resto. E ele pode até ter começado a ceder a favor de Vashti (como parece estar intimamente obscuro em Ester 2:1), e desejar levá-la de volta. Nessas circunstâncias, os oficiais de sua corte ficariam alarmados. A desgraça de Vashti tinha sido deles, e seu retorno ao poder provavelmente seria seguido por sua própria demissão, ou mesmo por sua execução. Eles vieram, portanto, a Assuero com um novo conselho: "Busquem-se jovens virgens justas para o rei; sejam nomeados oficiais em todas as províncias para selecionar donzelas adequadas e enviá-las à corte, para que o rei escolha uma esposa dentre eles. " Um monarca tão sensual como Xerxes (Herodes; 9: 108) seria fortemente tentado por essa proposta (Ester 2:2, Ester 2:3). Ahasnerus abraçou-a de uma vez (Ester 2:4), e as ordens foram dadas em conformidade. A busca começou e, entre outras donzelas selecionadas pelos oficiais como dignas da consideração real, havia uma jovem judia chamada Hadassah, prima e filha adotiva de um judeu chamado Mordecai, um eunuco ligado à corte que uma casa em Susa. Hadassah era bonito tanto na forma como no rosto (versículo 7), e tendo sido escolhido por aqueles cuja tarefa era fazer a escolha, foi conduzido ao palácio e colocado sob os cuidados de Hegai, o eunuco que tinha o cargo de virgens em sua chegada (verso 8). Hadassah, que ao se tornar prisioneira do palácio recebeu o nome persa de Ester (= Stella), atraiu imediatamente a atenção especial de Hegai, que lhe concedeu vários favores (versículo 9), e depois de ter sido "purificada" por um ano (versículo 12), enviou-a, por sua vez, para comparecer perante o rei (versículo 16). O resultado foi o que Hegai talvez tivesse antecipado. Assuero, preferindo-a a todas as suas esposas e a todas as outras virgens, instantaneamente a tornou sua rainha, colocou a coroa real em sua cabeça e celebrou a alegre ocasião de uma grande festa e uma remissão geral de impostos por um período especificado ( 17, 18). Assim, a humilde donzela judia, a órfã dependente de viver da caridade de um primo, tornou-se a primeira mulher em toda a Pérsia - a esposa do maior dos monarcas vivos - a rainha de um império que compreendia mais da metade do mundo conhecido.
Depois dessas coisas. Provavelmente não muito tempo depois. Entre a grande assembléia realizada em Susa, no terceiro ano de Xerxes, b.c. 483, e sua partida para a Grécia, b.c. 481, foi um período de cerca de dois anos, ou um pouco mais. A aplicação dos oficiais deve ter sido feita a ele, e as instruções para procurar por virgens dadas, durante esse espaço. Assuero ... lembrou-se de Vasti. Provavelmente com favor ou, de qualquer forma, com arrependimento e recuo. Sua raiva foi aplacada e, equilibrando o que ela havia feito em uma escala e, na outra, o que havia sido decretado contra ela, ele pode ter começado a questionar se o castigo dela não fora muito severo.
Os servos do rei que ministravam a ele. isto é, os grandes oficiais da corte, eunucos e outros, que estavam mais ou menos preocupados com a desgraça de Vasti. Fair jovens virgens. Ou "jovens virgens justas de se ver" (veja Ester 1:11).
A casa das mulheres. Em um palácio oriental, os apartamentos femininos são sempre distintos dos dos homens, e geralmente são colocados em um prédio separado, que os gregos chamavam de ginecomastia e os judeus "a casa das mulheres". Na Susa, este era um edifício grande e compreendia várias subdivisões (veja Ester 2:14). Hege, o camareiro do rei. Literalmente, "o eunuco do rei, ou seja, um dos eunucos reais (veja Ester 1:10). Guardião das mulheres. Estritamente falando, Hege parece ter sido o guardião das virgens (veja Ester 2:14)); mas ele pode ter exercido uma certa superintendência em todo o ginásio. Suas coisas para purificação. Veja Ester 2:12. Uma divindade tão alojada no rei persa que mesmo as moças puras tinham que ser purificadas antes de se aproximar dele! Teria sido bom se a divindade tivesse sido menos impura.
Agora em Shushan ... havia um certo judeu. Até agora, a narrativa tem sido uma mera história da corte persa. Agora, finalmente, um judeu é trazido à cena, muito abruptamente; e a história é, em certa medida, anexada aos outros livros sagrados e atribuída seu lugar pela genealogia que se segue. Cujo nome era mardoqueu. O nome Mordecai quase certamente deve estar relacionado ao de Marduk, ou Merodach, o deus babilônico e assírio. Mas isso pode ter sido dado a seu filho por um judeu bebê-jônico sem pensar em sua derivação ou significado, talvez por elogio a um amigo ou mestre babilônico. Outro mardoqueu, também judeu, é mencionado por Esdras (Esdras 2:2) e Neemias (Neemias 7:7).
Quem foi levado. A palavra "quem" pode ter Kish ou Mardoqueu como antecedente. É mais simples, porém, e mais gramatical, referi-lo a Kish. Considerações cronológicas também levam ao mesmo resultado; e, de fato, se supusermos que Mardoqueu se destina, devemos renunciar à identificação de Assuero com Xerxes. O cativeiro que havia sido levado com Jeconiah. Havia pelo menos três cativeiros de Judá, o primeiro quando Daniel foi levado, no terceiro ano de Jeoiaquim (Daniel 1:1), que era b.c. 605; o segundo a que aqui se refere, quando Joaquim, ou Jeconias, foi feito prisioneiro, oito anos depois, ou b.c. 597; e a terceira, quando Zedequias foi tomado e Jerusalém queimada, em b.c. 586. Kish pertencia ao segundo cativeiro. A quem Nabucodonosor ... levou embora. Veja 2Rs 24:15; 2 Crônicas 36:10; Jeremias 24:1.
Ele criou o Hadassah, isto é, Ester. "Hadassah" foi comparado com "Atossa" e "Ester" com "Amestris"; mas provavelmente não há mais base para uma identificação do que a outra. O primo de Mardoqueu recebeu originalmente o nome hebraico de "Hadassah", um derivado de hadas "murta" (compare "Susannah" de shushan, "lírio"); mas foi posteriormente chamado pelos persas de "Ester", que pode ser Ishtar, "Vênus" ou um equivalente do Zend ctare, Mod. Pers. sitareh, Grécia ἀστήρ, Engl. "estrela", etc. Filha de seu tio. Portanto, seu próprio primo em primeiro grau, mas provavelmente muito mais jovem que ele. Quem Mordecai ... levou para sua própria filha. Talvez não por adoção formal, mas levando-a a morar com ele e tratando-a como se ela tivesse sido sua própria filha. Esse fato está relacionado a explicar os termos de familiaridade entre os dois, que formam uma parte essencial da narrativa posterior. Apresenta Mordecai ao leitor sob um aspecto favorável, gentil e benevolente.
O seu decreto. Literalmente, "sua lei" - a mesma palavra que ocorre na frase "a lei dos medos e persas, que não se altera" (Daniel 6:8, Daniel 6:12, etc.). Hegai. O "Hege" de Ester 2:3. Pequenas diferenças no modo de nomes de ortografia eram comuns nesse período. Esther foi trazida. Alguns declararam "foi trazido à força"; e no segundo Targum sobre Ester, há uma história de que Mardoqueu a ocultou para impedir que ela se tornasse prisioneira do harém real e que a autoridade do rei foi invocada para forçá-lo a desistir dela; mas a palavra hebraica traduzida "foi trazida" não contém nenhuma idéia de violência; e os judeus persas provavelmente não viram desgraça, mas honra, em uma nação deles se tornar uma esposa secundária do grande rei.
A donzela o agradou. Literalmente, "era bom a seus olhos", a mesma expressão que ocorre em Ester 1:21. E ela obteve bondade dele. Esta é uma frase peculiar ao Livro de Ester e a favorita do autor (ver versículos 15, 17; e Ester 5:2). É melhor traduzido como "ela obteve favor" (como em todos os outros lugares onde ocorre) do que "ela obteve bondade", embora a última tradução seja mais literal. Suas coisas para purificação. Veja o versículo 12. Com coisas que pertencem a ela. Literalmente, como na margem, "com suas porções" - o que provavelmente significa sua dose diária de comida. E sete donzelas. Pelo contrário, "e suas sete donzelas". Está implícito que cada virgem tinha sete atendentes designadas para ela. Conheça para ser dada a ela. Foi nesse ponto que o "favor" ou "bondade de Hegel foi demonstrado. Ele escolheu para ela usar o mais adequado dos atendentes.
Esther não havia mostrado seu povo. Confessar que era judia provavelmente teria despertado um preconceito contra ela, ou de qualquer forma a teria impedido de ser recebida com um favor especial. Mordecai, sabendo disso, a instruiu a não dizer nada a Hegel sobre o assunto, e mais ninguém, ao que parece, o havia esclarecido.
Mardoqueu caminhava todos os dias diante da corte da casa das mulheres. Mardoqueu parece ter sido um dos carregadores na entrada principal do palácio, e seu lugar apropriado era no portão. Ele conseguiu, no entanto, durante uma parte do dia, visitar a corte em frente ao serralho, para ver Esther ou, de qualquer forma, obter informações sobre ela.
Depois de doze meses, de acordo com a maneira das mulheres. Antes, "Depois que ela esteve (no palácio), de acordo com a lei prescrita às mulheres, doze meses". A purificação de um ano foi considerada necessária antes que qualquer donzela pudesse se aproximar do rei (veja o comentário em Ester 2:3). Seis meses com óleo de mirra. A mirra era muito estimada, tanto por seu perfume quanto por seu poder purificador, pelos antigos. No Egito, foi empregado em grande parte na preparação de múmias (Herodes; 2,86). Os judeus foram instruídos a torná-lo um dos principais ingredientes em seu "óleo da santa unção" (Êxodo 30:23). Os vestidos e as camas eram perfumados (Salmos 45:8; Provérbios 7:17). E seis meses com odores doces. A palavra traduzida como "odores doces" parece significar "especiarias" em geral (comp. So Ester 4:16).
Então veio toda donzela, etc. Antes, "e quando cada donzela veio assim purificada ao rei, tudo o que ela pediu lhe foi dado" etc. O verso inteiro é uma frase. O significado é que, ao deixar a casa das mulheres para os aposentos do rei, cada donzela tinha o direito de exigir qualquer coisa que ela gostasse no modo de vestir ou enfeitar, e isso deveria ser dado a ela.
No dia seguinte. Literalmente, "de manhã". A segunda casa das mulheres. O ginecomastia compreendia pelo menos três casas distintas:
1. Uma residência para a rainha, correspondente à que Salomão construiu para a filha do Faraó (1 Reis 7:8);
2. Uma casa para as esposas secundárias, ou concubinas; e,
3. Uma casa para as virgens. Ao retornar de sua primeira visita à câmara do rei, uma mulher normalmente se tornava prisioneira da "segunda casa". Esta "segunda casa" estava sob os cuidados de um eunuco chamado Sha'ashgaz.
Abihail, o tio de Mardoqueu. Literalmente, "o tio paterno" ou "irmão do pai". A genealogia pode assim ser exibida: -
Veja o diagrama, Genealogia de Mardoqueu e Ester
Quem a levou como filha (veja o comentário no versículo 7). Ela não exigia nada etc. Esther não confiaria na beleza estranha e adventícia de roupas ou ornamentos, ou de qualquer forma não se incomodaria com essas coisas. Se ela conseguiu, deveria ser sem esforço. Hegai poderia vesti-la como quisesse. Ela deixou tudo para ele. Esther obteve favor, etc. Ou isso pretende ser uma afirmação geral - "Ninguém jamais poderia ver Ester sem admirá-la e se sentir favorável a ela" - ou tem uma referência especial à ocasião em particular - "Ninguém que viu Esther nesta noite, mas a admirava e se sentia bem disposto em relação a ela ".
O décimo mês, que é o mês Tebeth. Esta é a única menção do mês Tebeth nas Escrituras. Seguiu Chisleu e correspondeu ao final de dezembro e à parte anterior de janeiro. A palavra parece ter vindo do Egito, onde o mês correspondente foi chamado Tobi, ou Tubi. No sétimo ano de seu reinado. Quatro anos após a desgraça de Vashti, provavelmente em janeiro, b.c. 479. Xerxes havia retornado recentemente da expedição grega, derrotado e desonrado. Ficou satisfeito em descartar questões bélicas de seus pensamentos e consolar-se pelo fracasso dos prazeres do serralho.
Acima de todas as mulheres. ou seja, "acima de todas as suas ex-esposas secundárias, bem como acima de todas as virgens". A coroa real. Veja o comentário em Ester 1:11.
Então o rei fez um grande banquete. Como reis persas tinham o hábito de fazer em todas as ocasiões alegres. Até o banquete de Ester. Parece querer dizer que o banquete continuou sendo falado e que era comumente conhecido sob esse título. E ele fez uma liberação para as províncias. Como os pseudo-Smerdis haviam feito quando usurpou o trono (Herodes; 3,67). Uma "liberação" era uma isenção de tributação, serviço militar ou ambos, por um período especificado. E deu presentes, de acordo com o estado do rei. Literalmente, isto é, "da maneira correta" (veja Ester 1:7). A prática de fazer presentes, tão comum no Oriente em todos os momentos, estava muito em voga entre os persas, e era praticada especialmente pelos monarcas (Herodes; 1.136; 3.135; 7.26; Xen; 'Cyrop.', 8.2, § 7 , e segs .; 'Anab.,' 1.9, § 22, etc.).
HOMILÉTICA
Os maus conselhos foram anulados.
Quando um rei se aconselha com bajuladores e favoritos, isso não é bom para si ou para seu povo. Tais parasitas pensam apenas em como podem tornar os vícios de seus mestres os trampolins para sua própria preferência e poder. E um rei cercado de adulação, e incentivado a gratificar suas próprias paixões, provavelmente não dominará seus súditos com justiça ou sabedoria. Os ministros de Assuero, ao aconselhá-lo a ter suas províncias saqueadas por garotas bonitas, a serem levados a ele para sua aprovação, de que dentre a multidão ele poderia escolher um consorte para suceder o desobediente Vasti, foram animados pelo desejo de agradar aos monarca voluptuoso e, assim, fortalecer sua própria posição e influência. No entanto, mesmo conselhos tão nefastos foram anulados pela providência divina para o bem.
I. Este conselho foi em si mesmo ruim. Os déspotas orientais foram incentivados a levar uma vida de auto-indulgência. No entanto, o conselho dado a Assuero ultrapassou todos os limites da decência.
1. Foi ruim para o rei, que foi levado a pensar em sua própria gratificação sensual, e não nos cuidados de estado que adequadamente devolveram a ele.
2. Foi ruim para as moças, todas cujos pensamentos estavam absorvidos por seus desejos e planos de agradar o monarca, e que foram incentivados a se considerar em uma luz mais elevada do que como instrumentos de prazer real.
3. Foi ruim para a população em geral; para as famílias de entre as quais as donzelas foram levadas para suprir o harém do rei, e para os rapazes privados de esposas cuja beleza e amabilidade poderiam ajudá-los a viver uma vida virtuosa e honrosa.
II ESTE CONSELHO FOI EXCEDIDO PARA O BOM. Quão aparente é esse princípio para todo estudioso da história, para todo observador cuidadoso da vida! Quão confirmatória de nossa crença em uma providência geral e particular l
1. A política em questão foi anulada diretamente para o avanço de Ester. Uma menina virtuosa, benevolente e merecedora foi elevada de uma posição obscura para uma posição de eminência e influência.
2. E essa política foi indiretamente anulada para a libertação de uma nação. Vashti foi deposto; Ester foi elevada ao poder; Mardoqueu foi habilitado a se comunicar com o trono; Hamã foi derrotado e desonrado; Israel foi libertado do inimigo. Tais eram os elos nesta cadeia de Providence.
Lições: -1. Não temos o direito de aconselhar mal, na esperança de que o bem possa advir dele, de "fazer o mal para que o bem venha".
2. Não devemos desanimar quando tiranos e bajuladores parecem ter seu próprio caminho. O Senhor reina. Ele tem mil maneiras de cumprir seus próprios propósitos. Ele não dá em nada o conselho dos homens.
3. Devemos sempre confiar e ter esperança no Senhor. Ele produz a justiça deles como a luz, e o julgamento deles como o meio dia. Nossa extremidade é sua oportunidade. Os que nele confiam nunca serão comovidos.
4. Pois não podemos esquecer que os maus conselhos de Caifás, a ganância ou ambição de Judas, a fraqueza de Pilatos, a fúria dos judeus, foram todos anulados pela salvação da humanidade!
Um hebraico em cativeiro.
Entre os "filhos do cativeiro" estavam alguns exemplos notáveis de alto caráter, belo patriotismo, piedade sincera e conspícua. Esdras, Neemias e Daniel vêm à mente dos estudantes dos livros posteriores do Antigo Testamento como pessoas que teriam sido uma honra para qualquer nação, idade ou condição de vida. Mordecai pode reivindicar a classificação com, ou apenas logo abaixo, esses homens nobres. Sua carreira nos fornece várias ilustrações impressionantes da sabedoria e eficiência dos planos da providência divina.
I. Vemos, na vida de Mardoqueu, que a PROVIDÊNCIA PREPARA-SE ANTES DOS EVENTOS DEPOIS DE ANOS. Tanto na criação como na criação de sua jovem prima Ester, e na preservação da vida do rei, descobrindo a trama dos eunucos, Mordecai inconscientemente se preparava para o grande serviço que era sua principal reivindicação em memória e honra. Quantas vezes observamos o mesmo fato - a educação inconsciente de seu povo pelo Senhor para o trabalho futuro ao qual ele os destina!
II Vemos, na vida de Mardoqueu, que a PROVIDÊNCIA PODE LEVANTAR O MAIS BAIXO PARA A POSIÇÃO MAIS ALTA. Ele era judeu, exilado em cativeiro, provavelmente um eunuco, um servo de alguma capacidade humilde no palácio. No entanto, ele passou a ser reconhecido como "o homem a quem o rei adorava honrar". Ele veio a favor do rei ", foi grande na casa do rei, e sua fama se espalhou por todas as províncias: para este homem Mardoqueu cresceu cada vez mais", e tornou-se "ao lado do rei Assuero". Deus, em sua sabedoria, freqüentemente "os exalta em baixo grau".
III Vemos, na vida de Mordecai, COMO A PROVIDÊNCIA PODE USAR O INSTRUMENTO INCONTINENTE PARA PRESTAR SERVIÇO GRANDE. Tudo o que sabemos sobre esse homem nos leva à crença de que, ao selecioná-lo para o trabalho que Deus escolheu fazer por meios humanos, a sabedoria divina evidenciou independência e superioridade aos padrões e expectativas dos homens. Nossa confiança deve ser abalada nos planos dos homens, deve ser fortalecida na sabedoria de Deus. E devemos ter cuidado de desprezar qualquer filho de Deus e de considerar os humildes como indignos de confiança e estima. "A promoção não vem nem do leste, nem do oeste, nem do sul. Mas Deus é o juiz; ele abate um e instala outro."
Esther.
A judia após a qual este livro sagrado é chamado sempre foi considerada por sua nação com afetuoso agradecimento, por causa do serviço que prestou a Israel durante o cativeiro. E há algumas características de seu caráter que reivindicam nossa atenção e admiração e explicam a posição que ela ocupa no coração do povo hebreu. Reconhecemos em Ester:
I. AFEÇÃO FILIAL E REVERÊNCIA. Órfã, ela foi adotada por seu primo e veterano, Mardoqueu, que "a levou para sua própria filha" e "a criou". Consequentemente, ela tratou Mordecai como seu pai. Sua vontade era lei para ela. Ela procurou e obedeceu ao conselho dele. Mesmo quando no trono, ela não perdeu a reverência pelo guardião de sua juventude.
II UM EXPERIENTE PRUDENTE E AMIGÁVEL. Quando estava em um lugar estranho, em uma sociedade desconhecida e em uma posição difícil, Esther se elogiou a favor daqueles com quem foi colocada em contato. Simples, inexato, complacente, ela conquistou todos os corações.
III Afetação e Devoção Wifely. Ester rapidamente ganhou influência sobre o rei, que a criou para compartilhar seu trono. Ela evidentemente ganhou sua posição e influência não pela arrogância e arrogância, mas pela amabilidade e carinho, pela humildade e graça.
IV PATRIOTISMO SINCERO. "Como", disse ela ao rei, "posso suportar ver o mal que acontecerá ao meu povo? Ou como posso suportar ver a destruição de meus parentes?" Embora criada para ser rainha, ela não esqueceu as pessoas entre as quais seus primeiros anos haviam passado e em cuja religião ela havia sido treinada.
V. SABEDORIA E OUSA DA POLÍTICA. Ester, como rainha de um monarca arbitrário e caprichoso, foi colocada em uma posição de imensa dificuldade. Ela se comportou com maravilhosa discrição. Especialmente, ela sabia quando agir com uma ousadia firme, embora modesta. Toda a sua conduta, em relação a Hamã e em Assuero, foi marcada por sagacidade, paciência e uma audácia sábia. E resultou em um sucesso conspícuo e feliz. O pobre cativo órfão chegou ao trono, e daí escreveu com toda a autoridade para confirmar decretos, libertou uma nação de perigos iminentes e instituiu um festival que durou séculos de história da humanidade.
Adoção.
Esther foi deixada sem pai e sem mãe, e em seu orfanato encontrou um amigo e benfeitor em Mordecai, seu primo e, evidentemente, seu mais velho por muitos anos. Ele a adotou e a tratou como seu próprio filho. Sob o teto e a proteção dele, ela viveu até que, por sua beleza, foi escolhida para a casa do rei. Esta é apenas uma das muitas ilustrações da prática da adoção, emitindo vantagens significativas para ambas as partes.
I. Observe as vantagens garantidas pela adoção de Mordecai como sua própria filha. Seus desejos foram supridos; foi providenciado um lar para ela, uma educação adequada foi dada a ela e seu caráter foi treinado para hábitos de obediência e piedade. Ela estava protegida das tentações que, de outra forma, teriam atacado uma linda garota órfã. E no devido tempo, sua posição e seu trabalho na vida foram apontados pela providência divina.
II Observe as bênçãos adquiridas a Mordecai por meio da adoção de Ester. Sua casa foi iluminada pela presença de uma filha brilhante e adorável; seu coração se alegrava com o afeto filial e a gratidão dela; sua solicitude e cuidado foram recompensados pela atenção dela aos desejos dele e pelo cumprimento de suas advertências. E, mais do que tudo, chegou o momento em que sua filha adotiva foi a agente em salvar sua vida e a vida da comunidade e das pessoas às quais ambos pertenciam. Nunca poderia se arrepender de ter recebido Esther como seu próprio filho. Sempre deve ter olhado para trás em sua adoção dela como um dos atos mais sábios de sua vida; como alguém que Deus manifestamente sorriu e abençoou.
III Considere a luz que a adoção lança sobre a relação entre Deus, o pai divino e os filhos de sua família espiritual. É ao Divino, adotando o amor, que devemos nossa posição de privilégio, felicidade e esperança. "Que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que sejamos chamados filhos de Deus?" Feliz nós se tivermos recebido o Espírito de adoção, pelo qual clamamos, Abba, Pai! Que obrigações de gratidão e obediência afetuosa estão relacionadas à piedade de Deus e à graça de Cristo, pela qual fomos recebidos na família celestial!
Lições práticas: -
1. Pode haver pessoas de bons recursos e, especialmente, sem filhos, que podem agir com sabedoria, que podem exercer verdadeira benevolência, adotando uma criança órfã e recebendo uma pessoa tão carente em sua casa. Quão melhor isso do que assinar um asilo órfão, por mais excelente e útil que seja.
2. As crianças adotadas têm uma obrigação estrita de recompensar a bondade demonstrada por seus benfeitores, por sua obediência, devoção e ansiedade em servir e agradar. Escassamente inferior à alegação que os pais têm de seus próprios filhos é que eles têm dos filhos que adotaram como seus.
3. Grande é a misericórdia de Deus, que nos convida, "por natureza filhos da ira", a entrar em sua família espiritual. Não há dúvida mais importante para cada ouvinte do evangelho do que esta: "Sou filho de Deus pela fé em Cristo Jesus?"
Reserva e reticência.
Tanto quando residia na casa do rei, sob a custódia de Hegai, a guardiã das mulheres, quanto depois, quando promovida a rainha, Ester ocultava sua família e sua nacionalidade. Isso é expressamente mencionado nos versículos 10 e 20, e evidentemente é enfatizada sua atuação dessa maneira. Uma lição prática geral pode ser tirada dessa parte da conduta de Ester.
I. EXISTEM OCASIÕES DE RESERVA E RETICÊNCIA EM RELAÇÃO A SI MESMO. Tal ocultação é especialmente repugnante aos nossos hábitos ingleses francos e abertos. No entanto, pode haver razões e justificativas para isso.
1. A obediência filial pode exigir tal reticência. Esther foi encarregada de agir como ela; e, mesmo quando subiu ao trono, ela "fez o mandamento de Mardoqueu, como quando foi criada com ele". Os cuidados de seu guardião com ela o autorizavam a usar alguma autoridade, que sua justa gratidão a dispôs a reconhecer.
2. A prudência pode tornar essa reticência conveniente. Provavelmente era para a vantagem de Esther que sua nacionalidade permanecesse em segredo em seu próprio seio. Se soubesse que ela era judia, exilada, poderia ter sofrido um pouco de sofrimento, desprezado e desprezado. Não havia razão suficiente para divulgar seus parentes e pessoas; ninguém tinha o direito de interrogá-la sobre isso; e ela não era culpada de falsidade, ou de engano, ao agir como agia.
II EXISTEM OCASIÕES EM QUE A RESERVA E A RETICÊNCIA DEVEM SER LANÇADAS DE FORA. O homem sábio nos diz: "Há tempo para manter o silêncio e tempo para falar". Chegou o momento em que Esther falou e se declarou uma das raças exiladas e desprezadas, contra a qual o arrogante ministro de Estado conspirava maliciosamente: até então, não havia obrigação de ela se revelar; depois daquele momento, o silêncio seria culpado. O próprio Cristo permaneceu calado em meio às acusações e calúnias das falsas testemunhas; mas, quando ajustado pelo sumo sacerdote, reconheceu ser o Messias e o Filho de Deus. Há margem para grande discrição e prudência na conduta daqueles que se misturam muito com o mundo, e especialmente daqueles que estão conectados com tribunais e governos. O cristão muitas vezes precisa dessa orientação, que só pode ser obtida consultando os oráculos de Deus e buscando o ensino do Espírito de toda a sabedoria e graça.
Solicitação vigilante.
É notável que Mardoqueu não tenha remetido sua atenção e cuidado quando sua filha adotiva foi levada ao palácio real. Ele ainda fazia de seus negócios diários verificar sua felicidade e suas perspectivas. Observação-
I. Que os jovens e inexperientes precisam ser observados com cuidado zeloso e afetuoso. Nenhuma pessoa com alguma experiência da vida humana pode ignorar essa necessidade. Quantos jovens conhecemos que foram arruinados por falta de vigilância, interesse gentil e conselhos sábios! É cruel deixar a beleza sem pai e sem mãe à terna misericórdia de estranhos - talvez dos iníquos.
II TANTA VIGILÂNCIA E SOLICITUDE TERÃO UM EXCELENTE EFEITO SOBRE OS QUE SÃO SEUS OBJETOS. É uma proteção para um jovem saber que não é esquecido por parentes afetuosos e ansiosos. Alguém que é abandonado por seus parentes é muito provável que seja abandonado por tudo que é bom. Todos nós somos mais fortes pela simpatia e interesse daqueles que nos amam.
III CUIDADOS COM ATENÇÃO PODEM SER OS MEIOS DE DERROTAR PROJETOS MAL. Não parece que, no caso de Esther, houvesse algum motivo especial desse tipo para a vigilância de seu tutor. Mas, na sociedade pecaminosa, muitas vezes pode acontecer que a proteção de amigos honoráveis e cristãos possa ser o meio de preservar os jovens nos caminhos da virtude e da religião; c, somos membros uns dos outros; perigo, ou não querendo fazer um esforço pela segurança e bem-estar de seu próximo.
Lições práticas: - 1. Não há ninguém a quem possamos vigiar, por sua felicidade social e por seu bem espiritual?
2. Não há jovens indiferentes e ingratos pelo serviço de consideração amigável e bondosa vigilância? Este é um pecado, de fato, do qual eles não podem se arrepender tão cedo. Pelas orações oferecidas a você e pela terna vigilância de que você é o objeto, peço-lhe que siga os caminhos da sabedoria, que são caminhos de prazer e paz.
Favor com os homens.
Lemos sobre Ester que "a donzela agradou" o guardião e que "ela obteve bondade dele"; que ela "obteve favor aos olhos de todos os que a olhavam"; que ela "obteve graça e favor aos olhos do rei mais do que todas as virgens". Assim, ela obteve a influência que usou com um objetivo tão bom e benevolente depois de anos.
I. EXISTEM ALGUMAS QUALIDADES PELO QUE O FAVOR DE NOSSOS PRÓPRIOS SERES É GANHADO. As doações naturais são o passaporte mais fácil a favor geral. Uma presença bonita, belos traços, uma voz vencedora, modos naturais e graciosos, todos exercem grande influência imediata na sociedade em geral. Gênio e heroísmo, aprendizado e realizações, nascimento e posição, tudo isso contribui para a popularidade. Parece uma coisa muito fácil para algumas pessoas se tornarem favoritas em geral; no entanto, muitas das qualidades que garantem favor são o resultado de estudos e diligências. No caso de Ester, sua extrema beleza, a simplicidade e humildade de seu comportamento, e a modéstia e integridade de seu caráter contribuíram para torná-la a favorita do rei, da corte e do povo.
II O FAVOR GERAL GARANTE INFLUÊNCIA REMARCÁVEL. Os homens ouvirão os conselhos ou os pedidos daqueles que apreciam sua afeição e estima. Em todas as estações da vida, existem aqueles que, sendo favoráveis, estão no poder. Esther usou a influência - que outra pessoa em sua posição poderia ter empregado para fins egoístas - para o bem público. Mas, se não tivesse conquistado estima e confiança, teria ficado sem o poder de prestar o grande serviço que prestava.
III OS QUE APRECIAM FAVOR COM OS HOMENS SÃO RESPONSÁVEIS POR SEU SÁBIO EMPREGO. Quantas vezes os favoritos dos reis exercem influência para fins sórdidos e vis! E com que frequência a popularidade é prostituída para fins básicos? Como outros "talentos", o favor que um cristão desfruta deve ser usado para promover a causa da justiça e da felicidade humana. Para o emprego disso, assim como de outras fontes de influência, os homens devem finalmente prestar contas a Deus.
Lições práticas: - 1. Os jovens devem cultivar qualidades e hábitos que lhes possam favorecer os homens. Há uma noção tola de que a morosidade geralmente está associada à independência e integridade. Mas temos a advertência bíblica: Seja cortês. E lemos que o Senhor Jesus "cresceu em favor de Deus e dos homens".
2. Aqueles que gostam de favor devem procurar, com vigilância e oração, usar o dom para o bem de seus semelhantes e para a glória de Deus.
Ester tornou-se rainha.
A história registra muitas estranhas vicissitudes da fortuna. O mendigo é levantado do dunghill para o palácio; os ricos são levados à pobreza; aqueles que foram lisonjeados e acariciados são esquecidos ou desprezados. Na história das Escrituras, o sheik árabe se torna o pai das nações; o garoto vendido em cativeiro se torna o primeiro ministro do maior dos estados; o bebê deserto se torna o poderoso líder de um povo; o pastor se torna o renomado rei de Israel. E Ester, a pobre órfã, adotada pelo desprezado Mardoqueu, torna-se sucessora de Vasti e a rainha de Assuero, rei da Pérsia.
I. Temos na exaltação de Ester UMA INSTÂNCIA DA INCERTEZA E MUTABILIDADE DA VIDA HUMANA. Aqui, como é verdade que "nada continua em uma estadia!" Como os antigos expressaram figurativamente, "a fortuna está sempre girando sua roda". Sabemos que a mão de uma providência sábia e dominante se manifesta aos olhos da fé em todas as mudanças que ocorrem na vida humana. Devemos aprender a não pensar demais nas circunstâncias, mas a procurar em todos os estados estarmos contentes e estarmos prontos para lucrar espiritualmente em todos os eventos, e transformar todas as posições em que somos colocados em uma oportunidade de servir e glorificar a Deus .
II A elevação para uma posição alta é UM TESTE EFICAZ DE PERSONAGEM. Existem algumas naturezas fracas e sem valor que não podem suportar quando colocadas à prova. Essas pessoas, quando elevadas a uma posição elevada, esquecem, desprezam ou deserdam antigos amigos. Outras naturezas mais nobres são beneficiadas pela promoção. Tais pessoas conservam gentilmente lembranças de antigos associados, levam consigo para novas posições as antigas simpatias, ampliadas e refinadas, e, acima de tudo, conservam a doce graça da humildade. Ester não esqueceu a amiga de sua juventude, não esqueceu as pessoas de quem ela havia recebido seu conhecimento do verdadeiro Deus. E ela se humilhou com a requintada graça da humildade quando exaltada ao trono.
III A exaltação pode trazer consigo OPORTUNIDADES DE UTILIZAÇÃO AMPLIADA. Cada estação da vida oferece espaço para servir nossos semelhantes. Mas um posto de eminência e autoridade tem vantagens proeminentes desse tipo. As naturezas nobres valorizam a classificação principalmente por esse motivo, que confere facilidades aos serviços públicos. Para Ester, veio uma grande e sinalizada oportunidade de servir seus parentes e nações, uma oportunidade pela qual ela estava em dívida com sua posição como consorte do rei da Pérsia. E ela não deixou de aproveitar a oportunidade assim colocada ao seu alcance.
IV A elevação da energia pode levar ao prazer da gramatude e da afeição generalizadas. Ester usou sua posição de tal maneira que foi mantida pela nação que resgatou da ruína em lembrança duradoura e agradecida. Aqueles que empregam poder para auto-engrandecimento serão, por mentes justas, desprezados; mas todos os que trabalham "não para si mesmos, mas para o bem de seu povo", terão seu registro nos corações agradecidos da contemporaneidade e da posteridade.
Lançamento e presentes.
O casamento de Ester foi celebrado de uma maneira planejada e adequada para impressionar a nação com um sentido do favor e da honra com que ela era considerada pelo "grande rei". Houve um grande banquete em Susa, para que a metrópole tivesse a oportunidade de homenagear a nova rainha. E em todo o reino, de acordo com o comando de Assuero, ocorreram celebrações e observâncias conforme os costumes orientais. Particularmente são mencionados os lançamentos ou remissões - podem ser presumidos de impostos ou serviço militar; e os presentes - provavelmente de roupões e, em alguns casos, de jóias. Podemos considerar esses sinais de favor real como emblemáticos das bênçãos proporcionadas pela misericórdia divina no evangelho de Cristo para os filhos pecadores e necessitados dos homens.
I. O Rei celestial nos favorece, pecadores e servos espirituais, com LIBERTAÇÃO E REMISSÃO.
1. Do serviço de Satanás.
2. Da escravidão e punição do pecado.
3. Pela redenção de seu Filho, Jesus Cristo.
II O rei celestial concede a nós, seus súditos, presentes numerosos e inestimáveis.
1. Como condição e meios de todos os outros benefícios, considerem aquele que é "o Dom indizível".
2. O dom do Espírito Santo.
3. O presente da vida eterna.
4. Lembre-se de que todas as recompensas da providência divina chegam até nós como prova do amor do Pai e através da mediação de Cristo.
Lições práticas: - 1. A liberdade espiritual é fornecida e oferecida; as portas da prisão estão abertas. Ide livre.
2. Recompensa espiritual está à sua disposição; "todas as coisas são suas." Aceite e regozija-se nos múltiplos presentes de Deus.
HOMILIES BY P.C. BARKER
Visitação da memória.
O intervalo aqui indicado não pode ser medido exatamente. Não é importante, ou provavelmente teria sido afirmado. Mas algumas coisas a respeito são dignas de nota: esse tempo é mensurável pelo que fazemos nele e pela maneira como o caráter individual cresce nele. É mensurável de maneiras mais tristes - por toda a pilha e acúmulo de coisas desfeitas a nossos pés. E mais uma vez, entre muitas outras maneiras, somos lembrados aqui como é mensurável pela duração ou pelo resfriamento do temperamento, da "ira". Embora a paixão mais forte e a ira mais quente queimem mais rápido e esfriem mais rapidamente, não se deve esquecer que seus efeitos não são igualmente eliminados ou revertidos. De outra forma. O fogo queima rapidamente porque finalmente consumiu seu combustível, e a ira quente esfria rapidamente porque devorou suas presas. Esses resultados são irreparáveis, embora a perda que eles falam, a culpa que eles consigam, o crime que eles marcam, os homens se afastem com prazer - resultados realmente muitas vezes incalculáveis. Esta passagem chama a atenção para o assunto das visitas da memória. Podemos fazer uma distinção entre as visitas da memória e sua visitação. O primeiro, muitas vezes doce e muitas vezes bem-vindo, mesmo quando mais se tocava com o espírito de tristeza; mas este último anuncia a maior parte reprovação, remorso e retribuição. Vamos observar -
I. COMO A MEMÓRIA PODE SER MANTIDA EM ABEYANCE; O pai, sob certo tratamento, se detém na abandono. Há um sentido em que ele não se mantém em suspenso, devido a quaisquer afrontas inconscientes que o oferecemos, nem é mantido em suspenso por quaisquer esforços distintos e definidos de nossa parte. Pois não é algo digno de ser observado, como uma das evidências de um Criador sábio e misericordioso, que a própria memória não insiste em um esforço equânime de todo o seu poder. Ampla como sua jurisdição, é abundantemente evidente que nem todas são igualmente viajadas. Seu gráfico hemisférico mostra apenas alguns lugares fortemente marcados; Por mais numerosos que os nomes gravados em latitude e longitude - sim, até inúmeros -, eles eram, no que diz respeito à grande maioria deles, mas muito fracamente gravados, e logo se tornam ilegíveis, indiscerníveis. As poucas coisas que julgamos mais importantes para serem lembradas, nos carregamos de dores especiais e de métodos especiais para lembrar. Se a memória fosse obrigada a reter tudo o que já tomara conhecimento, é evidente que ela iria sufocar todos os outros exercícios atuais de nossas faculdades e impediria imperiosamente o funcionamento do mecanismo mental. Isso traria tudo a um impasse. Por outro lado, e até o presente ponto, existem coisas que, em vez de precisar de nosso estudo, esforço e métodos racionais para cobrar memória para retê-las, precisarão de um tratamento soporífico para que a memória seja desarmada. Todos os nossos grandes erros, todas as nossas alegrias vívidas, todas as nossas mágoas vívidas, todas as nossas advertências vívidas, todas as nossas experiências vívidas, de quase todos os tipos - o momento assustado, a fuga do fio de cabelo, a pontada do fracasso irrecuperável, o momento do sucesso supremo, - todos esses e seus gostos se escrevem com tinta que não sofre apagamento absoluto, nem mesmo na vida atual; e, apesar de parecer obscurecido, obscurecido e sobrescrito, de modo a ficar ilegível por algum tempo, isso é obtido apenas por métodos intrinsecamente indesejáveis, muito inseguros, muito forçados. Essas obras de memória são da própria natureza da natureza, e tentar sufocar sua devida expressão é da natureza de uma ofensa premeditada contra a natureza. É, com raras exceções, em um risco indefensável que conscientemente ousamos isso, ou por qualquer espécie de imprudência a corteja. Dentre os artifícios de Satanás desse tipo, não sejamos ignorantes, para que sejamos os mais predestinados. Alguns dos métodos de escurecer as memórias que não devem ser obscurecidas são ilustrados à força na história da conduta atual de Assuero; como, por exemplo—
1. A força ofuscante da tempestade da "ira", do ódio, da intemperatura, da luxúria.
2. A força estupefata da sensualidade, da indulgência corporal e do excesso de luxo.
3. Toda imprudência obstinada - a disposição desafiadora de que "não teme a Deus nem respeita o homem".
4. A consciência debilitada e, necessariamente, muito mais a consciência temporariamente paralisada.
5. O jugo imperioso da busca própria em tudo o que pensamos e do suposto interesse próprio.
6. Um coração já insensível, endurecido pelo hábito, familiarizado com o pecado. Essas e outras causas amedrontam as mensagens mais úteis da memória, enfraquecem suas asas, e não se deve confiar nela para acender com os sussurros necessários de advertência ou encorajamento. É um dos piores sinais, um dos avisos mais ameaçadores de se aproximar de um desastre espiritual, quando a memória em certas direções abnega seus direitos; ofendido e entristecido, mantém-se em segundo plano; ou, rudemente repelido, parece por um tempo aceitar a lei do banimento pronunciada contra ela.
II COMO, EM UM MOMENTO INESPERADO, A MEMÓRIA ENTRE NA CENA, SEM DERROGAÇÃO DE SEUS DIREITOS, E COM EFEITO ADICIONADO. Era assim em um grau notável agora. A "ira", com alguns auxiliares concomitantes, que mantiveram a memória por algum tempo distante, diminuiu, e a memória com majestade silenciosa entra em cena. Sua figura não é sombria, seu enunciado não é indistinto, seu indiciamento não é vago. Não; o julgamento deve ser convocado, a dívida deve ser exigida e os juros devem ser adicionados à dívida. Com que concisão hábil, de incrível poder de sugerir, a posição é colocada diante de nós. "Assuero lembrou-se de Vasti, e o que ela havia feito e o que foi decretado contra ela." O homem arbitrário e licencioso podia depor a mulher que resolvesse manter a dignidade e a modéstia de seu próprio sexo e de seu sexo, mas ele não podia depor sua própria memória. Ela ainda era uma amante e alguém que ficava mais perto do que uma esposa desonrada e maltratada. O carinho ajuda a memória; ele vê com o olho interno a mulher que ele amara tão bem uma vez, preferindo-a a todos e tornando-a esposa e rainha. A consciência talvez em alguma parte tenha ajudado a memória, pois a memória certamente estava abrindo o caminho para o trabalho futuro da consciência. A figura de Vashti estava diante de seu olho interior, mas ela mesma não estava. A lei de Mede e Persa ficou no caminho, amassou a lei do direito, sufocou o ditame da afeição e sufocou os sotaques abafados e incoerentes da consciência. O salão do julgamento está em seu próprio seio desordenado, mas o essencial do julgamento está presente lá. Lembrou-se de Vashti e "do que ela fizera" - nada digno de divórcio, de punição. Todo o reflexo estava sobre si mesmo, recuou com um forte impulso sobre si mesmo. Lembrou-se de Vashti, "e o que foi decretado contra ela" - um decreto iníquo, um decreto não apenas prejudicial para ela, mas também para si mesmo e sua reputação a partir de agora durante todo o tempo do mundo. Era assim que a visitação da memória era agora para Assuero, e a memória o deixou na condição mais terrível em que um coração humano pode ser deixado - deixando-o à deriva em um lamentável BLANK. Ele sentia falta de Vashti. Ele não poderia substituí-la. Ele decretou para si um vazio que não pode ser preenchido, mesmo que um objeto melhor seja oferecido para o vazio. A memória o deixa novamente por um tempo, quando forçou essa convicção contra a vítima, que se machucou e que seu próprio "decreto" recuou. - B.
O veredicto do prazer é uma base de ação não confiável.
Se a sabedoria e a bondade às vezes obtêm todo o lucro possível, ao abraçar as oportunidades, muito mais freqüentemente as políticas e o mal. Pois os "filhos deste mundo são mais sábios em sua geração do que os filhos da luz". Eles adaptam muito estudiosamente os meios para o fim; eles pacientemente esperam seu tempo; eles mais infalivelmente, nesta cena desordenada, neste sistema deslocado, vêem e aproveitam a oportunidade. Vamos observar aqui o apelo feito ao rei Assuero -
I. À LUZ DO TEMPO OPORTUNO EM QUE FOI FEITO. Significando muito que havia naquele tempo. O momento costuma fazer a diferença. Agora o momento e o homem se encontraram. Um espaço triste diante do rei. Um vazio dolorido dentro dele, como se o vazio fosse a existência mais verdadeira. Na verdade, não lemos que dessa vaga interior o rei disse uma palavra ou proferiu uma queixa; ele não faria uma confissão tão humilhante. Mas se ele o fez ou não, foi sem dúvida visto, e ele foi visto pelos servos de seu séquito e sua corte. Sua própria "ira" e, como temos razão de saber, questões de estado e de guerra o ajudaram a superar vários meses; mas a inquietação no coração não pode mais ser suportada e deve traí-lo. Nem o desvio momentâneo do coração, nem o desvio da mente por meses destrói os fatos, nem reverte a maré natural da insatisfação. O máximo que eles fazem é prender por algum tempo, com certeza agravando depois de um tempo.
II À LUZ DA PREPARAÇÃO INTERNACIONAL ESPECIAL PARA ELE QUE TODO O CURSO DE SUA VIDA ATÉ HOJE. Esse curso antecedente da vida pode ter sido considerado uma preparação deliberadamente constituída para um momento como o presente. Nenhuma oportunidade externa para o bem ou o mal, nenhum convite externo para ganho ou perda é comparável por efeito com a oportunidade que é, que é feita, que cresce por dentro. Não existe maturidade do tempo como a que resulta da maturidade da disposição. Para que a centelha também tenha uma boa chance, ela deve cair sobre papel de toque, madeira seca e pólvora. Se uma sugestão estrelada, ou o impulso mais feliz e santo, deve ter cada um o seu devido curso, um e outro devem recair, ainda que num breve instante, sobre o material de um personagem que se encaixa consciente ou inconscientemente e amadurecendo muito tempo para cada um, respectivamente. A mera dica de um instante, boa ou boa, não terá muito significado, exceto se der resultado de meses ou anos de educação; mas se esclarecer isso, pode.
III NA ACEITAÇÃO INJUSTIFICAMENTE PRONTA E Apressada. Aparentemente, não houve consideração da proposta contida nela. Certamente não houve exercício cuidadoso do julgamento sobre ele. Nenhum conselheiro é chamado como antes. Os sete "sábios que viram o rosto do rei e sentaram o primeiro no reino" não são chamados para consultar. Não, nem o tempo de uma hora é reservado antes de uma resposta. Parece claramente que tudo foi considerado seguro, e ele agiu por um impulso momentâneo, pensando apenas em satisfação própria. "A coisa agradou o rei; e ele o fez." O prazer próprio é feito a base da conduta. O que agrada é o certo. O que agrada deve ser feito. Pobre aprendiz, Assuero! Ele já esqueceu o que estava lembrando, lamentando, ontem, a coisa precipitada "que foi decretada contra Vasti". E isso também foi sugerido por outros - ratificado por seu próprio prazer. - B.
HOMILIAS DE F. HASTINGS
Solicitação de um parente.
"Mardoqueu caminhava todos os dias perante o tribunal." Ester era prima alemã de Mordecai, sendo filha do irmão de seu pai. Seu relacionamento não era, portanto, muito próximo, mas vemos o grande interesse que Mardoqueu teve nela. O texto nos ensina -
I. Como Deus desperta amigos para os amigos aparentemente amigos, os pais de Ester estavam possivelmente muito perturbados, quando passavam deste mundo, quanto ao que seria da filha deles. Deus, no entanto, achou-a protetora em Mardoqueu. Deus nomeou seu caminho na vida. Seus pais pouco esperavam que ela se tornasse a rainha da Pérsia e libertadora de seu povo.
II Quão ansiosos são parentes e pais quando seus filhos estão entrando em novas posições. A de Esther não era apenas nova, mas perigosa. Ela pode ter se tornado vaidosa e degradada em mente, como muitos com quem teve que se associar. "Mardoqueu andou." etc. Ele queria saber como Ester conseguiu. Como nosso Pai celestial caminha "todos os dias" ao nosso lado, observando o que será de nós!
Gostos simples.
"Ela não precisou de nada além do que Hegai, camareiro do rei, guardião das mulheres, nomeou." Os hábitos e gostos de Esther eram simples; ela não se importava com as várias artes que deviam dar atração; ela estava contente com um banheiro moderado e acreditava mais no charme da pureza, modéstia, simplicidade e piedade do que nos métodos artificiais. Ela estava certa.
I. Gostos simples são menos caros.
II Gostos simples INDICA UMA MENTE PURA.
III Gostos simples são os mais atraentes.
Veja uma rainha que agora vive e reina sobre o Império Britânico - um império mais amplo que o da Pérsia - o poder de gostos e hábitos simples. É isso que torna a leitura do "Memorial do Príncipe Consorte" e "Folhas do Diário das Terras Altas" tão encantadora. É isso que deu a sua Majestade tanta influência sobre os afetos de seus súditos, e ao governo monárquico um contrato mais longo do que o prometido. Piedade e pureza têm poder não apenas no palácio de Shushan e no castelo de Windsor, mas na cabana mais humilde do reino. - H.
HOMILIES BY P.C. BARKER
Uma coroação inesperada.
"Ele colocou a coroa real na cabeça dela." Esta coroa foi um evento de coroação. Foi o evento de sinal de uma série longa e até agora obscura; foi o único efeito de uma série de causas e efeitos. Até esse ponto, não havia ninguém que se comparasse a ele em relação ao significado. Será bom parar um pouco na presença dessa cena de coroação. Realmente houve ocasiões de coroação que atraíram pouca atenção ou interesse. Houve alguns extremamente tristes, embora talvez eles não pareçam assim aos olhos e na época. Mas essa cena da coroação pode ser capaz de render muito mais em termos de pensamento e lucro do que a maioria. Pois, sem dúvida, ele tem aspectos, alguns infelizes em seu entorno, outros mais felizes em sua substância, que diferem notavelmente de muitos outros.
1. Não era uma coroa conquistada pelo esforço, nem nobre nem ignóbil. Não era uma daquelas coroas erguidas à testa, em meio aos aplausos entusiasmados de multidões, como resultado do treinamento dos atletas, da inspiração do poeta ou da força do gênio. O trabalho ansioso do estadista, o ministério de misericórdia do filantropo que se sacrificava, a espada do guerreiro - não haviam aberto caminho para um trono. Não foi uma ocasião de coroação desse tipo. De fato, nada do que foi feito especialmente, e nada do que foi especialmente sofrido, mostrou o caminho para isso - nenhum esforço intenso, nenhuma tensão severa de paciência. Nem essas coisas, nem qualquer coisa que falhe mais ao alcance feminino, e respondendo a elas, anunciaram o presente desta coroa.
2. Não era uma coroa conferida entre os arredores do tipo mais augusto ou associações de todo o alto.
3. Não era uma coroa dada por mãos puras, honestas ou misericordiosas.
4. Certamente não era uma coroa de material imperecível, de renome ancestral, ou que se pudesse considerar fácil de sentar ou permanecer muito tempo na cabeça que agora o usaria.
Mas em meio a muita coisa para desviá-lo, há algumas coisas que devem ser lembradas altamente para a vantagem desta coroa.
1. A coroa não era procurada com ambiciosa auto-busca.
2. Foi um que não veio de mera sucessão hereditária.
3. Era um - muito raro de fato a esse respeito - para a obtenção de quais qualidades morais, sem dúvida, contribuíram amplamente. Foi o mais notável porque essas qualidades morais tiveram que seguir seu caminho e afirmar sua influência na atmosfera mais desfavorável e nas circunstâncias mais improváveis. Esther tinha se encantado? Mas não foi o resultado da astúcia. Ela tinha se encantado? Mas não estava entre os parecidos e os puros de coração. Ela tinha se encantado? Na verdade, era, considerando suas qualidades distintivas, o pior tipo de personagem de todos para ela se aproximar - o personagem oficial. No entanto, o suborno não havia feito, maneiras meretrizas não o fizeram, a falta de sinceridade não o fez, a imoralidade não o fez. A força da simplicidade, do contentamento, da modéstia, da recusa de ornamentos supérfluos - positivamente essas coisas o fizeram. L É evidente que ela era um padrão de bondade, depois de um tipo não tão comumente reconhecido, com aqueles que a cercavam, e com eles, mas que, fluindo suavemente, faziam seu esplendor ser visto, sentido e admirado por alguns dos mais improváveis. A dócil obediência de Ester a seu guardião enquanto ela vivia sob o teto dele, sua contínua obediência a ele depois que ela a deixara, sua fidelidade à fé e esperança de seu povo, sua aceitação inflexível de uma posição que humilhava decididamente uma de sua raça, em consideração da adversidade cativa de seu povo, e ainda mais daqueles objetos que sua prima aparentemente, mas que Deus realmente trabalharia para ela por ela - essas coisas testemunham o profundo coração de bondade que habitava nela. Contudo, admitindo tudo isso, não era estranho que ela seguisse em frente e "acompanhasse a rainha", que todos estavam prontos para designá-la assim, e que ele, com quem a escolha e a decisão estavam, uma vez fez isso? Muitas coroas desejáveis foram conquistadas pelos métodos mais indesejáveis. Era uma coroa indesejável, conquistada por métodos cheios de verdadeira honra e graça.
4. Era uma coroa que Deus projetou para a cabeça que agora alcançava. Esta é a melhor coisa de todas a ser dita sobre isso. Mas, para isso, não teria realmente nada a favor; com isso, pode reivindicar todo o resto também. A providência de Deus levantou a coroa, depois de levantar a cabeça dos humildes e mansos para recebê-la. Sua providência tinha outros fins em vista, grandes, bons e gentis, para o seu povo. E pela humilhação indireta dessa donzela, ele realizou grandes milagres e maravilhas. Para ela, o ornamento externo de tal coroa, em aliança com tais circunstâncias, poderia realmente ter pequenas atrações. Mas, vista nesse outro aspecto, a coroa tinha, no sentido mais alto, as qualidades do "imbatível", do "imperecível". E para a cabeça paciente que agora a usava, era a mais sincera de outra "imortal" honra e glória ". - B.
HOMILIES DE W. DINWIDDLE
Vãos arrependimentos.
Nós observamos aqui—
I. Uma memória permanente. O passado não pode ser totalmente excluído do presente. O poder da memória se apega à alma. O rei "lembrou-se de Vasti". O tempo, que apaziguara sua ira, não destruíra a imagem da rainha, nem deixara de lado os fatos relacionados à desgraça dela. As pessoas e coisas do passado continuam a viver na memória para adoçar ou amargurar a vida. Não devemos acumular nada neste armazém, a não ser o que terá uma revisão agradável.
II UM Lamentável incontestável. A narrativa parece indicar que, quando a raiva do rei contra Vasti desapareceu, seu amor por ela retornou. Mas, com outras lembranças, a do irrevogável decreto lhe veio à mente. Quaisquer que fossem seus arrependimentos, eles foram em vão. É um pensamento solene que pecados e injustiçados, uma vez cometidos, não podem ser desfeitos. Mesmo que os decretos ruins possam ser revertidos, os males que eles criaram permanecem. Quantos através das loucuras do presente acumulam arrependimentos para o futuro!
III UM DISPOSITIVO ESTRANHO. Do plano sugerido pelos cortesãos, pode-se dizer:
1. Que isso era significativo do estado de espírito do rei. Isso mostrava uma percepção dos sentimentos que o incomodavam. Tal apelo à sua natureza sensual só poderia ter como objetivo afogar um afeto revigorante e arrependimentos problemáticos.
2. Que era egoísta e astuto. A restauração de Vashti teria sido perigosa para aqueles que aconselharam sua desgraça. A possibilidade de uma mudança na mente do rei foi antecipada no decreto que não poderia ser alterado. No entanto, esse rei, sob o impulso da paixão, poderia romper qualquer ficção jurídica, e, portanto, foi resolvido afastá-lo dos pensamentos de Vashti pela perspectiva de uma variedade ilimitada de indulgência sensual.
3. Que era cruelmente cruel. Nenhum pensamento ou piedade foi gasto nas muitas jovens e belas donzelas que deveriam ser trazidas de suas casas e sacrificadas à luxúria do rei. O rei e seus cortesãos provavelmente considerariam a transação como uma honra especial para suas vítimas. "As misericórdias dos ímpios são cruéis."
4. Que, no entanto, não estava em desacordo com as idéias e costumes predominantes. Poucos ficariam chocados com isso em todo o vasto império. Embora acreditemos que a verdade seja uma em todas as circunstâncias, nosso julgamento de conduta (como o de Cristo - Mateus 11:21) deve permitir diferenças de tempo e lugar.
5. Que marca uma distinção entre paganismo e cristianismo. Sob o domínio cristão, tal dispositivo seria impossível. A mera idéia disso excita um horror trêmulo no coração cristão. Todos os paganismos são irremediavelmente corruptos. Eles contêm as sementes de sua própria decomposição. É uma coisa abençoada e responsável viver em um país cujas instituições, leis e vida em geral são governadas pela verdade e pelo espírito cristão.
IV UMA INTEIRA INCURÁVEL. "E a coisa agradou o rei; e ele o fez." A novidade disso o prendeu; o prazer que prometeu o encantou; todas as lembranças e arrependimentos foram rapidamente absorvidos pelas delícias antecipadas de uma nova autoindulgência. Há uma loucura que nenhuma lição ensinará sabedoria, que nenhuma experiência influenciará por muito tempo. O pecado endurece o coração. Uma submissão às concupiscências carnais destrói o poder da alma de seguir as luzes e monições que a libertariam. Medos e perplexidades ocasionais podem surgir, mas "o cão retorna ao seu vômito".
V. UMA SUGESTÃO DE MELHORES COISAS. Os prazeres do pecado podem ser fascinantemente grandes para os ímpios que não testaram seus frutos. Porém, por mais atraente que seja, a experiência prova que elas têm vida curta, degradante para a nossa natureza e carregadas de uma amargura sempre crescente e corroída. Eles não devem ser comparados com as maiores delícias que resultam de uma vida virtuosa e abnegada, uma comunhão consciente com Jesus Cristo, uma obediência confiante à vontade do Pai celestial, uma posse da esperança que é cheia de imortalidade (veja Gálatas 5:19) .— D.
Esther.
O estranho plano adotado para o fornecimento de uma nova rainha na sala de Vashti resultou em uma boa escolha. Não precisamos assumir que Ester era uma candidata voluntária a honras reais. O relato que temos favorece a crença de que ela cedeu passivamente a um poder ao qual não pôde resistir. Entre as qualidades atraentes que ela possuía, podemos notar:
I. BELEZA. Ela tinha uma forma justa e um bom semblante. A beleza física não deve ser desprezada. É um dos dons de Deus e tem muito poder no mundo. No entanto, expõe a alma a um perigo especial. Quando não é santificado e guardado pela graça de Deus, torna-se um ministro pronto para a vaidade e o pecado variado. Além disso, é frágil e precário. Uma doença temporária destruirá a beleza mais brilhante. Alguns anos enrugarão o rosto da juventude e darão um passo vacilante à forma mais graciosa.
II MODÉSTIA. A beleza de Ester não a tornou vaidosa e tola. Ela evitou todas as artes adorná-lo e aumentar seus efeitos sobre os outros. A modéstia é uma graça encantadora que acrescenta um novo charme à mais alta beleza física. Ele concilia e vence por sua própria força gentil. Uma afirmação imodesta de si mesmo, em qualquer circunstância, indica falta de sensibilidade moral ou falta de visão intelectual. Um coração puro, um verdadeiro autoconhecimento e o temor de Deus são todos e sempre modestos.
III CRITÉRIO. Em sua nova e difícil posição, Esther nunca falhou em prudência. Este foi o resultado não de um planejamento hábil, mas de um bom treinamento e de uma modéstia que rapidamente viu o que estava se tornando. Ela não fez nenhum esforço para agradar (versículo 15). A própria simplicidade e falta de arte de sua conduta lhe rendeu o favor dos servos do rei e, finalmente, atraíram a ela a preferência do próprio rei. Verdade e sabedoria são uma. Não há joia mais brilhante no caráter feminino do que a discrição que reflete um coração simples e verdadeiro (Provérbios 11:22).
IV DUTIFICAÇÃO. Uma das qualidades mais atraentes de Ester era a fidelidade de sua filha ao pai adotivo Mordecai, antes e depois de sua eleição para o trono. Ela o admirava, amava e confiava nele. e submetido quando criança a sua orientação. Os jovens não gostam de restrições e anseiam pela liberdade de independência antes de estarem prontos para assumir sua responsabilidade. Eles freqüentemente se preocupam com as salvaguardas sábias e afetuosas que seus pais impõem. No entanto, depois da vida, muitos homens e mulheres estão dispostos a confessar que eram muito ignorantes na juventude, e que seria bom para eles se eles tivessem entendido melhor e seguido mais plenamente as advertências dos pais que pareciam tão cansativas.
V. INTEGRIDADE. Ester suportou bem o repentino rubor de prosperidade que a atingiu. Esta é a primeira e melhor vista em sua imutável consideração pelo homem que havia sido o guardião de sua infância e juventude órfãs. Sua elevação ao lugar de Vashti não mudou seu reverente carinho por Mordecai. Lemos que ela "fez os mandamentos de Mardoqueu como quando foi criada com ele" (versículo 20). Um exemplo muito bonito e instrutivo! Mudanças de condição geralmente produzem tristes mudanças no coração e na conduta. Muitos se tornam falsos para si mesmos e para seu passado, e para aqueles que formaram o bem principal de seu passado, quando alguma maré de prosperidade os eleva a um círculo social mais alto e cria novos laços que não podem ter simpatia ou conexão com os antigos. Nada é mais desprezível do que o orgulho do progresso mundano que esquece ou olha friamente para os amigos antigos, cujas humildes fidelidades de afeto podem ter lançado as bases do sucesso futuro.
O caráter e a conduta da donzela judia nos ensinam:
1. Uma beleza maior que a física. Em todas as qualidades preciosas, a beleza da mente e do coração transcende em muito a beleza mais brilhante do rosto ou da forma. As "belezas da santidade" são os melhores adornos de homem ou mulher. "Força e beleza estão em seu santuário" (Salmos 96:6). "Sião é a perfeição da beleza" (Salmos 50:2). A oração da Igreja é: "Que a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós" (Salmos 90:17).
2. Uma posse melhor que a classificação mundana. O tesouro de um bom entendimento no temor do Senhor tem mais valor do que qualquer grandeza de circunstância externa. Uma alma que é humilde, paciente, confiante, amorosa, santa, semelhante a Cristo, possui riquezas que todo o ouro de Ofir ou os diamantes de Golconda não podiam comprar e é elevada mais do que se ocupasse o maior trono terrestre (Eclesiastes 7:12; Mateus 6:19; João 6:27).
3. A importância do treinamento precoce. A juventude é o tempo da semente. Semeiam-se então sementes que, após a vida, certamente produzirão frutos bons ou maus. Às vezes, pais bem-intencionados podem não ser sábios, e crianças bem treinadas podem se desviar; mas a regra é: "Treine uma criança no caminho que deve seguir e, quando estiver velha, não se afastará dela". Ester pode ser tomada como uma ilustração da impotência das influências mundanas para mudar os sentimentos do coração, os julgamentos da mente ou o governo da vida, na facilidade de quem foi treinado no início da juventude, sob amor. cuidado, nos princípios e práticas de uma vida religiosa sagrada.
4. A verdade do ditado: "O homem propõe, mas Deus dispõe." Em todos os incidentes relacionados à eleição de Esther para rainha, vemos a orientação de uma mão invisível. A narrativa é breve, simples e sem arte; mas exatamente por isso nos impressiona ainda mais com a convicção de um propósito e liderança divinos.
Mardoqueu.
Mardoqueu possuía uma natureza elevada e estava destinado a fazer grandes coisas; mas nossa observação dele aqui é restrita à sua relação com Ester até o momento em que ela foi feita rainha. Ele apresenta a nossa opinião -
I. UMA BOA DISPOSIÇÃO NATURAL. Quando sua prima Esther perdeu os pais, ele "a levou para sua própria filha". Seu coração e seu lar foram imediatamente abertos para a pequena menina órfã. As naturezas dos homens variam muito. Alguns nascem tenros, outros duros; mas todos podem fazer muito para cultivar os afetos mais suaves de simpatia e amor. Os laços entre parentes e amizade oferecem muitas oportunidades para seu exercício.
II UM RECONHECIMENTO DA LEI DIVINA. A adoção de Ester por Mordecai estava de acordo com o espírito da legislação mosaica. Como um bom judeu, ele dificilmente poderia ter feito o contrário. Isso, no entanto, não diminui a pura benevolência de sua conduta. As boas ações das pessoas religiosas são muitas vezes consideradas mecânicas e constrangidas, surgindo antes de um medo servil de autoridade do que de um coração disposto e amoroso. Nesse ponto, observe -
1. Que a luz e a força naturais são insuficientes. Toda a história e experiência ensinam que, quando deixado para si, o homem se torna duro e cruel em sua auto-estima.
2. Que uma revelação Divina da verdade com relação a deveres relativos e outros é um benefício indizível. É uma luz clara em meio às confusões sombrias do pecado.
3. Que boas disposições naturais são purificadas e fortalecidas pela reverência à verdade divina. Mordecai, além da influência religiosa, poderia ter se encarregado do cuidado de seu parente órfão; mas, nesse caso, seu senso de obrigação com a lei de Jeová aprofundaria seu interesse compassivo e daria uma sacralidade aos deveres adotados de paternidade. A religião de Deus acrescenta poder e liberdade ao exercício de todos os afetos que são altruístas e bons.
III UMA DESCARGA FIEL DE DIREITO ACEITO. Não era um lugar ressentido que Mardoqueu deu a seu primo em sua família. Ele não a colocou lá e depois permitiu que ela crescesse negligenciada. Há muito significado nas palavras "ele a criou". Eles implicam, como o resultado mostra, que ele concedeu atenções amorosas a ela; que ele a treinou com cuidado, ternura e religiosidade. Não basta reconhecer o dever; o importante é descarregá-lo. "Se você sabe essas coisas, feliz é se as fizer" (João 13:17).
IV Um ajudante na hora da necessidade. Antes de Esther ser removida de sua casa adotiva, Mardoqueu teve tempo de falar com suas palavras de conforto e instrução. Um conselho que ele lhe deu foi que ela mantivesse em segredo sua linhagem ou nacionalidade (versículo 10). A intenção era protegê-la de humilhações e problemas desnecessários, e talvez remover um obstáculo para que ela alcançasse a dignidade da esposa e da rainha. Por esse fato, concluímos que o paternal de Mardoqueu passou os momentos que antecederam a separação na administração de consolo, coragem e conselhos sábios à donzela trêmula. Um amor verdadeiro nunca falha, e brilha mais intensamente nas simpatias e socorros que o sofrimento reivindica.
V. UM CUIDADO CONTÍNUO. Mardoqueu não deixou de vigiar a acusação que Deus havia confiado a ele quando ela foi removida para outra esfera. A separação não diminuiu seu amor ou relaxou seus cuidados. Ele tinha evidentemente um compromisso que lhe permitia estar perto dela; pois lemos no versículo 11 que ele "andava todos os dias diante da corte da casa das mulheres, para saber como Ester o fazia e o que deveria acontecer com ela". Alguns pais pensam que, quando tiram os filhos de suas mãos, como é chamado, cumprem todas as obrigações do dever. Mardoqueu pensou e agiu de maneira diferente, e nisso ele era um tipo de Cristo que, tendo-nos amado desde o início, nos amava até o fim; que, quando fomos levados cativos pelo pecado, ainda nos amavam e cuidavam de nós, e se tornou nosso resgate; quem, agora que ele ascendeu acima de todos os céus, ainda está sempre perto de nos guiar por sua palavra e Espírito da maneira que leva a uma coroa e trono imortais. "Eis que estou sempre com você até o fim do mundo" (Mateus 28:20).
Lições finais: -
1. Como seguidores de Deus e seu Cristo, devemos considerar os órfãos e os necessitados (Salmos 68:5; Tiago 1:27) .
2. Deus abençoa aqueles que, como ele, são compassivos e misericordiosos. Mardoqueu foi amplamente recompensado por todo o seu cuidado fiel e amoroso com o filho órfão, na bela, modesta, sábia, vencedora, corajosa e piedosa mulher que se tornou rainha da Pérsia e salvadora de Israel (Mateus 10:42). - D.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
O harém pagão e o lar cristão.
Todos estão inclinados a se sentir gentis com a órfã Esther, que, por seu próprio risco, prestou esse sinal de serviço à sua raça. Mas sua introdução a nós como uma das candidatas a favor da realeza, entre várias outras mulheres do harém, está longe de ser agradável. Sob o ensino e a influência da verdade cristã, formamos hábitos e adquirimos instintos e sensibilidades tão distantes dos das terras orientais, que é difícil ler, sem um forte preconceito, até mesmo esta página puramente escrita. Sugerimos para nós
I. A. CONTRASTANDO CONTRASTE ENTRE UM PAGAN HAREM E UMA CASA CRISTÃ. Temos as virgens "requisitadas" de todas as províncias (versículo 8), sendo a mais bela e melhor tirada de seus pais e amigos, uma grande parte do palácio designada especialmente antes da admissão na câmara do rei (verso 8), e outro dedicado a eles depois, quando eles se tornaram suas concubinas (versículo 14); a extensa e prolongada preparação, ou "purificação", incluindo tudo o que poderia levar à delicadeza corporal e gratificação sensual, e se estendendo por um ano inteiro (versículo 12); a introdução à presença real após uma escolha feita pela própria donzela do que ela achava que adornaria sua pessoa (versículos 13, 14). Em tudo isso, temos uma provisão extravagante e maligna para a satisfação de um homem. Bem, Samuel havia alertado seus compatriotas (1 Samuel 8:1.) Contra a monarquia daqueles tempos e terras. Isso significava a elevação de um único indivíduo a um posto de tanta dignidade e poder que as pessoas estavam muito à sua mercê e mantinham sua vida, propriedade e honra ao capricho de um mortal errante e apaixonado. Quão excelente e quão agradável é deixar-nos levar pelo pensamento, pela sugestão de contraste entre o harém pagão e o lar cristão. Isso é baseado no apego espiritual mútuo. É espiritual; pois o amor que precede e justifica a união de homem e mulher não é uma paixão ignóbil alimentada por atrações sensuais, como o camareiro do rei gastou sua ingenuidade no aperfeiçoamento; é uma bela combinação de estima e carinho; a pura admiração que se sente pela beleza da virtude, pelas graças espirituais, bem como pela finura da forma e doçura do rosto. É mútuo. Nenhuma união é sagrada, na moralidade cristã, se o amor de um não é retornado pelo afeto do outro. E, portanto, é duradouro; não demorando no máximo algumas semanas ou meses, mas se estendendo por toda a vida e se tornando mais real com o passar dos anos. Iniciada na juventude, brilha no auge e brilha com luz serena e constante ao longo dos anos em declínio. Vamos marcar aqui uma prova da excelência de nossa santa fé. Uma das piores conseqüências do reino do pecado neste mundo é a degradação da mulher. Era para ser a companheira de ajuda e companheira do homem enquanto ele percorria o caminho da vida, e ela se tornou, sob seu domínio, a mera vítima de sua paixão ignóbil. Mas o que a fé cristã fez pela mulher e por ela pela sociedade? Introduziu tanta pureza e elevação de espírito que é doloroso ler uma página como esta; de modo que se tornou uma "vergonha para nós falarmos" das coisas que o paganismo faz sem nenhuma vergonha. Que contraste entre o lar cristão, hoje em dia, e o lar dos maomomenses e dos pagãos! É a obra de Jesus Cristo.
II UMA INSTÂNCIA INSTRUTIVA DO MODO DE TRABALHO DE DEUS (versículos 16, 17). É verdade que (versículos 6, 7) Mardoqueu era um homem gentil e generoso, tratando a filha de seu tio, Ester, como seu próprio filho; é verdade que a "bela e bela" Ester era modesta, e não se preocupou em enfeitar e enfeitar-se com ornamentos, que "ela não exigia nada além do que Hegai, camareiro do rei, ... designou" (versículo 15). Mas não deveríamos ter suposto que Deus condescenderia em usar um costume pagão como este para colocar um de seu povo no trono persa e, por esses meios, prover o resgate da raça judaica. No entanto, ele fez. Assim, ele providenciou, em sua providência, que aquele que o temia e estava disposto a servir seu povo escolhido "obteve graça e favor aos olhos" do rei (versículo 17), e tinha "a coroa real posta em sua cabeça . " Quem "faz a ira do homem para louvá-lo" pode fazer outras paixões dos homens para servi-lo. Não devemos nos apressar em concluir que Deus não está trabalhando em alguma esfera ou em algum instrumento, porque isso nos parece improvável. Deus não apenas governa, mas anula. E quando não podemos participar de instituições, ou somos obrigados a recusar entrar em círculos, ou não podemos ter comunhão com os homens, porque isso comprometeria nossos princípios, podemos permanecer e orar para que a mão dominante do Céu o obrigue até essas coisas, ou aqueles homens, para preservar sua causa e o bem-estar do mundo.
III UM FATO ESPERADO PARA O FUTURO DO MUNDO. À medida que o paganismo e o maometismo perecem - e ambos são "marcados para cair" -, um sistema como o descrito neste capítulo se torna impossível. Em vez disso, há a influência purificadora do lar cristão. Que flores e frutos da virtude, sabedoria, bondade, diligência, pureza, florescem e amadurecem ali. O futuro do mundo está nas mãos dos pais cristãos. Que os pais e as mães da cristandade cumpram seu dever em
(1) ensinar a verdade de Cristo e, em
(2) treinando seus filhos e filhas em todas as virtudes cristãs, e então haverá uma influência para o bem que permeará e regenerará o mundo. - C.