Êxodo 33:12-17
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A REVOGAÇÃO DA AMEAÇA DE RETIRADA. Após alguns dias de "luta com Deus" na "tenda da reunião", Moisés orou para saber definitivamente o que Deus havia determinado. "Mostre-me o seu caminho", ele disse (Êxodo 33:13) - "A quem você enviará comigo?" A essa exigência, Deus deu a resposta graciosa: "Minha presença irá contigo e eu te darei descanso" (Êxodo 33:14). Isso foi satisfatório, exceto que não incluía claramente a conduta do povo - poderia ser apenas uma promessa para si mesmo. Portanto, Moisés (Êxodo 33:15, Êxodo 33:16) exige uma garantia mais explícita e, associando estreitamente as pessoas, declara que não dará um passo adiante, a menos que Deus permita que o povo encontre graça aos seus olhos, e consente em "distingui-los" ao "subir" com eles. Então, por fim, Deus cede e dá a garantia de que "farei também isso que você falou" (Êxodo 33:17) - ou seja, "Eu subirei visivelmente com as pessoas e as distinguirei". (Veja o comentário em Êxodo 33:16.)
Veja, tu dizes. Moisés aproveita seu privilégio de falar como amigo com amigo e usa termos familiares - "Veja", diz ele, "você me disse para conduzir o povo a Canaã, mas não deixou claro quem enviaria comigo. Se é para ser um anjo, que anjo? Por que não o anjo da promessa original (Êxodo 23:20)? Você me distinguiu com o seu favor - considere que esta nação é o teu povo e estende o teu favor a eles. Seja como for, mostre-me o teu caminho - diga-me claramente o que farás. "
Minha presença irá contigo. Literalmente, "Minha presença subirá" - minha própria presença, não a de um anjo. Aparentemente, aquilo pelo qual Moisés vinha insistindo tão sinceramente é concedido. Deus subirá. Eu te darei descanso. "traga-te para Canaã." (Compare Deuteronômio 3:20; Hebreus 4:8.)
E ele disse. Moisés ainda não está satisfeito. Deus havia dito: "Eu te darei descanso"; não "Eu te darei descanso." Moisés deve ver claramente que o povo está associado a ele antes que ele desista. Assim, ele responde: "Se a tua presença não aumentar, não nos levemos adiante. Pois onde é que se sabe que eu e o teu povo encontramos graça aos teus olhos? Não é que tu vais conosco?" A resposta em Êxodo 33:17 coloca sua dúvida finalmente em repouso.
Então devemos ser separados. Antes, "assim seremos distinguidos". A presença de Deus com eles os distinguiria de todas as outras nações da terra - colocá-los em uma categoria sozinha e separada de todas as outras. A orientação angélica não teria feito isso; até nações pagãs tinham seus anjos protetores (Daniel 10:13, Daniel 10:20; Daniel 11:1).
Eu farei isso também. "Também estenderei meu favor a teu povo, e os distinguirei, assim como a ti, subindo com eles. Farei isso por tua causa, porque achaste graça aos meus olhos." A petição de Moisés é finalmente totalmente concedida - a ameaça de retirada cancelada - a promessa de orientação e proteção Divina renovada, eu te conheço pelo nome. É um favor supremo para Deus nos conhecer pelo nome. Marca "uma relação especificamente pessoal com Deus" (Keil). Talvez a expressão seja retirada da fraseologia dos Tribunais Orientais, onde nem um em cem dos cortesãos é conhecido pelo monarca pelo nome.
HOMILÉTICA
Importunidade efetiva.
Nosso Senhor Jesus Cristo falou uma parábola para mostrar "que os homens sempre devem orar e não desmaiar" (Lucas 18:1). O presente registro é, podemos ter certeza, inserido no Antigo Testamento para o mesmo propósito. Deus quer ser importunado. Não, no entanto, por ele próprio, mas por nós. Ele nos deixaria fervorosos e persistentes em oração, pelo aperfeiçoamento de nosso caráter, pelo aumento de nossa fé pelo exercício, pela intensificação de nosso senso de dependência dele. Especialmente, ele nos deixaria persistentes na oração intercessora, porque estamos exercitando, não apenas a fé, mas o amor; e, aumentando o amor, avançamos em semelhança consigo mesmo. Pois "Deus é amor". Observe que, para ser importunado com eficácia, Deus deve ser importunado -
I. COM FERVOR. A mera repetição não serve. Orações frias, repetidas dia após dia por bênçãos a nós mesmos ou aos outros, são uma mera battologia, não mais eficaz que as repetições involuntárias de uma língua gaguejante. Deus nada concede à frieza, nada a meras palavras, nada a menos que seja sinceramente desejado por um coração fervoroso. Os budistas, em muitas partes da Ásia, erigem máquinas de oração, que são giradas por um pequeno moinho de vento, acreditando que em toda revolução da máquina uma oração é oferecida e que, após tantas voltas, Buda é obrigado a concedê-la. Também espere que Deus respeite os pedidos de uma máquina de orar, como as declarações de muitos que repetem languidamente as orações da Igreja depois do clérigo, ou dizem uma forma definida, com pouco pensamento e sem coração, manhã e noite. É "a fervorosa oração de um homem justo" - ou melhor, de um pecador - que é "eficaz".
II INDEPENDENTEMENTE. Moisés adiou o seu agora fervoroso desejo de contemplar, para sua própria satisfação, a glória de Deus, até obter a restituição do povo a favor. A importância dele era para eles. Vamos importunar Deus pela conversão de parentes e amigos do minério, o perdão de seus pecados, o despertar de suas consciências, sua perseverança no bem-estar e sua entrada final em sua glória, e podemos nos sentir confiantes de prevalecer com ele . Mas, se o importunamos por nosso próprio progresso mundano, ou mesmo se pedimos aumento da graça por nossa própria causa, exclusiva ou principalmente, não devemos nos surpreender se nossas orações permanecerem sem resposta. "Você pede e não obtém, porque pede errado." O espírito de sacrifício é necessário para santificar a oração. Aqueles que, em espírito de busca própria, pediram para sentar-se à direita e à esquerda de Cristo em seu reino, não obtiveram nenhuma promessa. Nossas orações, mesmo para o nosso progresso espiritual, dificilmente serão respondidas, a menos que desejemos que promova a glória de Deus ou ajude a promover a salvação de nossos semelhantes.
HOMILIES DE J. ORR
A terceira intercessão. Moisés nesta ocasião pede a Deus que restaure sua presença ao povo. Muito dignos de nota são os passos em seu pedido.
1. Ele oculta seu pedido sob a forma de um desejo de conhecer as intenções divinas (Êxodo 33:12). Deus vai subir com eles ou não? Deus ainda não disse a ele - ele dirá agora? O que, sob essa forma de expressão, o coração de Moisés realmente pressiona é, é claro, a garantia de que Deus irá com eles.
2. Ele recomenda a amizade que Deus lhe mostrou como uma razão para atender ao seu pedido - "Você disse: Eu te conheço por nome" etc. etc. (Êxodo 33:12).
3. Ele pede a Deus que considere que Israel é seu próprio povo (Êxodo 33:13). Ele os escolheu; ele os redimiu; ele declarou seu amor por eles; ele pode trazer-se agora para rejeitá-los?
4. Quando Deus longamente - lendo no coração de seu servo o pensamento que ele ainda não ousou expressar abertamente - diz: "Minha presença irá contigo, e eu te darei descanso" (Êxodo 33:14); Moisés agarra-se avidamente à promessa assim dada a ele e pede a Deus que a faça boa. "Se a tua presença não for comigo, não nos leves adiante" (Êxodo 33:15). Esta, na visão de Moisés, é a maior distinção de Israel, que tem Deus em seu meio, e se essa distinção é retirada, ele não se importa com o que mais resta (Êxodo 33:16). A seriedade de seus pedidos assegura para ele uma confirmação da promessa, desta vez dada sem reservas. Pois no enunciado de Êxodo 33:14, talvez ainda seja detectado um certo tom de distância. Isso desaparece em Êxodo 33:17. Veja a passagem como ilustração—
I. OS PRIVILÉGIOS DA AMIZADE COM DEUS (Êxodo 33:12, Êxodo 33:13).
1. A amizade com Deus dá ousadia na abordagem dele. Lança fora o medo (1 João 4:18).
2. A amizade com Deus admite intimidade com seus segredos (Êxodo 33:13). "O segredo do Senhor está com os que o temem" (Salmos 25:14). Cf. As palavras de Deus sobre Abraão - "Devo esconder de Abraão o que faço, visto que Abraão certamente se tornará uma nação grande e poderosa" etc. etc. (Gênesis 18:17); e as palavras de Cristo aos seus discípulos: "Não vos chamo servos; porque o servo não sabe o que o seu Senhor faz; mas te chamei amigos; por todas as coisas que ouvi de meu Pai te fiz conhecer" (João 15:15).
3. O melhor uso que podemos fazer da amizade com Deus é interceder pelos outros. Então, Abraão para Sodoma (Gênesis 18:23). Então Moisés aqui. Então, Daniel (Daniel 9:1.). Então, Cristo por seus discípulos (João 17:1.).
II A BÊNÇÃO DA PRESENÇA DE DEUS (versículos 14, 15).
1. A presença de Deus é a mais alta bênção. Nada mais pode ser comparado com ele (Salmos 73:25, Salmos 73:26).
2. É a bênção que enriquece todas as outras bênçãos. É isso que realmente faz valer as bênçãos terrenas. Eles não são os mesmos para nós sem ele e com ele.
3. A presença de Deus, indo conosco, invariavelmente conduz ao descanso.
III O PODER DE ORAÇÃO PERSEVIDA (versículos 16, 17).