Gênesis 22:20-24
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E aconteceu depois dessas coisas (provavelmente não muito depois de seu retorno a Berseba), que foi informado (por algum mensageiro desconhecido ou viajante acidental da Mesopotâmia) Abraão, dizendo: Eis aqui Milcah (vide Gênesis 11:29), ela também teve filhos com teu irmão Nahor - como Sara teve um filho para ti. A partir disso, quase parecia que Milcah não tinha começado a ter sua família na época em que Abrão deixou Ur dos caldeus; mas veja Gênesis 11:30. A breve tabela atual dos descendentes de Nahor é apresentada com o objetivo de mostrar a descida de Rebeca, que logo se tornará a esposa de Isaac.
Huz, seu primogênito, - (vide Gênesis 10:23, onde Uz aparece como filho de Aram; e Gênesis 36:28, onde ele se apresenta como descendente de Esaú. Que ele era um progenitor de Jó (Jerônimo) não tem fundamento melhor que Jó 1:1 - e Buz, seu irmão, mencionado junto com Dedan e Tema como uma tribo árabe (Jeremias 25:23) e pode ter sido um ancestral de Eliú (Jó 32:2) - e Kemuel, pai de Aram. "Não o fundador dos arameus, mas o antepassado da família de Ram, ao qual pertencia o buzita Eliú; Aram sendo escrito para Ram, como Arammim, em 2 Reis 8:29, para Rammim, em 2 Crônicas 22:5" (Keil).
E Chesed, segundo Jerome, o pai dos chassdim ou caldeus (Gênesis 11:28); mas geralmente considerado como o chefe de um ramo mais jovem ou ramo dessa raça (Keil, Murphy, Lange; cf. Jó 1:17) - e Hazo, Pildash e Jidlaph (a respeito de quem nada se sabe), e Bethnel - "homem de Deus" (Gesenius); habitação de Deus (Furst); uma indicação provavelmente de sua piedade.
E Betuel gerou Rebeca - Ribkah; cativante, fascinante (Furst); "uma corda com um laço", não imprópria como o nome de uma garota que enlaça os homens por sua beleza (Gesenius). Rebeca era filha do primo de Isaac e, sendo filha do filho mais novo de Nahor, provavelmente tinha a mesma idade do futuro marido. Estes oito Milcah deram a Nahor, irmão de Abraão.
E sua concubina (vide em Gênesis 16:3)), cujo nome era Reumah, erguido, elevado (Gesenius); pérola ou coral (Furst) - ela também descobriu Tebah, Gaham, Thahash e Maachah - de onde provavelmente os maachathitas. Que três dos descendentes de Terah (Nahor, Ismael e Jacó) deveriam ter doze filhos cada um foi declarado "uma simetria artificial, cujo caráter intencional não pode ser confundido" (Bohlen); mas "que intenção o narrador deveria ter ligado a ele permanece inconcebível, a menos que declarasse o fato como era, ou (supondo que alguns deles tivessem mais de doze filhos) para fornecer um número redondo facilmente retido pela memória "(Havernick).
HOMILÉTICA
Boas notícias de um país distante.
I. O ORÇAMENTO ALEGRE.
1. Notícias de casa. Por quase meio século, Abraão era um andarilho na Palestina e, com algo parecido com a emoção de um emigrante ao receber cartas do país antigo, o patriarca ouvia a mensagem vinda de Haran além do rio.
2. Notícias sobre Nahor. Não requer nenhum exercício violento de fantasia para acreditar que Abraão considerava seu irmão distante com intenso afeto fraterno, e que o relato inesperado da prosperidade daquele irmão distante atingiu um cordão de alegria em seu seio envelhecido.
3. Uma mensagem sobre Milcah. Quando os dois irmãos se separaram, parecia que nenhum dos cônjuges havia começado a ter uma família. Agora, a informação chega à tenda patriarcal de que a união de Nahor e Milcah, como a dele e de Sarai, foi abençoada com a prole; e, em particular, que a segunda geração começara a aparecer na casa de Nahor, a graça rainha de Milcah sendo reproduzida em seu neto cativante Rebeca.
II O MENSAGEIRO BEM-VINDO.
1. Seu nome desconhecido. Alguém está curioso para saber quem foi que trouxe as notícias da antiga casa. Algum aventureiro espirituoso que, a meio século, tentou imitar o chefe caldeu que deixou o vale do Eufrates para as colinas sombrias da Palestina; algum Stanley mesopotâmico que Nahor, agora um emir rico, despachara em uma missão de investigação após seu irmão há muito perdido; ou algum viajante casual que cruzou a tenda do patriarca.
2. Sua chegada oportuna. Quem quer que fosse, sua aparição nesse momento específico foi extremamente oportuna, quando, após o grande julgamento, o casamento de Isaac deve ter aparecido na perspectiva como uma possibilidade próxima. Para Abraão, deve ter parecido não uma ocorrência fortuita, mas um arranjo providencial.
Aprender-
1. Que nenhuma passagem da Escritura pode ser considerada totalmente inútil.
2. Que alegria e tristeza residem principalmente em contiguidade estreita na vida humana.
3. Que se tornem bons homens e mulheres interessados no bem-estar um do outro.
4. Que no governo mundial de Deus não existem acidentes.
5. Que se torna um homem bom manter uma visão sobre as orientações da providência divina.