Gênesis 28:1-9
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E Isaque chamou Jacó (ao lado da cama) e o abençoou - de forma ampliada, renovando a bênção anteriormente concedida (Gênesis 27:27) - e disse-lhe: não tomarás esposa das filhas de Canaã (cf. Gênesis 14:3). O casamento com as mulheres da terra era expressamente proibido ao herdeiro teocrático, enquanto sua atenção era dirigida aos parentes de sua mãe.
Levante-se, vá para Padan-aram (vide Gênesis 14:10; Gênesis 25:20; Gênesis 27:43), à casa de Betuel, pai de tua mãe; --( vide Gênesis 14:24). Se ainda estava vivo, Bethuel devia ter sido muito velho, já que era primo de Isaac e provavelmente nasceu muitos anos antes do filho de Abraão - e te tomará uma esposa dali - embora a esposa de Isaac tenha sido encontrada para ele, ele não pensa em imitar Abraão e despachando outro, Eliezer em busca de uma esposa para o filho de Rebeca. Provavelmente, ele viu que Jacó podia cuidar desse negócio suficientemente sem a ajuda de outras pessoas - das filhas do irmão de Labão, sua mãe (vide Gênesis 14:1 - Gênesis 24:29). "Isaque parece não ter dúvida do sucesso de Jacó, o que pode ser o mais provável, já que a mesma razão que impediu Jacó de se casar em Canaã pode impedir as filhas de Labão de se casarem em Haran, sendo poucos os adoradores do Senhor (Inglis).
E Deus Todo-Poderoso - El Shaddai (vide Gênesis 17:1) - te abençoe, - a bênção abraâmica em sua forma mais completa foi dada por El Shaddai (vide Gênesis 17:1) - e tornar-te frutífero e multiplicar-te, para que sejas - literalmente, e serás (ou crescerás) - uma multidão - uma assembléia, congregação ou multidão reunida, de uma raiz que significa convocar (Gesenius) ou varrer (Furst); correspondendo a ἐκκλησία em grego - de pessoas.
E te dê a Bênção de Abraão, isto é. prometido a Abraão (vide Gênesis 12:2; Gênesis 22:17, Gênesis 22:18). As adições de τοῦ παρός μου (LXX.), אביךְ = τοῦ πατρὸς σου (samaritano), são injustificadas - para ti e para a tua semente contigo; para que possas herdar a terra em que és estrangeiro - literalmente, a terra das tuas peregrinações (Gênesis 17:8) - que Deus deu a Abraão por promessa (cf. Gênesis 12:7; Gênesis 13:15; Gênesis 15:7, Gênesis 15:18; Gênesis 17:8).
E Isaque enviou Jacó (apenas Rebeca aconselhou, Isaque ordenou): e foi a Padã-Arã até Labão, filho de Betel, o sírio (vide Oséias 12:12), o irmão de Rebeca, mãe de Jacó e Esaú. O historiador aqui talvez intencionalmente dê o primeiro lugar a Jacob.
Quando (literalmente, e) Esaú viu que Questão havia abençoado a Jacó e o enviado a Padan-Aram, para levá-lo dali; e que, ao abençoá-lo, deu-lhe uma acusação - literalmente, em abençoá-lo (formando um parêntese), e ele ordenou-lhe - dizendo: Não tomarás uma esposa das filhas de Canaã; e que (literalmente e) Jacó obedeceu a seu pai e sua mãe, e se foi (ou foi) para Padã-Arã; e Esaú vendo que (mais corretamente, viu isso) as filhas de Canaã não agradaram (literalmente, eram más aos olhos de) Isaac, seu pai; então (literalmente e) foi Esaú para Ismael (ou seja, a família ou tribo de Ismael, com o objetivo de agradar seu pai), e levou para as esposas que ele tinha (para que elas não estivessem mortas nem divorciadas) Mahalath (chamado Bashemath na Gênesis 36:3) filha de Ismael (e, portanto, meio-prima de Esaú ao lado do pai, Ismael, que estava morto há treze anos, tendo sido meio-irmão de Isaac) O filho de Abraão, irmã de Nebajoth, o primogênito de Ismael (vide Gênesis 25:13) - para ser sua esposa.
HOMILÉTICA
Jacó e Esaú, ou caminhos divergentes.
I. A JORNADA DE JACOB PARA PADAN-ARAM.
1. O caminho do dever. Iniciada em obediência ao desejo de sua mãe e ao mandamento de seu pai, era uma evidência de piedade filial. É sinal de um bom filho que ele "ouve as instruções de seu pai, e não desiste da comida de sua mãe" (Provérbios 1:8). Os filhos que atingem a idade madura devem respeitar e, se não forem inconsistentes com a lealdade a Deus, submeter-se à autoridade dos pais (Provérbios 6:20; Malaquias 1:6; Efésios 6:1).
2. O caminho da bênção. A bênção já concedida a Jacó foi repetida com maior amplitude e ternura antes de deixar a tenda patriarcal. Feliz o jovem que entra na jornada da vida carregando em sua cabeça e em seu coração a bênção do pai, e muito mais que sai por baixo do dossel da bênção do céu! e esta é sempre a experiência daquele que viaja pelo caminho da obediência filial. Crianças piedosas raramente deixam de honrar e nunca querem o favor do Senhor (Salmos 37:26; Provérbios 4:20; Provérbios 8:32).
3. O caminho da promessa. Além das bênçãos de seu pai e da bênção do Todo-Poderoso, Jacó levou consigo quando ele deixou Berseba a promessa de uma semente e uma herança a serem adquiridas no devido tempo; e da mesma maneira agora o santo tem grandes e preciosas promessas de animá-lo em sua peregrinação celestial, promete a realização plena da qual é atingível apenas no futuro (João 14:2; 1 Pedro 1:4).
4. O caminho da esperança. Triste e triste como o coração de Jacó deve ter sido quando ele beijou sua mãe e se despediu de Isaac, foi pelo menos sustentado por uma expectativa agradável. O horizonte de seu futuro era a perspectiva de uma esposa amar como Isaque amara Rebeca e ser a mãe da semente da promessa. Assim, o caminho dos filhos da promessa, embora muitas vezes doloroso, árduo e prolongado, é sempre iluminado pela estrela da esperança e sempre aponta para um além brilhante e belo.
II O CASAMENTO DE ESAU COM MAHALATH.
1. O caminho do pecado. Como suas ex-esposas não estavam mortas nem divorciadas, a conduta de Esaú ao acrescentar a eles um terço estava errada.
2. O caminho da vergonha. Na seleção da filha de Ismael, ele esperava agradar ao pai, mas parecia indiferente ao julgamento de Rebeca ou de Jeová. Transgressores ousados, como Esaú, preferem glória à vergonha do que se sentirem envergonhados com a maldade.
3. O caminho da tristeza. Se não fosse ele mesmo, pelo menos para seus pais piedosos, essa nova aliança matrimonial não poderia deixar de ser um pesar. A filha de Ismael era certamente melhor que a filha dos hititas, sendo quase tão parente do lado de Isaque quanto Rachel e Leah do lado de Rebeca; mas, ao contrário de Raquel e Léia, que pertenciam ao antigo grupo familiar (os terachitas) na Mesopotâmia, Mahalath desceu de um galho que fora removido da árvore abraâmica.
Aprender-
1. O cuidado que os pais piedosos devem tomar para ver seus filhos bem casados.
2. A piedade que os filhos devem gostar de mostrar aos pais.
3. A conexão que subsiste entre a verdadeira religião e a prosperidade.
4. A inevitável tendência do pecado de produzir vergonha e tristeza.
5. A maldade de violar a lei do casamento de Deus.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Vida com Deus e sem Deus.
A divergência dos dois homens representativos é vista nesta breve declaração de suas relações matrimoniais.
1. Vida doméstica sob a bênção de Deus e separada dessa bênção.
2. A verdadeira bênção é a bênção de Abraão, a bênção que Deus já concedeu, prometeu e garantiu.
3. O herdeiro da bênção deve ser afastado e aprender pela experiência como usá-la.
4. O homem deserdado, que desprezou sua oportunidade, não pode recuperá-la por seus próprios meios. Esaú ainda é Esaú. A poligamia foi sofrida, mas nunca teve a bênção de Deus.