Gênesis 29:15-30
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E Labão disse a Jacó (provavelmente no final do mês): Porque tu és - literalmente, não é isso. tu és (cf. Gênesis 27:36; 2 Samuel 23:19) - meu irmão, meu parente (veja na Gênesis 29:12) - você deveria, portanto, me servir de nada? (literalmente, e tu me servas gratuitamente) me diga, qual será o seu salário? Uma prova da generosidade e justiça de Labão (Kalisch); de seu egoísmo e ganância (Keil); de sua prudência e sagacidade em abrir o caminho para um traje de amor (Grande).
E Labão teve duas filhas (a esposa de Labão não é mencionada na história): o nome do ancião era Lia, - "Cansado" (Gesenius); "Maçante", "Estúpido" (Furst); "Pining", "Yearning" (Lange) - e o nome da mais nova era Rachel - "Ovelha" (Gesenius).
Leah estava com os olhos macios. Literalmente, os olhos de Lea eram macios, isto é, fracos, sombrios; (σθενεῖς (LXX.), lippi (Vulgata); cf. 1 Samuel 16:12. O rosto de Leah não era feio (Bohlen), apenas seus olhos não eram claros e lustrosos, escuros e brilhantes, como todas as probabilidades de Rachel (Knobel). Mas Rachel era linda e bem-vinda. Literalmente, bonito na forma (isto é, no contorno e na forma do corpo; cf. Gênesis 39:6; também 1 Samuel 16:18 - " um homem de forma ", ou seja, formosus, bem feito) e de aparência bonita (ou seja, de um semblante adorável). "Se a história autêntica não estava no caminho, Leah, como mãe de Judá, e da linha messiânica davídica, deveria ter levado o prêmio de beleza depois de Sarah e Rebakah (Lange).
E Jacob amava Rachel (é mais do que provável que isso fosse uma ilustração do que é conhecido como "amor à primeira vista" por parte de Rachel e também por Jacob); e disse: Te servirei sete anos por Raquel, tua filha mais nova. Não tendo propriedade para comprar sua esposa, de acordo com os costumes orientais (Kalisch), ou dar o dote habitual para ela a seu pai (Keil), - cf. Gênesis 14:1 - Gênesis 24:53; Gênesis 34:12; 1 Samuel 18:25, - A oferta de Jacob foi imediatamente aceita por seu tio agarrador, embora ele fosse o "irmão" desse tio (1 Samuel 18:15).
E Labão disse: É melhor que eu a entregue a você, do que que eu a deva a outro homem. Os orientais geralmente preferem alianças dentro do círculo de seus próprios parentes. Burckhardt, Volney, Layard e Lane testemunham que esse ainda é o caso entre os beduínos, os drusos e outras tribos orientais. Permaneça comigo - uma ratificação formal do pacto por parte de Labão.
E Jacó serviu - serviço duro (Gênesis 31:40, Gênesis 31:41), mantendo as ovelhas (Oséias 12:12) - sete anos para Rachel. A pureza e intensidade da afeição de Jacó foram declaradas não sozinhas pela proposta de um período de servidão de sete anos - um longo período de espera por um homem de cinquenta e sete, se não setenta e sete anos de idade -, mas também pelo espírito em que ele serviu a seu parente avarento. Por muitos dias em que era necessário intervir antes que ele obtivesse a posse de sua noiva, eles eram felizes pela doce sociedade de Raquel. E pareciam a ele apenas alguns dias, pelo amor que ele tinha por ela. "Palavras que respiram a mais pura ternura e expressam com mais ênfase do que as hipérbolas floridas da fraseologia romântica o apego profundo de um coração afetuoso" (Kalisch); palavras também que mostram a alta apreciação que Jacó tinha do valor pessoal de sua futura noiva.
E Jacó disse a Labão (que, apesar de o termo de servidão ter expirado, parecia não ter pressa em implementar sua parte da barganha): Dá-me minha esposa (ou seja, minha esposa afiada, como em Deuteronômio 22:23, Deuteronômio 22:24; Mateus 1:20), pois meus dias são cumpridos (ou seja, meu termo de serviço é completado), para que eu possa entrar com ela; uma prova de que o amor de Jacó era puro e verdadeiro.
E Labão (incapaz de evitar ou atrasar o cumprimento de seu acordo com Jacó) reuniu todos os homens do lugar (não toda a população, mas os principais habitantes) e fez um banquete - um "mishteh, ou bebida (cf. Gênesis 19:3), ou seja, um banquete de casamento (cf. ale-bride-bridal), que geralmente durava sete dias (Juízes 14:10
E aconteceu que, à tarde, ele tomou Léia, sua filha, e a trouxe até ele. A decepção praticada em Jacó foi tornada possível pelo fato de que a noiva era geralmente conduzida à câmara do casamento velada; o véu sendo tão comprido e próximo a ponto de ocultar não apenas o rosto, mas grande parte da pessoa (vide Gênesis 14:1 - Gênesis 24:65). E ele foi até ela. A conduta de Labão é perfeitamente inteligível como o resultado de sua avareza sórdida; mas é difícil entender como Leah poderia concordar com uma proposta tão básica que prejudicasse sua irmã se casando com alguém que não a procurava nem a amava. Ela própria deve ter sido apegada a Jacob; e é provável que Labão tenha explicado a ela seu plano de realizar um casamento duplo.
E Labão deu a sua filha Leah Zilpah - "A Queda"? (Gesenius), "Mirra-suco" (Furst) - sua criada (de acordo com Gesenius, a palavra está intimamente ligada a uma raiz não utilizada que significa espalhar-se, portanto, uma criada) para uma criada. Isso estava de acordo com o costume oriental (vide Gênesis 14:1 - Gênesis 24:61). Que Leah tenha obtido apenas uma donzela não precisa ser atribuída ao caráter parcimonioso de Labão, mas à sua intenção já formada de dar um segundo a Rachel.
E aconteceu que pela manhã, eis que era Léia. Se o engano de Jacó, mesmo com a noiva velada, ainda pode ser difícil de entender, é fácil perceber na substituição de Léia por Rachel um exemplo claro de retribuição divina pela imposição que ele praticou em seu pai. Assim, o Senhor muitas vezes recompensa os malfeitores de acordo com sua maldade (cf. 2 Samuel 12:10). E ele disse a Labão (que, conjecturas de Calvino, havia dado a Jacó um esplêndido entretenimento na noite anterior para fazê-lo não falar nada sobre a fraude): O que é isso que você fez comigo? não te servi por Raquel? Por que, então, me enganaste? Diz muito a Jacob que ele não procurou repudiar o casamento. Talvez ele tenha visto a mão de Deus no que havia acontecido, e provavelmente considerou que, embora ele tivesse escolhido Raquel, Deus havia escolhido Léia como sua esposa. Nesse caso, deve ser atribuído ao crédito de Jacó que, na chamada de Deus, assim providencialmente endereçada a ele, ele estivesse preparado para sacrificar seus melhores afetos às reivindicações de religião e dever. Não é Jacó, mas Labão, que propõe que ele também se case com Raquel.
E Labão disse: Isso não deve ser feito - o futuro expressa o pensamento de que o costume se transformou em uma forte obrigação moral (Kalisch) - em nosso país (hebraico, local), de dar o mais novo antes do primogênito. O mesmo costume existe entre os índios, egípcios (Lane) e outros países orientais (Delitzsch).
Cumpra a semana dela - literalmente, preencha a semana desta, ou seja, de Leah, se Leah foi dada a Jacob na primeira noite das festividades (Calmer, Rosenmüller, Keil, Kalisch, Lange, Ainsworth); mas se Leah se casou no final dos sete dias, deve se referir à semana de Rachel (Bush, Murphy) - e nós (incluindo a esposa de Laban e o filho mais velho, como em Gênesis 14:1 - Gênesis 24:50, 55) também dará a você (ie Raquel) pelo serviço que você deve servir comigo por mais sete anos. Quase todo motivo que é mesquinho, desprezível e desprezível aparece nesse comportamento de Labão; se ele dava pouco valor às afeições de suas filhas, ele apreciava profundamente as qualidades de Jacó como pastor.
E Jacó o ajudou e cumpriu sua semana. Literalmente, a semana deste, de Leah ou de Rachel, como acima. Rosenmüller, atribuindo a primeira semana (Gênesis 29:27) a Leah, refere-se a Rachel; mas a expressão dificilmente pode ter dois significados diferentes dentro da bússola de dois versos. E ele também deu a Rachel sua filha como esposa. A poligamia de Jacó, embora contrária à lei da natureza (Gênesis 2:21), admite certa paliação, pois Rachel era a escolha de seus afetos. O casamento das irmãs foi posteriormente declarado incestuoso (Le Gênesis 18:18).
E Labão deu a Raquel sua filha Bilhah - "Envergonhada", "Modesta" (Gesenius) - sua serva como sua criada.
E ele foi também a Raquel, e ele também amou Raquel mais do que Leah (implicando, porém, que Leah tinha um lugar em suas afeições), e serviu com ele ainda outros sete anos. Os sete anos astuciosamente exigidos por Léia foram, assim, a segunda fraude praticada contra Jacó (Gênesis 30:26; Gênesis 31:41; Oséias 12:12).
HOMILÉTICA
Jacó e Labão, ou o enganador, enganaram.
I. CONTRATO DE JACOB COM LABAN. O serviço prometido - sete anos de assistência pastoral.
(1) oferecido gratuitamente. "Eu te servirei sete anos." Os contratos são legal e moralmente inválidos quando a liberdade no promissor não existe.
(2) Prestados fielmente. Jacó "serviu sete anos", como ele havia estipulado. Compromissos voluntários devem ser considerados sagrados.
(3) Facilmente aceito. Labão apreciou os méritos de Jacó como pastor e considerou os termos de Jacó como fáceis. Se as palavras de Labão em fechar com a oferta de Jacó não indicaram sua dolo, elas eram pelo menos uma evidência de sua ganância.
(4) Exatamente rigoroso. Jacó testemunha isso ao deixar Labão. As almas avarentas não se esquecem de fazer barganhas difíceis, mesmo com parentes e amigos.
2. O salário estipulado - Rachel no casamento como esposa. Essa parte do contrato foi—
(1) Desejado ansiosamente por Jacob. "Jacob amava Rachel", que era linda tanto no rosto quanto na forma. Não é pecado apreciar ou desejar simetria e graça pessoal naqueles a quem entregamos nossas afeições. A beleza feminina, embora possa estimular o amor, não precisa tornar o coração que ama menos puro.
(2) Pacientemente esperado por Jacob. Este foi um testemunho da pureza, ternura e força do carinho de Jacó. Além de transformar sete anos em poucos dias e fazer um trabalho agradável e leve do que de outra forma seria uma escravidão irritante, permitiu-lhe esperar o tempo de Deus para receber sua noiva.
(3) Alegremente aceito por Labão. "É melhor que eu a entregue a você do que a entregue a outro homem." Ainda-
(4) Retardado por Laban com astúcia. Homens avarentos raramente escrúpulos em enganar os outros em prol do lucro. Ganância de ganho é comumente acompanhada de dolo dos homens.
II A DECEPÇÃO DE JACOB EM LABAN.
1. O pedido justo. "Me dê minha esposa." "O trabalhador é digno de sua contratação", e o servo tem direito ao seu salário.
2. O festival do casamento. "Labão fez um banquete." Parecendo concordar com o pedido do sobrinho, o tio astuto prepara um banquete de casamento. Festa e regozijo estão se tornando e permitidos em conexão com as celebrações do casamento.
3. A noiva substituída. No final do primeiro dia ou no final das festividades, "Labão pegou Léia e a trouxe", velada e em silêncio, para a câmara nupcial. Para a maldade de Labão em quebrar sua promessa, enganar seu sobrinho, prejudicar sua filha mais nova e praticamente prostituir seu irmão mais velho, a desculpa é impossível; pois a aquiescência de Leah na explicação da trama de seu pai, embora não seja um pedido de desculpas, pode ser encontrada em seu amor manifesto por Jacob, e talvez em sua crença de que Labão havia garantido o consentimento de Jacob para o acordo. O homem que podia vender os afetos de uma filha e sacrificar os de outra não tentaria enganar os dois, se pudesse.
4. A fraude descoberta. "De manhã, eis que era Leah." O dia manifesta o que a noite esconde os pecados dos homens; e a luz do grande dia revelará o que a escuridão do tempo oculta.
5. A desculpa esfarrapada. Interrogado por Jacob, Labão oferece na extenuação de sua decepção sem coração que os costumes populares exigiam o casamento de uma irmã mais velha antes de uma mais nova. Portanto, a opinião pública, o hábito predominante, a prática universal, muitas vezes são pedidos de desculpas por ofensas à lei de Deus. Mas as máximas convencionais da sociedade não têm peso quando colocadas contra os mandamentos divinos.
6. A retribuição justa. Embora indefensável da parte de Labão, a substituição de Lia por Raquel foi um castigo merecido a Jacó. Tendo prejudicado Esaú, seu irmão, ele é prejudicado por "um irmão" - Labão. Depois de substituir o mais jovem (ele mesmo) pelo mais velho (Esaú), ele é recompensado ao colocar o mais velho no lugar do mais jovem. Como Isaque não sabia quando abençoou Jacó, Jacó não sabe quando se casa com Léia. Enquanto Jacob agia por instigação de sua mãe, Leah se rende à sugestão de seu pai.
7. A solução amigável. Jacó celebra a semana do festival para Leah e, em seguida, recebe Rachel como esposa, comprometendo-se a servir outro mandato de sete anos para ela que havia aliviado o trabalho dos sete anteriores. Se a conduta de Jacó demonstrou um apego sincero a Raquel e uma disposição pacífica em relação a Labão, demonstrou uma consideração duvidosa pela lei de Deus,
HOMILIES BY R.A. REDFORD
O poder do verdadeiro carinho.
"E Jacó serviu sete anos por Raquel", c.
I. A PRIMAVERA DA VIDA EXTERIOR. Poder do coração sobre a vontade, sobre as circunstâncias, sobre a carne. Tempo medido pelos movimentos do nosso pensamento. O mundo precisa ser ensinado que o material repousa sobre o imaterial.
II O SERVIÇO DO AMOR A CONSAGRAÇÃO E CONSUMO DE ENERGIA HUMANA. Cristo, o mais alto objeto de afeto. A vida de seu servo comparada com a vida de capricho egoísta.
III O GRANDE EXEMPLO DE AMOR SUGERIDO. Jacó é um tipo de Cristo; Rachel, da igreja dele. Ele serviu para ela. Seu amor fez obediência, até a morte, seu deleite.
IV O JULGAMENTO ESPECIAL TEM SUA RECOMPENSA ESPECIAL. Jacob serviu duplamente para Rachel; mas seu serviço foi amplamente pago depois, embora por um tempo o véu de decepção ocultasse o propósito de Deus. Enquanto Lia, como mãe de Judá, era a verdadeira ancestral do Messias, ainda era em José, filho de Raquel, que o coração de Jacó estava satisfeito, e que a história do reino de Deus era mais manifestamente realizada e sua glória estabelecido. Como no caso de Sara e Rebeca, assim como no de Raquel, o nascimento da semente representativa está relacionado com doações especiais de graça. - R.
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
O amor de Cristo pela Igreja.
"E Jacob serviu sete anos por Rachel." Na superfície, esse é um passo no treinamento de Jacó, no cumprimento da promessa de Deus em Betel. Ele mostra um novo recurso em seu personagem. Não vemos o homem de artifícios astutos, mas um homem cheio de amor puro e abnegado. Quatorze anos de serviço de bom grado para comprar, de acordo com o costume oriental, sua noiva. Mas o amor de Jacó sugere o amor mais profundo e puro de Cristo pela Igreja. Rachel um tipo da noiva; uma pastora e "mais justa entre as mulheres" (então Gênesis 1:7, Gênesis 1:8); compartilhador dos sofrimentos da Igreja (Jeremias 31:15; Mateus 2:18; Apocalipse 2:17). Pelo bem da Igreja (Efésios 5:25) Cristo "serviu" (Filipenses 2:7); tornou-se pastor (João 10:11); com seu serviço e sangue vital, "obediente até a morte", ele a comprou (Atos 20:28), para uni-la para si para sempre.
I. O SENHOR "serviu" porque amava sua igreja. Ao condescender em se unir à natureza humana; em suportar as enfermidades da infância e o estado de sujeição; em suportar a contradição dos pecadores e a ira de Deus. E ainda de pé e batendo (Apocalipse 3:20); em lidar com crentes sem coração (2 Pedro 3:9); em defesa de e para os rebeldes (1 João 2:1; 2 Coríntios 5:20); na busca e acompanhamento de ovelhas individuais. O amor que levou a isso foi gratuito, não merecido ou comprado. Rachel não trouxe dote a Jacob. A Igreja não possui riqueza espiritual própria (Isaías 64:6; Romanos 3:23). O noivo teve que santificá-lo e purificá-lo. Por natureza profano, em desacordo com a vontade de Deus; contudo, sabendo disso, ele adorou (cf. Romanos 8:35). Por amor a Rachel, Jacob deu o trabalho de catorze anos. Para a Igreja, Cristo não relutou em nada - deu a si mesmo. Sacrifique uma marca do amor verdadeiro. Quantos não sacrificam nada - não deixam lucro, companheiro, diversão - para "ganhar a Cristo". No jardim, sua natureza humana se encolheu com a amargura da xícara, mas ele perseverou. Por quê?
II O SENHOR "serviu" para nos unir. O casamento, o vínculo terreno mais próximo, usado como um tipo. Nenhuma mera remoção de condenação satisfez esse amor, nem mesmo o fato de sermos felizes; ele se tornou como nós, para que possamos nos tornar como ele é. A Igreja é sua noiva (Efésios 5:27; Apocalipse 21:9), participante do seu reino (Apocalipse 3:21; Apocalipse 20:4), de sua benção e glória (João 17:22). E isso pertence ao seu membro mais humilde e mais fraco. Uma união nesta vida (Então Gênesis 2:16; João 15:4); paz em cometer todos os cuidados para ele, até nossa própria firmeza (João 10:28; Romanos 8:35; Hebreus 13:6). Uma união mais próxima da nossa partida (Filipenses 1:23). Aqui vemos vagamente (1 Coríntios 13:12). As condições da vida mortal impedem visões claras (Êxodo 33:20). A lei do pecado em nossos membros impede a união perfeita. Então não há impedimentos (Lucas 23:43). União aperfeiçoada após a ressurreição (1 Tessalonicenses 4:7). O corpo, que agora limita a união consciente, deve então ministrar à sua plenitude. Até lá, não seremos perfeitamente como ele em sua natureza humana.
III Ele "serviu" para que pudéssemos ter confiança em seu amor. O amor de Jacó não é abalado pelo tempo, nem pelo engano praticado sobre ele, um tipo de Cristo. Muitas vezes esquecidos, muitas vezes infiéis, podemos pensar: como ouso confiar em um amor tão negligenciado? Mas seu amor não está cansado (Isaías 49:15). Ele nos gravou com as marcas de unhas nas mãos. Sua palavra ainda é: "Olhe para mim"; confie no meu amor (Salmos 37:5). - M.