Gênesis 29:1-35
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- casamento de Jacob
6. רחל rāchēl, Rachel, “uma ovelha”.
16. לאה lê'âh, Leah, “cansada”.
24. זלפה zı̂lpâh, Zilpa, “largue?”
29. בלהה bı̂lhâh, Bilhah, “timidez.”
32. ראוּבן re'uvbēn, Rubem, "eis um filho". Uma paronomasia em alusão à frase בעניי ראה be‛ānyı̂y rā'âh. Derivados e compostos, sendo formados pelo falante comum, às vezes são baseados em semelhanças no som, e nem sempre em formas precisas da sentença original que os motivou.
33. שׁמעין shı̂m‛ôn, Shim‘on, “ouvir, responder.”
34. לוי lêvı̂y, Levi, “junção, união”.
35. יחוּדה yehûdâh, Jehudah, “louvado”.
Neste capítulo e no seguinte, Jacob cresce de um fugitivo solitário com um bastão na mão Gênesis 32:1 para ser pai de uma família numerosa e dono de grande riqueza. Ele prova ser um homem de paciência e perseverança, e o Senhor de acordo com a promessa está com ele.
Jacob chega ao poço de Haran. "A terra dos filhos do leste." Os pontos do céu foram definidos pelo uso da vida prática, e não pelo padrão de uma ciência ainda desconhecida. Portanto, o leste significa qualquer quarto em direção ao nascer do sol. Haran estava cerca de quatro graus a leste de Beer-Seba e cinco graus e meio ao norte. A distância era de cerca de quatrocentos e oitenta quilômetros, e, portanto, Jacó levaria quinze dias para realizar a jornada a trinta quilômetros por dia. Se ele chegou a Betel na primeira noite, ele deve ter viajado cerca de 80 quilômetros no primeiro dia. Depois disso, ele continua sua jornada sem nenhum incidente memorável. No bairro de Haran, ele encontra um poço, onde estão três rebanhos. Este não é o poço perto de Haran, onde o servo de Abraão conheceu Rebeca. É no pasto, a alguma distância da cidade. Na boca havia uma pedra grande, indicando que a água era preciosa e que o poço era propriedade comum dos nativos ao redor. O costume era reunir os rebanhos, rolar a pedra, que era grande demais para ser movida por um menino ou uma mulher, regar os rebanhos e substituir a pedra. Jacob, ao fazer uma investigação, descobre que Haran está à mão, que Laban está bem e que Rachel está se aproximando dos rebanhos de seu pai. Labão é chamado por Jacó, filho de Naor, ou seja, seu neto, com a latitude usual de nomes relativos nas Escrituras Gênesis 28:13. "O dia está ótimo." Uma grande parte ainda permanece. Ainda não é hora de calar o gado durante a noite; "Regue as ovelhas e vá alimentá-las." Jacó pode ter desejado encontrar Raquel sem a presença dos pastores. "Nós não podemos." Havia uma regra ou costume de que todos os rebanhos fossem reunidos antes que a pedra fosse retirada com o objetivo de molhar o gado. Isso pode ter sido necessário para garantir uma distribuição justa da água a todas as partes e, especialmente, àqueles que eram fracos demais para rolar a pedra.
Entrevista de Jacob com Rachel e recepção hospitaleira de Labão. A abordagem de Rachel desperta todo o calor de Jacob. Ele rola a pedra, rega as ovelhas, beija Rachel e começa a chorar. A lembrança do lar e do relacionamento de sua mãe com Rachel o domina. Ele informa Rachel a quem ele é, e ela corre para conhecer o pai. Labão se apressa em receber o parente em sua casa. "Certamente meu osso e minha carne és tu." Esta é uma descrição do parentesco provavelmente derivada da formação da mulher fora do homem Gênesis 2:23. Um mês aqui significa o período de lua nova para lua nova e consiste em vinte e nove ou trinta dias.
Jacob serve sete anos para Rachel. "Qual será o teu salário?" Um homem ativo e trabalhador como Jacó foi de grande valor para Labão. "Duas filhas." Filhas nesses países e tempos também eram objetos de valor, para os quais seus pais estavam acostumados a receber presentes consideráveis Gênesis 24:53. Jacob, no momento, no entanto, vale meramente seu trabalho. Aparentemente, ele não tem mais nada a oferecer. Como ele ama Rachel, ele oferece sete anos para ela e é aceito. Isaque amou Rebeca depois que ela foi procurada e conquistada como noiva para ele. Jacob ama Rachel antes que ele faça uma proposta de casamento. Seu apego é puro e constante e, portanto, os anos de seu serviço parecem dias para ele. O prazer de sua sociedade, tanto nos negócios quanto no lazer da vida, faz com que as horas passem despercebidas. É óbvio que naqueles primeiros dias o contato dos sexos antes do casamento era mais irrestrito do que depois se tornou.
Jacó é traído para se casar com Léia e, ao consentir em servir outros sete anos, também obtém Raquel. Ele reivindica sua recompensa esperada no vencimento. "Fez um banquete." O banquete na casa do pai da noiva parece ter durado sete dias, no final do qual o casamento foi concluído. Mas o costume parece ter variado de acordo com as circunstâncias do noivo. Jacó não tinha casa própria para onde conduzir a noiva. À noite: quando estava escuro. A noiva também foi velada de perto, para que Labão praticasse esse engano com facilidade. "Uma criada." Era costume dar uma criada à noiva, que se tornou sua serva confidencial Gênesis 24:59, Gênesis 24:61. De manhã, Jacob descobre que Labão o havia excedido. Essa é a primeira retribuição que Jacó experimenta pelas práticas enganosas de seus dias anteriores. Ele expõe com Labão, que defende os costumes do país.
Ainda é costume não dar o mais jovem em casamento antes do mais velho, a menos que este seja deformado ou de alguma forma defeituoso. Também não é incomum praticar o mesmo truque que Labão agora empregava, se o pretendente é tão simples que fica desprevenido. Jacob, no entanto, não esperava isso nas mãos de seu parente, embora ele próprio tivesse participado de procedimentos igualmente questionáveis. "Cumpra a semana disso." Se este foi o segundo dia da festa que celebra as núpcias de Lia, Labão pede que ele complete a semana, e ele também lhe dará Rachel. Se, no entanto, Leah foi fraudulentamente atacada por ele no final da semana do banquete, Labão, nessas palavras, propõe entregar Rachel a Jacó no cumprimento de mais uma semana de alegria nupcial. No último caso, é mais provável. Em ambos os casos, o casamento de Raquel é apenas uma semana depois do casamento de Lia. Em vez de perder Rachel completamente, Jacob consente em cumprir os termos de Laban.
Rachel era a esposa dos afetos e intenções de Jacob. A tomada de uma segunda esposa na vida da primeira era contrária à lei da natureza, que projetava um homem para uma mulher Gênesis 2:21. Mas o casamento de uma cunhada ainda não era incestuoso, porque ainda não havia sido feita nenhuma lei sobre o assunto. Labão dá uma criada a cada uma de suas filhas. Para Rebeca, sua irmã havia recebido mais de uma Gênesis 24:61. Os escravos já existiam muito antes do tempo de Labão Gênesis 16:1. "E amei também Rachel mais que Leah." Isso prova que nem Leah era amada. Na época de seu casamento, Jacó tinha oitenta e quatro anos; o que corresponde a metade dessa idade de acordo com a média atual da vida humana.
Leah tem quatro filhos para Jacob. "O Senhor viu." O olho do Senhor está sobre o sofredor. É notável que tanto o narrador quanto Léia usem o nome próprio de Deus, o que torna a realização da promessa uma característica proeminente de seu personagem. Isso é apropriado na boca de Lea, que é a mãe da semente prometida. "Que Leah foi odiada" - menos amada que Rachel. Portanto, ele a recompensa pela falta de afeto do marido, dando a seus filhos, enquanto Rachel era estéril. "Rubem" - eis um filho. "O Senhor olhou para minha aflição." Lia tinha qualidades de coração, se não de aparência externa, que exigiam estima. Ela havia aprendido a reconhecer o Senhor em todos os seus aspectos. "Simon" - responda. Ela havia orado ao Senhor, e essa era sua resposta. "Levi" - união, o reconciliador. De acordo com os sentimentos predominantes daqueles dias, seu marido não podia deixar de se apegar à mãe de três filhos. "Judá" - louvado. Bem, que ela louve ao Senhor; pois este é o ancestral da semente prometida. É notável que a esposa de prioridade, mas não de preferência, seja a mãe da semente na qual todas as nações devem ser abençoadas. Levi, o reconciliador, é o pai da tribo sacerdotal. Simão é apegado a Judá. Reuben se retira para o segundo plano.
Rúben pode ter nascido quando Jacó ainda tinha apenas oitenta e quatro anos e, consequentemente, Judá nasceu quando Jacó tinha oitenta e sete.