Gênesis 29:1-14
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Jacó continuou sua jornada (literalmente, levantou os pés - uma descrição gráfica da viagem. Inspirado por novas esperanças e consciente de objetivos mais elevados do que quando fugiu de Berseba, o furtivo solitário que partiu de Betel) e entrou na terra. das pessoas do leste - literalmente, a terra dos filhos do leste, ou seja, a Mesopotâmia, a cerca de 450 milhas de distância de Berseba.
E olhou (para descobrir onde estava ou à procura de água) e viu um poço no campo - não o poço no qual a caravana de Eliezer parou, que era um poço para as donzelas da aldeia, situadas em frente à cidade, e abordado por degraus (vide Gênesis 14:1.), mas um poço em campo aberto para o uso de bandos e coberto no momento da chegada de Jacob com uma enorme pedra - e eis que havia três rebanhos de ovelhas a seu lado. Uma cena oriental frequente (cf. Gênesis 14:11; Êxodo 2:16). "Quem viajou muito neste país nem sempre chegou a um poço no calor do dia, cercado por numerosos rebanhos de ovelhas esperando para serem regadas? Uma vez vi uma cena dessas nas planícies em chamas do norte da Síria. Metade homens nus e de aparência feroz puxavam água em baldes de couro; rebanho após rebanho era trazido, regado e mandado embora; e depois que todos os homens haviam terminado seu trabalho, várias mulheres e meninas trouxeram seus rebanhos e atraíram água para eles. Assim foi com as filhas de Jetro; e assim, sem dúvida, teria sido com Raquel se Jacó não tivesse rolado a pedra e regado suas ovelhas ". Pois desse poço molharam os rebanhos; e uma grande pedra estava sobre a boca do poço. "A maioria das cisternas é coberta com uma pedra grande e plana e espessa, no centro do qual é feito um buraco, que forma a boca da cisterna. Esse buraco, em muitos casos, encontramos coberto com uma pedra pesada, até o remoção de que dois ou três homens eram necessários ".
E ali estavam todas as manchas reunidas. "Quinze minutos depois, chegamos a um grande poço em um vale entre as ondas, equipadas com valas e reservatórios, com bandos à espera". E rolaram a pedra da boca do poço, encontraram água nas ovelhas e colocaram a pedra novamente na boca do poço em seu lugar. Do meio de Gênesis 29:2 as palavras são entre parênteses, a rega dos rebanhos não ocorreu até a chegada de Rachel (Gênesis 29:9) e Jacó haviam descoberto o poço (Gênesis 29:10).
E Jacó lhes disse (os pastores dos três rebanhos): Meus irmãos (saudação amiga de quem era pastor), de onde sois? Antecipando que a resposta deles revelaria o paradeiro dele. E eles disseram: De Haran somos nós. Isso dificilmente deixaria de lembrar Jacó da premissa de Deus para guiá-lo em sua jornada.
E ele lhes disse (com o objetivo de descobrir seus parentes): Conheceis a Labão, filho de Naor? neto, o pai de Labão sendo Bethuel, que, no entanto, aqui, como em Gênesis 14:1; retira-se para o segundo plano. E eles disseram: Nós o conhecemos. Como os pastores eram caldeus (vide Gênesis 31:47), Jacó, que falava hebraico, pôde conversar com eles também porque havia aprendido Caldeu com sua mãe (Clericus) , ou, como é mais provável, porque os dialetos não eram muito diferentes (Gosman in Lange).
E ele lhes disse: Ele está bem? Literalmente, há paz para ele? significando não apenas saúde corporal, mas todo tipo de felicidade; (γιαίνει (LXX.); sanusne est? (Vulgata). Cf. a saudação cristã, tax vobiscum E eles disseram: Ele está bem (literalmente, paz): e eis que Rachel - "Ovelha" (Gesenius) - sua filha vem com as ovelhas.
E ele disse: Lo, ainda é dia alto (literalmente, o dia ainda é grande, ou seja, ainda resta muito), nem é hora de reunir o gado (ou seja, calá-lo durante a noite): regue as ovelhas e vá alimentá-las - desejando afastar os pastores do poço para que ele possa encontrar Rachel sozinha (Keil, Lange, Murphy), embora talvez suas palavras com a mesma correção possam ser atribuídas a esse prudente e hábito mental diligente que depois brilhou de maneira tão visível em si mesmo e que instintivamente o levou a desaprovar a preguiça e a inatividade (Starke, Kalisch, Bush).
E eles disseram: "Não podemos, não por causa de qualquer dificuldade física (Kalisch), já que três homens poderiam facilmente ter conseguido o que Jacob fez por si mesmo, mas porque concordaram em não fazê-lo (Rosenmüller, Murphy), mas em esperar" até que todos os rebanhos sejam reunidos (quando a rega foi feita de uma só vez, em vez de em tantos momentos diferentes), e até que rolem a pedra da boca do poço; - mais corretamente renderizados, e (sc. então, ie quando rebanhos são reunidos) eles (ou seja, os pastores) rolam a pedra - então (ou, e) nós regamos as ovelhas. O objetivo de regar os rebanhos coletivamente pode ter sido, como mencionado acima, por conveniência, ou para impedir que o poço seja aberto com muita frequência; nesse caso, o pó pode se acumular rapidamente dentro dele (Kalisch), ou talvez para garantir uma distribuição igual de a água (Murphy).
E enquanto ele ainda falava com eles (literalmente, ele ainda falava com eles), Raquel veio com as ovelhas de seu pai: pois ela as mantinha - ou, ela era uma pastora, a parte. Sendo usado como substantivo (Gesenius, 'Lex.,' Sub. Nom.).
E aconteceu que, quando Jacó viu Raquel, filha de Labão, irmão de sua mãe, "o termo irmão de mãe não é acidentalmente repetido três vezes neste versículo para descrever com o maior estresse possível que Jacó havia encontrado suas próprias relações, com "seu osso e sua carne" (Kalisch) - e as ovelhas de Labão, irmão de sua mãe (Jacó, desde o início, observa particularmente o rebanho de Labão, talvez considerando-as como um sinal da riqueza de Labão. Se a filha de Labão tivesse suas atrações pelo filho de Isaque, como também as ovelhas de Labão), que Jacó se aproximou e rolou a pedra da boca do poço (provavelmente desconsiderando o governo dos pastores para esperar a reunião de todos os rebanhos, a menos que, de fato, a de Raquel fosse a última), e regou o rebanho de Labão, irmão de sua mãe. A tríplice repetição desta frase não prova que Jacó agiu em tudo isso puramente como primo (Lange) .A frase é do historiador, e Jacó ainda não havia informado Rachel de seu nome.
E Jacob beijou Rachel, em demonstração de seu carinho primo. Se Jacob ainda não havia descoberto quem ele era para a bela pastora, seu comportamento deve tê-la enchido de surpresa, permitindo até a simplicidade não afetada dos tempos; mas o fato de ela não se ressentir de sua conduta como uma liberdade indevida talvez sugere que ele a havia informado primeiro de seu relacionamento com os presos da casa de Labão (Calvino). Ao beijar, vide Gênesis 27:26 - e levantou a voz e chorou - em parte pela alegria de encontrar seus parentes (cf. Gênesis 43:30; Gênesis 45:2, Gênesis 45:14, Gênesis 45:15); em parte em agradecido reconhecimento da bondade de Deus em conduzi-lo à casa do irmão de sua mãe.
E Jacó disse (ou, contou, ut supra) a Rachel que ele era irmão de seu pai, - como Ló é chamado irmão de Abraão, embora na realidade seja sobrinho (Gênesis 13:8); Gênesis 14:14, Gênesis 14:16) - e que ele era filho de Rebekah (esta cláusula explicaria o significado do termo " irmão no primeiro): e ela correu e contou ao pai: como Rebeca, acreditando nas palavras do estrangeiro e correndo para denunciá-las, porém, ao contrário de Rebeca, relacionando-as primeiro com o pai (cf. Gênesis 14:1 - Gênesis 24:28).
E aconteceu que, quando Labão ouviu as notícias (literalmente, ouviu a audiência, ou coisa ouvida, ou seja, o relato da chegada) do filho de Jacó, sua irmã - ele agiu muito como fez noventa e sete anos antes, quando O servo de Abraão veio cortejar sua irmã (Gênesis 14:20, 30) - que (literalmente, e) ele correu para encontrá-lo e o abraçou -, depois Esaú fez Jacó ( Gênesis 33:4), e Jacó, os dois filhos de José (Gênesis 48:10) - e o beijaram e o levaram para sua casa - evidenciando a mesma bondade e hospitalidade que o caracterizaram na ocasião anterior. E ele (Jacó) contou a Labão todas essas coisas - o que sua mãe o instruiu a dizer para atestar seu parentesco (Calvino); as coisas relacionadas no contexto imediato (Keil); provavelmente toda a história de sua vida e, em particular, seu exílio em casa, com sua causa e objeto (Rosenmüller, Kalisch, Lange).
E Labão disse a ele (expressando a impressão que o recital de Jacó havia causado em sua mente): Certamente você é meu osso e minha carne - ou seja, minha relação sanguínea (cf. Juízes 9:2; 2 Samuel 5:1). Labão quis dizer que Jacó havia se provado satisfatoriamente filho de Rebeca. E ele permaneceu com ele o espaço de um mês - literalmente, um mês de dias (cf. Gênesis 41:1; Números 11:20), ou um mês em relação ao tempo ", o segundo substantivo que descreve a noção geral da qual o primeiro é uma especificação" (Kalisch).
HOMILÉTICA
Jacob no poço de Haran: uma aventura romântica.
I. REUNIÃO DE JACOB COM OS PASTORES.
1. A descoberta providencial. O poço no campo, com os três rebanhos de ovelhas a seu lado, permitiu a Jacob verificar seu paradeiro e, finalmente, levou a encontrar Rachel. Deus guia os passos de seu povo sem interferir no curso comum da natureza, simplesmente direcionando-os para o exercício dos sentidos e da inteligência; e, sem dúvida, Jacob reconheceu nele, iluminando o poço Haran uma primeira parcela daquela orientação celestial que havia sido prometida recentemente. Os santos devem praticar a arte de discernir o movimento do dedo de Deus nos eventos mais minuciosos e comuns da vida.
2. A conversa amigável. Saudando os pastores como seus irmãos, ou seja, como senhores de um ofício comum, Jacob obtém de suas francas comunicações que ele estava nos arredores de Haran, em que seu tio Labão era um cidadão próspero e rico, e que sua prima Rachel estava no caminho para muito bem ao lado do qual ele estava com um rebanho das ovelhas de seu pai. Grande é a virtude de fazer perguntas, especialmente quando elas são precedidas de polidez. Raramente se perde alguma coisa, mas freqüentemente se ganha muito com perguntas corteses.
3. O conselho prudente. Observando seus amigos dispostos à indolência, e talvez desejosos de encontrar Rachel sozinha, Jacob recomenda que eles descubram o poço, molhem seus rebanhos e os expulsem novamente para o pasto, já que grande parte do dia ainda restava. Se era a vantagem que ele procurava, seu conselho era bom; se era do seu próprio interesse, o estratagema era engenhoso. O povo de Deus deve ser sábio como serpentes, mas inofensivo como pombas.
II JACOB PRIMEIRA VISTA DE RAQUEL.
1. A ação galante. A adorável pastora que chegou causou uma profunda impressão no coração de sua prima. Pondo-se de pé, ele rola a pedra da boca do poço, enche as valas e rega as ovelhas de Labão - impelidas a ela, digamos, tanto pela consideração pela moça bonita que os assistia quanto pelo rico rebanho que possuía eles. Às vezes, atos gentis provenientes de corações amorosos são em grande parte auxiliados pelas atrações de seus destinatários.
2. A saudação amorosa. "E Jacob beijou Rachel." Se antes de explicar quem ele era, deve ter tomado ela de surpresa, mesmo naqueles tempos não convencionais; mas é provável que ele tenha anunciado seu nome pela primeira vez; nesse caso, seu comportamento estava apenas de acordo com as maneiras da época. Expressões adequadas de afeição pelos amigos parecem graça e natureza.
3. O emote irreprimível. E Jacó levantou a voz e chorou "- expressivo tanto de alegria por encontrar seus parentes, quanto de gratidão pela bondade de Deus, graduando-o na casa do irmão de sua mãe.
4. A comunicação importante. "Jacob disse a Rachel que ele era irmão de seu pai e que ele era filho de Rebekah: e ela correu e contou a seu pai." Amigos e muito mais cristãos, reunidos na jornada da vida, devem, com franqueza, descobrir-se um ao outro e dar-se calorosamente.
III INTRODUÇÃO DE JACOB AO LABAN.
1. A recepção do tio do sobrinho: "Labão correu para encontrar o filho de sua irmã, abraçou-o, beijou-o e levou-o para sua casa". Parentesco e bondade devem sempre ser aliados. A hospitalidade de Labão com Jacó se baseou no fato de seu relacionamento. O entretenimento de Cristo por seu povo também é baseado na circunstância de que eles são "membros de seu corpo, de sua carne e de seus ossos".
2. O sobrinho volta ao tio. Confiança ingênua - "Jacó contou a Labão todas essas coisas" - e serviço fiel. Está implícito em Gênesis 29:15 que durante o mês Jacó ficou com Labão, ele serviu para guardar as ovelhas de Labão. O povo de Deus deve esforçar-se, tanto quanto neles, em solicitar a bondade de parentes e amigos.
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
Jacob entre os parentes de sua mãe.
Ensinado pela experiência a ser paciente. Seu próprio ofício refletido em Labão. Lições a serem aprendidas.
I. A CONEXÃO ENTRE O ENSINO DE DEUS NO HOMEM INTERNO E SEUS LÍDERES EM PROVIDÊNCIA. Jacob aprendeu o que precisava aprender - dependência, auto-humilhação. Viu o mal do egoísmo; entendeu que os propósitos divinos não devem ser identificados em nosso pensamento com nossos sentimentos e desejos pessoais. Devemos esperar em Deus para saber qual é a sua vontade.
II A INDEPENDÊNCIA DA GRAÇA DE DEUS. Os instrumentos escolhidos não escolhidos por si mesmos. Muitas vezes, aquilo que nos desagrada é a nossa ajuda especial. Lia, não escolhida por Jacó, teve filhos. Rachel, a quem ele amava, era estéril. Mesmo em solo misto como esses personagens, a semente da vida Divina crescerá. Lia deu nomes aos filhos, o que demonstrou uma fé crescente. A disposição de Jacó de servir foi uma vitória graciosa sobre si mesmo, preparando-o para pedidos mais elevados. O homem frustrado é ensinado a esperar em Deus.
III LIÇÕES PRÁTICAS SOBRE AS RELAÇÕES DOS SEXOS E DA VIDA CASADA, c. A miséria de tudo o que interfere na santidade do afeto e na sua supremacia. A certeza de que a falta de sinceridade e veracidade será frutífera em maus resultados. A importância do sentimento correto na manutenção do caráter religioso; Quão difícil, onde o relacionamento não se baseia no afeto, é manter a verdade, a pureza e um elevado padrão de vida. Devemos tentar ver decepções do ponto de vista mais alto. Deus pode reter o que desejamos, mas apenas para depois dar uma bênção mais completa.