Mateus 5:33-37

Ouvistes que foi dito pelos antigos. Ou melhor, foi dito aos antigos: Não jurarás a ti mesmo , & c. Veja a margem. Os médicos judeus afirmavam que os juramentos eram obrigatórios de acordo com a natureza das coisas pelas quais o homem jura: Mateus 23:10 . Conseqüentemente, eles permitiram o uso de tais juramentos em conversas comuns, pois eles disseram que não eram obrigatórios; fingir que não havia nenhum mal neles, porque a lei, que os proibia de jurar-se e os ordenava a cumprir seus votos, significava juramentos solenes apenas quando fossem de natureza vinculativa. É essa moralidade detestável que Jesus condena com as seguintes palavras. Mas eu digo a você, não juro em seu discurso comum um com o outro, mas apenasafirmar ou negar. Não jure por nada, supondo que o juramento não o obrigará. "Para todos os juramentos, quaisquer que sejam, aqueles da mais baixa das criaturas, sem exceção, são obrigatórios;" porque, se eles “têm algum significado, eles são um apelo ao grande Criador; conseqüentemente, são juramentos feitos por ele, implicando uma invocação solene de sua ira sobre as criaturas por quem juraram que são capazes da ira de Deus; e para o outro, o juramento implica uma imprecação solene, no caso de você jurar falsamente, que você pode ser para sempre privado de todo o conforto ou vantagem que você tem, ou esperança dessas criaturas.

Não jure , portanto, nem pelo céu , etc. Comparando Mateus 23:16, parece que nosso Senhor está aqui dando um catálogo de juramentos, que, na opinião dos médicos, não eram obrigatórios. Seu significado, portanto, é: Não jure nada, a menos que você tenha uma mente para cumprir; porque todo juramento é realmente obrigatório, aquele que, por uma opinião que alguns não o são, jura voluntariamente pelo céu, ou pela terra, ou por Jerusalém, ou por sua própria cabeça, é sem dúvida culpado de perjúrio. Muito mais culpado é aquele que, quando chamado a fazê-lo por autoridade legal, jura com a intenção de falsificar. Mas de forma alguma Jesus condena o juramento verdadeiramente perante um magistrado, ou em ocasiões graves e solenes, porque isso teria sido para proibir o melhor método de encerrar controvérsias, Hebreus 6:16 ; e um elevado ato de culto religioso, Deuteronômio 6:3 ;Isaías 65:16 ; um juramento sendo não apenas um apelo solene à Divina Onisciência, da qual nada pode ser escondido, mas um reconhecimento direto de Deus, como o grande patrono e protetor do direito, e o vingador da falsidade. ” Mas deixe sua comunicação ser sim, sim Evite o uso de todos esses juramentos, como aqueles em que o nome de Deus é expresso diretamente, e mantenha a sinceridade e verdade em todas as suas palavras que mereçam a crença de que você o conhece; de forma que, na conversa comum, para ganhar crédito, você não precisa fazer mais do que apenas afirmar ou negar qualquer assunto, sem invocar o nome de Deus de forma alguma.

Pois tudo o que é mais do que estes vem do mal Εκ του πονηρου, Do mal: no discurso comum, tudo o que é mais do que afirmação ou negação surge da tentação do diabo, que tenta os homens a amaldiçoar e jurar, para que diminuir neles, e em todos os que os ouvem, a devida reverência da Divina Majestade, e por este meio conduzi-los, por fim, ao perjúrio, mesmo nos casos mais solenes; considerações que mostram a natureza maligna desse pecado sob a luz mais forte. O apóstolo Tiago expressa este sentimento assim, Tiago 5:12 , Deixe seu sim ser sim, e seu não , não. O primeiro sim e não, portanto, significam a promessa ou afirmação; o segundo, o cumprimento. Assim, encontramos a palavra simusado como uma promessa, Apocalipse 1:7 , onde é explicado por amém; da mesma forma, como o cumprimento de uma promessa, 2 Coríntios 1:10 , onde somos informados de que as promessas de Deus estão todas em Cristo, sim e amém. Por outro lado, a respeito daqueles cujas ações não correspondem às suas promessas, é dito, 2 Coríntios 1:18 , que sua palavra é sim e não: Nossa palavra para com você não foi sim e não. Macknight.