Mateus 5:1-48
Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)
O SERMÃO DA MONTANHA ( Mateus 5:1-48 )
Como já vimos, Mateus tem um padrão cuidadoso em seu evangelho.
Em sua história do batismo de Jesus, ele nos mostra Jesus percebendo que a hora chegou, que o chamado à ação chegou e que Jesus deve partir em sua cruzada. Em sua história das tentações, ele nos mostra Jesus escolhendo deliberadamente o método que usará para realizar sua tarefa e rejeitando deliberadamente métodos que ele sabia serem contrários à vontade de Deus. Se um homem se dedica a uma grande tarefa, ele precisa de seus ajudantes, de seus assistentes, de sua equipe. Assim, Mateus passa a nos mostrar Jesus selecionando os homens que serão seus colaboradores.
Mas se os ajudantes e assistentes devem fazer seu trabalho de maneira inteligente e eficaz, eles devem primeiro receber instrução. E agora, no Sermão da Montanha, Mateus nos mostra Jesus instruindo seus discípulos na mensagem que era dele e que eles deveriam levar aos homens. No relato de Lucas sobre o Sermão da Montanha, isso fica ainda mais claro. Em Lucas, o Sermão da Montanha segue imediatamente após o que poderíamos chamar de escolha oficial dos Doze ( Lucas 6:13 e seguintes).
Por essa razão, um grande estudioso chamou o Sermão da Montanha de "O Discurso de Ordenação aos Doze". Assim como um jovem ministro tem sua tarefa definida diante dele, quando é chamado para seu primeiro cargo, os Doze receberam de Jesus seu discurso de ordenação diante deles. saiu para sua tarefa. É por essa razão que outros estudiosos deram outros títulos ao Sermão da Montanha. Foi chamado de "O Compêndio da Doutrina de Cristo", "A Carta Magna do Reino", "O Manifesto do Rei". círculo de seus homens escolhidos.
O resumo da fé
Na verdade, isso é ainda mais verdadeiro do que parece à primeira vista. Falamos do Sermão da Montanha como se fosse um único sermão pregado em uma única ocasião. Mas é muito mais do que isso. Existem razões boas e convincentes para pensar que o Sermão da Montanha é muito mais do que um sermão, que é, de fato, uma espécie de epítome de todos os sermões que Jesus já pregou.
(i) Qualquer um que o ouvisse em sua forma atual ficaria exausto muito antes do fim. Há muito nele para uma audição. Uma coisa é sentar e ler, e fazer uma pausa e demorar enquanto lemos; seria outra coisa ouvi-lo pela primeira vez em palavras faladas. Podemos ler em nosso próprio ritmo e com certa familiaridade com as palavras; mas ouvi-lo em sua forma atual pela primeira vez seria deslumbrar-se com o excesso de luz muito antes de terminar.
(ii) Há certas seções do Sermão da Montanha que surgem, por assim dizer, sem aviso prévio; eles não têm nenhuma conexão com o que vem antes e nenhuma conexão com o que vem depois. Por exemplo, Mateus 5:31-32 e Mateus 7:7-11 são bastante separados de seu contexto. Há uma certa desconexão no Sermão da Montanha.
(iii) O ponto mais importante é este. Tanto Mateus como Lucas nos dão uma versão do Sermão da Montanha. Na versão de Mateus há 107 versos. Desses 107 versículos, 29 encontram-se todos juntos em Lc 6,20-49; 47 não têm paralelo na versão de Lucas; e 34 são encontrados espalhados por todo o evangelho de Lucas em diferentes contextos.
Por exemplo, o símile do sal está em Mateus 5:13 e em Lucas 14:34-35 ; o símile da lâmpada está em Mateus 5:15 e em Lucas 8:16 ; o ditado de que nem um jota ou til da lei passará está em Mateus 5:18 e em Lucas 16:17 . Isto é, as passagens que são consecutivas no evangelho de Mateus aparecem em capítulos amplamente separados no evangelho de Lucas.
Para dar outro exemplo, o ditado sobre o argueiro no olho do irmão e a trave no nosso próprio está em Mateus 7:1-5 e em Lucas 6:37-42 ; a passagem em que Jesus pede aos homens que peçam, busquem e encontrem está em Mateus 7:7-12 e em Lucas 11:9-13 .
Se tabularmos essas coisas, o assunto ficará claro:
Agora, como vimos, Mateus é essencialmente o ensino do evangelho; é característica de Mateus que ele colete o ensino de Jesus sob certos grandes títulos; e é certamente muito mais provável que Mateus tenha reunido os ensinamentos de Jesus em um padrão completo, do que Lucas pegou o padrão e o quebrou e espalhou os pedaços por todo o seu evangelho. O Sermão da Montanha não é um único sermão que Jesus pregou sobre uma situação definida; é o resumo de seu ensino consistente a seus discípulos.
Tem sido sugerido que, depois que Jesus escolheu definitivamente os Doze, ele pode tê-los levado para um lugar tranquilo por uma semana ou até por um período mais longo de tempo, e que, durante esse espaço, ele os ensinou o tempo todo, e o O Sermão da Montanha é a destilação desse ensinamento.
Introdução de Mateus ( Mateus 5:1-2 )
Na verdade, a frase introdutória de Mateus ajuda muito a deixar isso claro.