Mateus 5:21-22

Vocês ouviram que foi dito pelas pessoas dos velhos tempos: Não matarás; e quem mata está sujeito ao julgamento do tribunal. Eu, porém, vos digo que todo aquele que se irar contra seu irmão está sujeito a julgamento; e aquele que diz a seu irmão: "Seu estúpido!" é passível de julgamento no tribunal supremo; e aquele que diz a seu irmão: "Seu tolo!" está sujeito a ser lançado na Geena de fogo.

Aqui está o primeiro exemplo do novo padrão que Jesus adota. A antiga lei havia estabelecido: "Não matarás" ( Êxodo 20:13 ); mas Jesus estabelece que até mesmo a raiva contra um irmão é proibida. Na versão King James, o homem que é condenado é o homem que está zangado com seu irmão sem motivo. Mas as palavras sem causa não são encontradas em nenhum dos grandes manuscritos, e isso é nada menos que uma proibição total da raiva. Não basta não bater em um homem; a única coisa que basta é nem mesmo querer bater nele; nem mesmo para ter um ressentimento contra ele dentro do coração.

Nesta passagem, Jesus está argumentando como um rabino poderia argumentar. Ele está mostrando que era hábil no uso dos métodos de debate que os sábios de seu tempo costumavam usar. Há nesta passagem uma gradação clara de raiva e uma gradação clara de punição em resposta.

(1) Há primeiro o homem que está zangado com seu irmão. O verbo aqui usado é orgizesthai ( G3710 ). Em grego há duas palavras para raiva. Há thumos ( G2372 ), que foi descrito como sendo como a chama que vem da palha seca. É a raiva que rapidamente se inflama e que com a mesma rapidez se extingue. É uma raiva que surge rapidamente e que passa com a mesma rapidez.

Há orge ( G3709 ), que foi descrito como raiva tornada inveterada. É a raiva de longa duração; é a raiva do homem que nutre sua cólera para mantê-la aquecida; é a raiva sobre a qual uma pessoa medita e que ela não permitirá que morra.

Essa raiva é passível de julgamento no tribunal. O tribunal de julgamento é o conselho local da aldeia que fez justiça. Esse tribunal era composto pelos anciãos das aldeias locais e variava em número de três em aldeias com menos de cento e cinquenta habitantes, a sete em cidades maiores e vinte e três em cidades ainda maiores.

Portanto, Jesus condena toda ira egoísta. A Bíblia é clara que a raiva é proibida. "A ira do homem, disse Tiago, "não opera a justiça de Deus" ( Tiago 1:20 ). Paulo ordena a seu povo que adie toda "ira, cólera, malícia, calúnia" ( Colossenses 3:8 ).

Até o pensamento pagão mais elevado viu a loucura da raiva. Cícero disse que quando a raiva entrava em cena "nada podia ser feito corretamente e nada sensato". Em uma frase vívida, Sêneca chamou a raiva de "uma breve insanidade".

Assim, Jesus proíbe para sempre a raiva que paira, a raiva que não se esquece, a raiva que se recusa a ser apaziguada, a raiva que busca vingança. Se quisermos obedecer a Jesus, toda raiva deve ser banida da vida, e especialmente aquela raiva que dura muito tempo. É uma advertência lembrar que nenhum homem pode chamar a si mesmo de cristão e perder a paciência por causa de qualquer dano pessoal que tenha sofrido.

(ii) Então Jesus passa a falar de dois casos em que a raiva se transforma em palavras ofensivas. Os professores judeus proibiram tal raiva e tais palavras. Eles falaram da "opressão em palavras e do" pecado do insulto . aquele que dá ao seu próximo um nome insultante." A raiva no coração de um homem e a raiva no discurso de um homem são igualmente proibidas.

Palavras de insulto ( Mateus 5:21-22 Continuação)

Em primeiro lugar, o homem que chama seu irmão de Raca é condenado. Raca (ver rhaka, G4469 e comparar H7386 ) é uma palavra quase intraduzível, porque descreve um tom de voz mais do que qualquer outra coisa. Todo o seu sotaque é o sotaque do desprezo. Chamar um homem de Raca (ver rhaka, G4469 ; H7386 ) era chamá-lo de idiota sem cérebro, um tolo bobo, um idiota de cabeça vazia. É a palavra de quem despreza o outro com um desprezo arrogante.

Há um conto rabínico de um certo rabino, Simon ben Eleazar. Ele estava voltando da casa de seu professor e sentia-se elevado ao pensar em sua própria erudição, erudição e bondade. Um transeunte muito desfavorecido cumprimentou-o. O rabino não retribuiu a saudação, mas disse: "Seu Raca! Como você é feio! Todos os homens de sua cidade são tão feios quanto você?" "Isso, disse o transeunte, "eu não sei. Vá e diga ao Criador que me criou quão feia é a criatura que ele fez." Então o pecado do desprezo foi repreendido.

O pecado de desacato está sujeito a um julgamento ainda mais severo. Está sujeito ao julgamento do Sinédrio (sunedrion, G4892 ), o supremo tribunal dos judeus. É claro que isso não deve ser tomado literalmente. É como se Jesus dissesse: "O pecado da cólera inveterada é mau; o pecado do desprezo é pior."

Não há pecado tão anticristão quanto o pecado do desprezo. Há um desprezo que vem do orgulho de nascimento, e o esnobismo é, na verdade, uma coisa feia. Existe um desprezo que vem da posição e do dinheiro, e o orgulho das coisas materiais também é uma coisa feia. Há um desprezo que vem do conhecimento, e de todos os esnobes, o esnobismo intelectual é o mais difícil de entender, pois nenhum homem sábio jamais se impressionou com nada além de sua própria ignorância. Nunca devemos olhar com desprezo para qualquer homem por quem Cristo morreu.

(iii) Então Jesus passa a falar do homem que chama seu irmão de moros ( G3474 ). Moros também significa tolo, mas o homem que é moros ( G3474 ) é o homem que é um tolo moral. Ele é o homem que está bancando o tolo. O salmista falou do tolo que disse em seu coração que não há Deus ( Salmos 14:1 ).

Tal homem era um tolo moral, um homem que viveu uma vida imoral e que, em pensamento positivo, disse que Deus não existia. Chamar um homem de moros ( G3474 ) não era criticar sua capacidade mental; era lançar calúnias sobre seu caráter moral; era para tirar dele seu nome e reputação e marcá-lo como uma pessoa desregrada e imoral.

Então Jesus diz que aquele que destrói o nome e a reputação de seu irmão está sujeito ao julgamento mais severo de todos, o julgamento do fogo da Geena ( G1067 ).

Gehenna ( G1067 ) é uma palavra com história; muitas vezes a Versão Padrão Revisada traduz "inferno". A palavra era muito comumente usada pelos judeus ( Mateus 5:22 ; Mateus 5:29-30 ; Mateus 10:28 ; Mateus 18:9 ; Mateus 23:15 ; Mateus 23:33 ; Marcos 9:43 ; Marcos 9:45 ; Marcos 9:47 ; Lucas 12:5 ; Tiago 3:6 ).

Realmente significa o Vale de Hinom. O Vale de Hinom é um vale a sudoeste de Jerusalém. Era notório como o lugar onde Acaz havia introduzido em Israel a adoração ao fogo do deus pagão Moloque, a quem as crianças eram queimadas no fogo. "Queimou incenso no vale do filho de Hinom, e queimou seus filhos como oferenda" ( 2 Crônicas 28:3 ).

Josias, o rei reformador, erradicou esse culto e ordenou que o vale fosse para sempre um lugar amaldiçoado. "Ele profanou Tofete, que está no vale dos filhos de Hinom, para que ninguém queimasse seu filho ou sua filha como oferta a Moloque" ( 2 Reis 23:10 ). Em conseqüência disso, o Vale de Hinom tornou-se o lugar onde o lixo de Jerusalém foi lançado e destruído.

Era uma espécie de incinerador público. Sempre o fogo ardia nele, e uma espessa camada de fumaça pairava sobre ele, e criava um tipo repugnante de verme que era difícil de matar ( Marcos 9:44-48 ). Assim Gehenna, o vale de Hinom, tornou-se identificado na mente das pessoas com tudo o que era amaldiçoado e imundo, o lugar onde as coisas inúteis e más eram destruídas. Por isso tornou-se sinônimo do lugar do poder destruidor de Deus, do inferno.

Então, Jesus insiste que a coisa mais grave de todas é destruir a reputação de um homem e tirar seu bom nome. Nenhuma punição é severa demais para o maldoso fofoqueiro, ou a fofoca sobre as xícaras de chá que mata a reputação das pessoas. Tal conduta, no sentido mais literal, é um pecado que merece o inferno.

Como dissemos, todas essas gradações de punição não devem ser tomadas literalmente. O que Jesus está dizendo aqui é o seguinte: “Antigamente, os homens condenavam o assassinato; julgamento de Deus. A raiva duradoura é ruim, o falar desdenhoso é pior, e a conversa descuidada ou maliciosa que destrói o bom nome de um homem é o pior de tudo.

"O homem que é escravo da raiva, o homem que fala com sotaque de desprezo, o homem que destrói o bom nome de outro, pode nunca ter cometido um assassinato em ação, mas é um assassino no coração.

A Barreira Intransponível ( Mateus 5:23-24 )