Mateus 5:21

“Vocês ouviram que foi dito aos antigos”,

Este é o primeiro 'você ouviu que foi dito' dos cinco que ocorrem no capítulo. Trata-se de violência ( Mateus 5:21 ), relações conjugais ( Mateus 5:27 ), honestidade ( Mateus 5:33 ), desejo de vingança ( Mateus 5:38 ) e parcialidade ( Mateus 5:43 ), coisas que vão para a própria raiz da vida das pessoas.

Em cada caso, essa declaração será comparada com o que deveria ser. Juntos, eles cobrem todas as relações básicas que existem entre os seres humanos. Os rabinos também usaram técnicas comparativas, levantando possibilidades teóricas baseadas em palavras da Escritura, apenas para rejeitá-las, mas nenhum o havia feito da mesma maneira autoritária que esta. Eles postularam soluções, mas não as declararam ter autoridade divina. Portanto, Jesus não estava falando como um Rabino apresentando orientação. Ele estava falando como o Messias.

"Aqueles dos velhos tempos." Nesse caso, isso se refere ao veredicto dos anciãos do passado sobre assassinato, com base na Lei de Moisés, possivelmente até mesmo voltando para a própria comunidade do deserto. Ele não os está criticando por isso. Mas Seu ponto é que seus líderes religiosos e professores não deveriam ter ficado satisfeitos em simplesmente lidar com o assassinato, e se satisfazer declarando solenemente um julgamento sobre ele. Eles deveriam ter se preocupado muito mais em lidar com as causas profundas do assassinato, incluindo lidar com métodos "menores" de "praticar violência" contra pessoas que poderiam levar ao assassinato.

'Você não deve matar, e quem quer que matar estará em perigo de julgamento,'

Jesus insinuou que a crítica a essa declaração não era que ela julgasse o assassinato. Ele teria concordado que nenhum crime era pior do que o assassinato, pois tira a vida de uma pessoa. É um crime do qual não há recuperação para a vítima. Portanto, era certo também que o assassino fosse levado a julgamento, como a lei de fato havia estabelecido. Mas Seu ponto era que, acrescentando aquela referência ao julgamento ao mandamento 'abrangente', eles haviam retirado a natureza abrangente do mandamento.

Eles praticamente fizeram o mandamento se concentrar em apenas uma coisa, o próprio ato de assassinato. Eles tinham, por assim dizer, selado dentro de si mesmo. Mas eles não deveriam ter feito isso e então presumir que aquilo estava de acordo com o mandamento. Eles deveriam ter considerado o que levou ao assassinato. Assim, eles não conseguiram perceber que por trás desse mandamento havia uma proibição total de todas as atitudes e comportamentos que pudessem levar ao assassinato.

Ele está dizendo: 'Não devemos apenas condenar o assassino, devemos perguntar o que levou ao assassinato. ('O que meu irmão tem contra mim?) Não devemos apenas dizer que é isso que o assassino fez e vamos puni-lo por isso, devemos perguntar, o que todos nós fizemos que o levou a fazer isso?'

Mas isso é o que eles não fizeram. Ao adicionar à palavra de Deus a ideia do julgamento sendo passado sobre o assassinato, eles deram a impressão às pessoas comuns de que, uma vez que o assassinato estivesse sob controle, todos os tipos de violência e maus-tratos às pessoas eram permitidos e legais (compare Atos 8:3 ; Atos 9:1 ; Atos 9:13 ; Atos 9:21 ; Atos 26:11 ), contanto que parasse antes de um assassinato, o que, obviamente, no final nunca aconteceria para os homens seria julgado longe demais.

E embora possamos, após longos séculos de fracasso desde a época de Jesus, ter aprendido algumas lições sobre a necessidade de 'não-violência' e 'controle da raiva, (e demorou muito tempo e uma base sólida em ideias cristãs antes nós os aprendemos), certamente não aprendemos em geral a lição da necessidade de uma consideração genuína pelos sentimentos dos outros, enquanto a luta por nossos 'direitos', dos quais tanto nos orgulhamos, é freqüentemente realizada no custo dos direitos de outras pessoas.

E a verdade é que mesmo o que aprendemos foi em grande parte devido aos efeitos dos ensinamentos de Jesus, um fato que muitos agora convenientemente ignoram. Assim, Jesus agora examina exemplos do que causa o assassinato.