Mateus 5:18

Pois em verdade vos digo, até que o céu e a terra passem,

Um jota ou um til de forma alguma se omitirá da lei,

Até que todas as coisas sejam realizadas. ”

Jesus então faz a mais forte afirmação possível da permanência e do status quase divino da 'Lei' e de tudo o que ela prometia. Ele declara enfaticamente ('em verdade vos digo') que em vez de ser destruído, certamente continuará com autoridade até a destruição do céu e da terra atuais ( 2 Pedro 3:7 ; 2 Pedro 3:10 ; Apocalipse 20:11 ) e sua substituição pelo novo Céu e pela nova terra ( 2 Pedro 3:13 ; Apocalipse 21:1 até Apocalipse 22:5 , uma extensão da ideia em Isaías 65:17), e durará a tal ponto que nem mesmo a menor parte dele 'passará', ou seja, será removida de ter autoridade. E no final tudo será realizado, que é levado à sua plena realização, até o último jota e til (até a menor letra e o menor símbolo).

'Um jota' é, no grego, 'um iota', a menor letra do alfabeto grego. Portanto, isso representa o equivalente a yod ou waw em hebraico, um com a menor letra, o outro parecendo muito semelhante a um iota, qualquer um dos quais pode frequentemente ser removido de uma palavra hebraica sem alterar o sentido. O que está sendo dito, portanto, é que mesmo essas letras semidundantes devem ser vistas como uma parte necessária do todo.

Deus fez com que eles estivessem lá e, portanto, eram permanentes. Um 'til' é literalmente 'um chifre'. Refere-se ao pequeno traço adicionado a algumas letras hebraicas para diferenciá-las de outras, ou mesmo a algum tipo de marca colocada no texto para adicionar, mas relativamente sem importância, significado. Assim, Jesus está afirmando a infalibilidade da   Lei escrita , tal como foi originalmente dada, como estava. Ele está declarando que isso deve ser cumprido porque faz parte da palavra de Deus ao homem.

Uma distinção, no entanto, que Jesus faz sobre a Lei e os Profetas em outros lugares, é que eles continuaram a profetizar até João, ou seja, até que a vinda do Governo Real do Céu começou a trazer o seu cumprimento ( Mateus 11:13 ; Lucas 16:16 ).

A suposição é que eles pararam porque algo melhor havia acontecido. Mas isso não significa que seu cumprimento cessou, ou que eles deixaram de ter efeito, apenas que mais profecia seria desnecessária porque o cumprimento do que havia sido dado já havia começado. Ele, portanto, vê a Lei e os Profetas como completos, e Sua própria vinda como o início do cumprimento da Lei e dos Profetas, e não como parte da construção em direção a ele.

A construção havia terminado com John. Os 'últimos dias' deveriam ser vistos como aqui. O que acontece a partir desse momento deve, portanto, ser visto como a realização de tudo o que foi prometido, o início de seu cumprimento.

'A lei.' Isso possivelmente indica 'a Lei de Moisés' como encontrada no Pentateuco, embora seja mais provável que abrange tanto aquele quanto os profetas, com base na frase reconhecida e estereotipada 'a Lei e os Profetas' ( Mateus 7:12 ; Mateus 22:40 , compare Mateus 11:13 ).

Na verdade, 'a Lei' aos olhos de Jesus também pode incluir os Salmos ( João 10:34 , compare com Lucas 24:44 ), tendo assim em mente todas as Escrituras do Antigo Testamento.

É verdade que 'até que o céu e a terra passem' pode teoricamente ser visto como simplesmente indicando o que era visto como impossível e, portanto, enfatizando que a Lei é eterna (e seu significado intrínseco dificilmente pode ser outra coisa senão eterno, por toda a eternidade será a revelação mais completa da perfeição pela qual a Lei estava se esforçando). Mas há indicações bastante claras de que não é assim, pois Jesus poderia dizer que na ressurreição os homens e as mulheres serão como os anjos ( Mateus 22:30 ), de modo que a atividade reprodutiva da criação não existirá mais, enquanto Ele fizer referências claras ao fato de que o futuro e, portanto, o futuro eterno, "não será deste mundo" ( Mateus 7:21 ; Mateus 8:11 ; Lucas 16:19; João 14:2 ).

Isso, portanto, confirma que Jesus de fato acreditava que o céu (os céus materiais) e a terra um dia passariam, como Pedro confirma ( 2 Pedro 3:10 ).

'Verdadeiramente (Amém) eu digo a você.' O uso do hebraico / aramaico 'Amém', transliterado para o grego, e significando uma firme garantia, ocorre mais de trinta vezes em Mateus, enquanto 'Eu digo a você', significando uma autoridade única, ocorre mais de cinquenta vezes. Sua é, portanto, a voz da certeza e autoridade. Com isso Jesus estava declarando que falava com uma autoridade não compartilhada por nenhuma outra, que garantia o que era falado.

A palavra 'amém' usada desta forma é encontrada em outro lugar apenas em uma obra judaica do final do século I dC chamada Testamento de Abraão. Lá se encontra em Mateus 8:7 (onde Deus envia uma mensagem a Abraão dizendo 'Amém, eu te digo que a bênção te abençoarei, e multiplicando multiplicarei a tua semente, e te darei tudo o que me pedires , pois eu sou o Senhor vosso Deus, e além de mim não há outro ') e em Mateus 20:2 , (onde a Morte diz em resposta a uma pergunta de Abraão,' Amém, amém, eu te digo na verdade de Deus que há setenta e duas mortes ').

Deve-se notar que ambos são vistos como afirmações de 'outro mundo'. O Testamento de Abraão é um escrito judeu escrito provavelmente no final do século 1 DC, mas pode refletir o uso anterior. Por outro lado, o autor pode ter captado a idéia do uso cristão e, portanto, em última análise, do ensino de Jesus. Portanto, a evidência sugere que Jesus está usando um termo que seria visto por todos como uma indicação de Sua própria singularidade 'sobrenatural', ou foi realmente introduzido pela primeira vez por Ele por uma razão semelhante. De qualquer forma, representa autoridade única.

'Um homem.' Esta transliteração do hebraico ocorre quatro vezes na LXX ( 1 Crônicas 16:36 ; Neemias 5:13 ; Neemias 8:6 (duas vezes)) e também nos Apócrifos, mas nunca como usado aqui, exceto como mencionado acima.

Nota curta sobre a autoridade da Bíblia.

A ênfase de Jesus aqui foi, é claro, na permanência e integridade de toda a Lei (pelo menos de todo o Pentateuco) como tal, como algo a respeito do qual cada palavra era válida e indiscutível. Mas, embora seja assim, também tem implicações mais amplas. Pois se o que Jesus diz aqui é verdade, isso indica que Ele colocou Sua autoridade por trás de cada palavra no texto original do Pentateuco como originalmente dado (e viu o texto atual como dando uma representação razoável dele), declarando-o ser indiscutível e permanentemente válido.

Portanto, aqueles que, com base nesta declaração, falam do Pentateuco como "verbalmente inspirado, de modo que cada palavra é vista como dada por Deus", classificam Jesus entre eles. Isso é realmente indiscutível.

A questão da autoridade verbal plena das Escrituras então se resume à questão de como vemos Jesus. Se considerarmos que Jesus nos trouxe toda a verdade de Deus sem erro, e que desfrutamos do benefício dessa verdade em Suas palavras nas Escrituras (um julgamento de valor que podemos fazer considerando e pesando Suas palavras por nós mesmos), então não temos alternativa senão acreditar que pelo menos o Pentateuco, conforme dado originalmente, é inerrante (cada jota e cada til).

Se não acreditamos nisso, então temos que dizer 'adeus' a um Jesus infalível e ao Jesus da Bíblia. Ficamos simplesmente com um Jesus formado de acordo com nossa imaginação. Nossa fé deixa de estar em Jesus, mas em nós mesmos e no que decidimos aceitar. É por isso que a crença na inerrância das Escrituras finalmente vem, não do exame das Escrituras, embora tenhamos que fazer isso, mas do exame de Jesus Cristo e de decidirmos sobre Ele, se Ele realmente é o Filho de Deus ou não.

Uma vez que tenhamos certeza de que tudo mais se encaixará, pois Ele constantemente afirmou a confiabilidade absoluta das Escrituras. E então reconhecemos que quaisquer problemas que tenhamos com a inerrância não são devidos à Bíblia, mas à nossa própria falta de conhecimento, ou nossa própria falta de fé Nele. Podemos então ter certeza de que, se tivéssemos conhecimento total, teríamos a resposta para todos os problemas. Enquanto isso, podemos confiar nEle e buscar a Bíblia com confiança, mesmo que não consigamos encontrar uma resposta para todas as dificuldades que ela levanta. O "único" problema, então, é a interpretação disso. Mas essa é outra questão.

Fim da nota.