Mateus 5:19-20

um "Portanto, quem quer que solte (relaxe, trate com leviandade, torne ineficaz) um destes menores mandamentos, e assim ensine aos homens,

b Será chamado pelo menos no Reino do Céu Real,

a Mas quem quer que os faça e os ensine,

b Ele será chamado de grande no governo real do céu.

a Pois eu te digo que, a menos que a tua justiça exceda a dos escribas e fariseus,

b Você não entrará de forma alguma no Reino do Céu Real. ”

Observe que o primeiro 'ab' e o último 'ab' indicam uma situação indesejável, enquanto o 'ab' central indica o estado de coisas desejável. (Alguns manuscritos importantes, como Aleph, D, W, omitem o 'ab' central, mas ele está incluído na maioria dos manuscritos. A omissão foi provavelmente devido a um lapso do escriba em pegar sua cópia do 'ouranown' errado ( Paraíso).

Aqui, temos três posições alternativas de pessoas contra a lei. Existem aqueles que são negligentes em relação ao que consideram os comandos menos importantes e, portanto, serão chamados de "os menos importantes"; aqueles que tratam todos os mandamentos sem exceção (porque eles honram o fato de que cada jota e til vem de Deus) com a seriedade que eles merecem, e assim serão chamados de 'grandes'; e aqueles que realmente representam erroneamente o todo, seguindo o ensino dos escribas e fariseus, que serão simplesmente excluídos.

Os primeiros perderão por serem vistos como 'menos importantes' no governo real de Deus, os últimos perderão porque nem mesmo entrarão no governo real de Deus (eles preferem obedecer aos escribas), e aqueles que honram todas as palavras de Deus, sem exceção, serão chamados de grandes no governo real de Deus (compare Mateus 18:4 ).

A atitude para com a palavra de Deus e todos os Seus requisitos é, portanto, considerada vital para o nosso futuro. A seriedade do que está envolvido em não entrar no governo real de Deus é apresentada em Mateus 8:11 .

Deve-se notar que o propósito de Jesus com essas palavras é enfatizar a necessidade de observar cada detalhe da palavra de Deus. Nada pode ser deixado de lado. Uma atitude relaxada em relação à palavra de Deus é vista como algo de pouca importância aos olhos de Deus. Por outro lado, ter uma abordagem totalmente errada a respeito, como os escribas e fariseus faziam, e, portanto, usá-lo mal, será se afastar de Deus completamente. Isso foi uma grande preparação para o que Jesus agora diria. Foi um sério aviso dar ouvidos a Suas palavras e não permitir que nenhuma delas se perdesse ou fosse desconsiderada.

'Deve perder.' Dizia-se que os rabinos 'perdiam' uma lei quando a relaxavam e a tornavam menos exigente porque ela era considerada muito severa na prática. Mas Jesus está aqui pensando antes naqueles que anulam uma lei porque ela é considerada sem importância. Seu objetivo ao dizer isso certamente não é para permitir que Seus discípulos escolham qual deve ser o seu nível de dedicação, mas para deixar claro que a atitude deles é ver todos os Seus requisitos como igualmente importantes. Ele, portanto, deixa clara sua severa desaprovação daqueles que são negligentes com a palavra de Deus.

No entanto, ao mesmo tempo, Ele não deseja excluir absolutamente aqueles que não tiveram essa dedicação total. Em vez disso, ele deixa claro que, embora não os rejeite totalmente, tem uma baixa estima por eles. Em outro lugar, Jesus certamente permite que haja diferentes níveis de devoção ( Mateus 11:11 ; Mateus 18:4 ) e diferentes níveis de 'recompensa' ( 1 Coríntios 3:15 ), mas também devemos lembrar que Ele permitiu que os ricos jovem se afastou pesarosamente e não sugeriu que ele, entretanto, fosse aceitável como um discípulo menor e tivesse recebido a vida eterna, que era sobre o que sua pergunta era ( Mateus 19:16) A impressão que se deu é de fato que ele foi embora sem vida eterna. É bom não tratar levianamente a perda da estima de Jesus.

Observe que são aqueles que ensinam o relaxamento, assim como aqueles que são negligentes, os 'menos'. Jesus viu claramente qualquer negligência em relação à palavra de Deus como sendo hedionda.

'Um desses mandamentos mínimos.' 'Esses mandamentos' se conectam vagamente com os mandamentos gerais do Antigo Testamento, dos quais nem um jota falharia até que tudo fosse cumprido. Observe que a ideia não é de negligência geral. (Jesus não espera isso). A pessoa em questão foi negligente em apenas um. Mas no evento é demais! Jesus está realmente preocupado em garantir uma vida totalmente disciplinada e um compromisso total com todos os Seus mandamentos.

'Excelente.' Ou seja, do mais alto padrão. Em outras palavras, eles distribuem 'A1'.

'A regra real do céu.' Se isso se refere ao governo real do céu enquanto estiver na terra ou ao governo real eterno, não é uma pergunta que temos que responder. Ambos são de fato a mesma Regra Real e aqueles dentro dela estão simplesmente no serviço terreno ou celestial. Portanto, isso significa que, seja na terra ou no céu, aqueles que trataram levianamente qualquer parte da Lei de Deus perdem aos olhos Dele. A única diferença é que para os que estão na Terra ainda há tempo para fazer algo a respeito.

'A retidão dos escribas e fariseus.' Ou seja, sua maneira de guardar a Lei criticada por Jesus no capítulo 23, envolvendo a observação detalhada do ritual e a interpretação dele em seu próprio benefício, enquanto ignorava os princípios da misericórdia e da compaixão. Os escribas e fariseus de quem Jesus estava falando (a maioria) analisaram as Escrituras minuciosamente para seguir exatamente a letra da Lei, em vez de considerar suas implicações e as implicações mais amplas de tais mandamentos, que exigiam amor ao próximo e aos mais estranhos entre eles ( Levítico 19:18 ; Levítico 19:34 ), e ainda assim eles fizeram uma grande exibição de quão religiosos eles eram (compare Lucas 18:9 ).

Dar o dízimo à menor coisa era mais importante para eles do que sair de seu caminho para ajudar os outros, e julgavam todos os homens com base nisso. Eles foram condenados por se comportar assim ( Mateus 23:3 ), e por ensinar a mesma atitude aos outros ( Mateus 23:15 ). Podemos comparar aqui Isaías 1:11 .

'Sua justiça.' Jesus não estava simplesmente comparando a dedicação deles com a dos fariseus, nem dizendo que de alguma forma eles precisavam superá-los. Ele estava falando sobre uma forma diferente de justiça. Foi a justiça operada dentro dos homens que se arrependeram e ficaram sob o governo real do céu, uma justiça implantada e imputada por Deus (ver com. Mateus 5:6 .

Compare Isaías 61:3 ). Eles foram iluminados, capacitados e perdoados por Deus, e transformados naqueles que obedeciam à Lei de Deus revelada por Jesus. Sua justiça e libertação foram reveladas ( Isaías 46:13 ). Esta foi a justiça que salvou e produziu o tipo de pessoa que cumprirá as injunções que Ele está prestes a dar.

Podemos novamente comparar isso com a ideia de justiça encontrada em Isaías, onde a justiça é paralela à libertação ( Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ; Isaías 51:8 ; Isaías 56:1 ).

Isaías declarou que Israel desfrutaria de 'justiça e libertação' quando Deus invadisse para salvar. A justiça era de Deus, pois, em Sua justiça, Ele agiu para trazer a 'justiça' e 'salvação', a libertação e restauração de Seu povo, com o resultado de que eles também se tornaram justos. Algo disso se reflete no uso do termo 'justiça' aqui. O que era necessário era uma justiça criada por Deus.

Sua ideia é que Deus terá agido sobre eles com justiça a fim de torná-los justos, primeiro aos Seus olhos e depois em suas vidas. Quando usada em Mateus dos crentes, a justiça sempre tem o significado do poder libertador de Deus (ver Mateus 3:15 ; Mateus 5:6 ; Mateus 5:10 ; Mateus 6:33 ; Mateus 21:32 ).

'De maneira alguma.' Uma negativa enfática.

'Entre no Reino do Céu Real.' Compare 'entrar na vida' ( Mateus 18:8 ; Mateus 19:17 ). Entramos no governo real do céu agora, quando entregamos nossas vidas a Ele e nos submetemos ao Seu governo, e um dia entraremos nele em sua plenitude após a ressurreição.

Nota sobre os escribas e fariseus.

Os escribas eram vistos como os estudiosos bíblicos da época. A maioria eram fariseus, mas também havia escribas dos saduceus e provavelmente também escribas mais comuns. Seu objetivo era capacitar o povo a compreender a Torá e os Profetas, com ênfase especial no primeiro, e os escribas farisaicos isolados da Torá mais de seiscentas leis, fazendo pronunciamentos sobre muitos deles sobre como deveriam ser observadas.

As interpretações às vezes eram instigantes, às vezes rígidas e, muitas vezes, fáceis. Suas ditas foram unidas a outras tradições trazidas do passado conhecidas como 'as tradições dos mais velhos'. Quando as pessoas tinham um problema sobre como deveriam se comportar em determinadas circunstâncias, procuravam os escribas que teriam memorizado todas as tradições dos anciãos e os convocavam para encontrar uma solução para seu problema.

Mas o problema com muitos dos escribas é que eles se tornaram presos às suas próprias tradições, em vez de olhar novamente para as Escrituras, e suas interpretações eram regularmente determinadas de forma rígida por suas tradições. Suas interpretações, portanto, seguiram padrões estabelecidos. Houve, e houve, escribas piedosos que eram cheios de compaixão de acordo com suas luzes e sábios em seus ensinamentos, mas os verdadeiramente grandes eram poucos, e as falsas cópias, muitas, e foram estes últimos que principalmente continuaram a importunar Jesus. .

Freqüentemente, não pode haver ninguém mais tacanho do que aqueles que se apegam, expõem e tentam levar avante as palavras de grandes Mestres, interpretando-as por suas próprias formas estreitas de pensamento, e isso era verdade com relação a eles. Para a crítica geral de Jesus a eles, veja o capítulo 23.

Os fariseus eram apenas cerca de seis a sete mil, mas sua influência era enorme por causa do que era visto como sua piedade. Inicialmente, eles provavelmente foram principalmente homens piedosos que reagiram contra os programas de helenização executados contra os judeus pelos senhores sírios, com o resultado de que eles desenvolveram uma preocupação por práticas judaicas especiais, visando assim preservar o judaísmo distinto.

Eles, portanto, começaram a dar grande ênfase à lavagem ritual, evitando a 'impureza' ritual, dando o dízimo até mesmo a menor coisa e a estrita observância do sábado de acordo com suas regras. E estes gradualmente assumiram um lugar em seu pensamento acima do que deveriam ter. Eles esperavam assim obter mérito. Inicialmente, isso havia ocorrido ao lado de uma fé viva em Deus, mas como pode acontecer com muita facilidade, a fé viva tendeu a diminuir com o tempo, e o ritual assumiu o controle e, portanto, tornou-se importantíssimo.

(O mesmo processo ocorreu mais tarde na igreja cristã, resultando em todas as distorções da igreja medieval. Deve-se sempre evitar isso. Esse era o verdadeiro legalismo). Sua principal força estava na Judéia, embora também houvesse fariseus na Galiléia. Eles se reuniam em grupos, geralmente ao redor da mesa das refeições, para discussão e encorajamento mútuo. Eles não dirigiam as sinagogas, mas sem dúvida exerciam influência sobre elas.

Jesus às vezes era convidado a se juntar a esses grupos (ver por exemplo Lucas 14:1 , também Lucas 7:36 ). Portanto, nem todos os fariseus discordavam totalmente dele ou eram totalmente antagônicos em relação a ele. Temos a tendência de ouvir sobre aqueles que foram e ignorar aqueles que não foram.

Tanto os escribas quanto os fariseus eram altamente respeitados pelo povo, os primeiros por seu conhecimento e os segundos por sua 'piedade'. A sugestão, portanto, de que sua justiça estava faltando, e era insuficiente para permitir a entrada no governo real de Deus, teria sido surpreendente para o povo comum, pois eles eram vistos como retratando os padrões das Escrituras e a verdade das Escrituras (podemos comparar os monges posteriores e frades, alguns dos quais eram homens piedosos, mas muitos dos quais se tornaram trapaceiros e egoístas, beneficiando-se da reputação de uns poucos), algo que Jesus estava prestes a desiludi-los.

Pois Jesus estava muito bem ciente de que eles haviam se atolado em uma ênfase exagerada no ritual que havia começado a contar para eles mais do que a moral, e que muito de sua piedade era, no pior dos casos, hipócrita e autopublicada, ou, no máximo, simplesmente esforço próprio. Ele queria que o povo reconhecesse que eles deveriam desviar o olhar do ritual e esforço próprio para experimentar o poder de Deus operando neles em justiça e libertação.

Devemos ter cuidado para não pensar que Jesus estava em desacordo com todos os escribas e fariseus. Muitos vieram a Ele com perguntas genuínas ( Mateus 22:34 ; Lucas 10:25 ; João 3:1 ), e outros O convidaram a participar das refeições com eles.

Eles estavam dispostos a ouvir o que Ele tinha a dizer, mesmo que criticamente. Vários deles mais tarde tornaram-se crentes. O perigo é que tendemos a vê-los todos à luz dos mais severamente críticos que seguiram Seus passos. Mas que muitos dos escribas e fariseus, sem dúvida, acabaram se opondo a Ele, os Evangelhos deixam claro. Eles sentiram que Ele estava minando sua credibilidade entre o povo (o que de certa forma estava) e ficaram mais amargos com o passar do tempo, até que no final eles sem dúvida consentiram em Sua crucificação, com alguns até mesmo participando de sua crucificação.

Fim da nota.

Tendo estabelecido a importância da Lei de Moisés e dos Profetas, e enfatizado que ambos eram de Deus e deviam ser tratados com o maior respeito e honra, e que ambos deveriam ser obedecidos, Jesus começou agora a mostrar o que essa obediência deveria consiste em. Não era para listar certos mandamentos, e então marcá-los e dizer presunçosamente: 'Todas essas coisas tenho observado desde a minha juventude'.

Deveria ser vendo esses mandamentos contra todo o seu pano de fundo e reconhecendo a abordagem da vida que eles exigiam. Como dizia a própria Lei, reconhecendo isso e vivendo de acordo com ela, eles descobririam o que significava viver uma vida espiritual genuína ( Levítico 18:5 ). Esta foi a vida espiritual plena para a qual Deus os entregou por meio de Sua justiça ativa em ação sobre eles.