Mateus 5:1-12

As Beatitudes. Falando corretamente, as beatitudes são sete em número, Mateus 5:10; Mateus 5:12formando um apêndice. Estes três vv. sendo contados, o número de beatitudes é aumentado, de acordo com diferentes métodos de divisão, para oito, ou nove, ou dez, o último correspondente ao número dos dez mandamentos. São Lucas tem apenas quatro, o primeiro, o quarto, o segundo e o oitavo, nessa ordem. Como registrado em São Lucas, as beatitudes são mais paradoxais e surpreendentes. Eles parecem abençoar a pobreza real, a fome e o luto, e são seguidos por quatro desgraças sobre os ricos e aqueles que recebem seu consolo nesta vida. Na forma, as beatitudes de São Lucas são possivelmente mais originais do que as de São Mateus — elas são certamente mais difíceis —, mas o sentido é melhor expressado por São Mateus. As beatitudes expressam, (1) as qualificações necessárias para a admissão no reino de Cristo; (2) a benção ou felicidade daqueles que possuem essas qualificações; (3) em São Lucas expressamente, e em São Mateus por implicação, a miséria daqueles que não o fazem. Observe que as qualificações dos cidadãos do reino não são a realização de certos atos legais, mas a posse de um determinado caráter, e que as "sanções" ou recompensas prometidas, ao contrário das do Decalogue, são de natureza espiritual. As beatitudes devem ter sido uma dolorosa desilusão para aqueles que acreditavam que o reino vindouro de Thé Messias seria um império temporal como o de Salomão, apenas diferindo dele em sua extensão universal e duração interminável. As virtudes aqui consideradas essenciais, humildade, mansidão, pobreza de espírito, são o oposto dessas ambições, qualidades auto-assertivas, que a multidão carnal admirava. Não podemos duvidar que Jesus pretendia que as beatitudes, e de fato o sermão em geral, agissem como o teste de Gideão, e peneirassem aqueles que não tinham simpatia real com Seus objetivos. Um pouco mais tarde, Ele levou o processo de peneiração ainda mais, e alguns que tinham feito este teste, 'voltaram e não andaram mais com Ele'João 6:66).

Esquema das Beatitudes (após 'Comentário do Professor'):

1. Os pobres em espírito (A partir desta condição fundamental as outras virtudes mencionadas crescem.)

Esquema das Beatitudes (após 'Comentário do Professor'):

I. Os pobres em espírito

(A partir dessa condição fundamental as outras virtudes mencionadas crescem.)

(A vida interior em relação a Deus)

(Sua manifestação externa em relação ao homem)

II. Eles que choram

respondendo a

III. Os mansos

IV. Eles que a fome após a justiça
" "

V. O misericordioso

VI. O puro no coração
" "

VII. Os pacificadores

(suplementar)

VIII. O paciente em perseguições

Primeira Beatitude

3. Abençoado] O tipo de expressão de beatitude, como a parábola, não é sem exemplo no OT. (Salmos 1:1; Salmos 41:1; Salmos 65:4 Salmos 84:5 Salmos 89:15 Salmos 119:1; Salmos 128:1etc.), mas Cristo fez ambos os tipos peculiarmente Seu próprio. As beatitudes expressam o espírito essencial da Nova Aliança, em contraste com o Velho, que era pródigo de denúncias (Deuteronômia 27, 28, 29, etc.). Os trovões do Sinai proclamando o Decalogue formam um contraste impressionante com a voz suave do Filho do homem no Monte das Beatitudes proclamando a religião do amor. A benção é maior que a felicidade. A felicidade vem de fora, e depende das circunstâncias; a benção é uma fonte de alegria interna na própria alma, que nenhuma circunstância externa pode afetar seriamente. A benção consiste em estar em uma relação certa com Deus, e assim perceber a verdadeira lei do ser de um homem. Segundo Cristo, a vida abençoada pode ser apreciada até mesmo por aqueles que são infelizes, um paradoxo que o mundo antigo, com exceção talvez dos estoicos, não entendeu. Os gregos achavam que a vida abençoada só era possível para poucos. Era impossível para os escravos, para os doentes, para os pobres, e para aqueles que morrem jovens. Cristo ensinou que é possível para toda a humanidade, para o escravo mais cruel, e o mais miserável inválido, bem como para os ricos, os prósperos e os grandes. Ele foi até além dos estoicos. Ensinaram que o sábio é abençoado. Jesus abriu a vida abençoada para os simples e sem educação.

Os pobres em espírito] São Lucas, "Bem-aventurados são pobres." A expressão é difícil, e é interpretada de duas maneiras. (1) "Os pobres em espírito" são aqueles que se sentem espiritualmente pobres, e precisam de todas as coisas, e assim se aproximam de Deus como penitentes e suplicantes, implorando-lhe para superrir suas necessidades, vestir sua nudez e enriquecer sua pobreza. Pobreza de espírito é o oposto de orgulho, auto-justiça e auto-presunção; o espírito do publicano em vez do fariseu; o espírito daqueles que desejam aprender ao invés de ensinar, obedecer ao invés de comandar, e estão dispostos a se tornar como crianças pequenas, a fim de entrar no reino dos céus. (2) Outros, seguindo a versão de São Lucas, veem no ditado uma referência mais definitiva às riquezas reais e à pobreza. Eles entendem que nosso Senhor quer dizer que um cristão, seja rico ou pobre, deve ter o espírito de pobreza, ou seja, ele deve possuir sua riqueza como se não a possuísse, e estar disposto a renunciar a qualquer momento sem arrependimento, e dizer com Jó: "O Senhor deu, e o Senhor foi levado; abençoado seja o nome do Senhor. Essa interpretação faz um espírito de desprendimento do mundo e de todos os seus fascínios, dos quais a riqueza é para a maioria dos homens, o chefe, a primeira condição da vida abençoada.

Pois deles é o reino dos céus] não só "será deles daqui em diante", mas "é deles agora". O reino é considerado, como a vida eterna no Quarto Evangelho, como uma possessão presente. Normalmente é considerado neste Evangelho como algo futuro, manifestado apenas no fim do mundo. Em 'o reino' ver nota pré-fatória e Introdução.

O paralelo rabínico a essa beatitude é principalmente interessante por meio do contraste. Ele corre: "Nunca seja cada vez mais humilde em espírito, já que a expectativa do homem é se tornar o alimento dos vermes."

Segunda Beatitude

4. Aqueles que choram] São Lucas (após uma recensão diferente dos Dizeres) tem: "Bem-aventurados que choram agora, pois vocês rirão." Essa tristeza do tipo mais agudo (e é isso que o Gk. indica) pode ministrar à benção, é um paradoxo que o mundo não pode entender, mas que é profundamente verdadeiro na experiência dos crentes. (1) As tristezas que Deus envia ou permite, se recebidas com humildade e submissão, sempre refinam e enobrem o caráter, e o elevam em uma união mais próxima com o Pai dos Espíritos. Assim, o apóstolo pode até mesmo 'glória nas tribulações também: Saber que a tribulação trabalha a paciência; e paciência, experiência' (ou seja, caráter experimentado e comprovado); 'e experiência, esperança' (Romanos 5:3); e um seguidor de sua lata escreve: "Agora não há punição para o presente parece ser alegre, mas grave: no entanto, depois, cede aos frutos da justiça que foram exercidos assim" (Hebreus 12:11). (2) Aqueles que choram pelas tristezas dos outros por simpatia cristã, são recompensados pelo próprio exercício desse doce ato de compaixão, e encontram muitos consoladores em suas próprias tristezas reais. (3) Aqueles que choram pelo pecado com uma tristeza piedosa, dizendo com o publicitário: "Deus seja misericordioso para mim um pecador", são confortados pela remoção do fardo do pecado, e pelo perdão de sua culpa. (4) Aqueles que choram pelos pecados dos outros, que rezam seriamente por sua conversão, são muitas vezes consolados pelo sucesso de suas orações.

Confortado] a palavra implica fortalecer, bem como consolo. O corpo docente que é exercido pelo verdadeiro enlutado é fortalecido pelo uso. Aqueles que carregam suas tristezas pacientemente crescem em paciência; aqueles que a tristeza para os outros crescem em simpatia; aqueles que a tristeza por seu próprio pecado aprofundar sua penitência; aqueles que intercederem pelos pecados do mundo crescem à semelhança do grande portador do Pecado e Intercessor. O conforto vem do exercício da faculdade espiritual, e da consciência de crescer mais como Deus; mas há também esse conforto final no mundo que está por vir, quando "Deus enxugará todas as lágrimas de seus olhos" (Apocalipse 7:17).

Terceira Beatitude (não em São Lucas)

5. O manso] Uma citação de Salmos 37:11. A 'terra' não é apenas a nova terra falada de 2 Pedro 3:13; Apocalipse 21:1, mas refere-se também ao mundo atual. As palavras são uma profecia de que a mansidão provará um poder maior no mundo do que o orgulho. Esta era a doutrina revolucionária. O judaísmo significava orgulho de raça e privilégio; Babbinismo, orgulho de aprender; Imperialismo romano, orgulho do poder; Cultura grega, ou orgulho de intelecto ou orgulho da magnificência externa. Todos concordaram que o homem manso era uma criatura pobre, e o mundo mundo pensa assim ainda. No entanto, a mansidão é irresistivelmente atraente, e exerce uma influência espiritual mais ampla do que qualquer outro tipo de personagem. "Ele tem colocado o poderoso de seu assento, e tem exaltado os humildes e mansos." Veja mais sobre Mateus 18:4.

A mansidão é uma virtude que pode ser exercida tanto para Deus quanto para o homem; e na medida em que envolve autocontrole, não é uma qualidade fraca, mas heroica. "Aquele que é lento para a raiva é melhor do que os poderosos; e aquele que governa seu espírito do que aquele que toma uma cidade'Provérbios 16:32). Um homem manso é aquele que não é facilmente provocado ou irritado, e tolerante sob ferimentos ou aborrecimento.

Quarta Beatitude

6. Que a fome e a sede após a justiça] São Lucas, "vós que a fome agora." A justiça aqui é a bondade ou a perfeição cristã em seu sentido mais amplo: cp. Mateus 5:48; Salmos 42:1; Salmos 42:2.

Preenchido] ou seja, alcançará completamente o caráter em que miram.

Quinta Beatitude (não em São Lucas)

7. O misericordioso] Nossa salvação é feita dependente de nossa demonstração de misericórdia a cada criatura que pode sentir. Todo tipo de diversão cruel, ou punição cruel, bem como todo ato de crueldade, é estritamente proibido. Deve-se lembrar que discursos cruéis não menos que atos cruéis são proibidos por este mandamento. Palavras podem dilacerar mais profundamente do que listras. Pelos gregos e romanos antigos, a emoção da piedade era geralmente considerada uma falha, ou pelo menos como uma fraqueza. Os estoicos eram na prática homens humanos, mas consideravam a pena no abstrato como um vício. "O homem sábio", eles disseram, "ajuda, mas não tem pena."

Sexta Beatitude

8. O puro no coração] O "coração", ambos no OT. e NT., representa a alma mais inóptica de um homem, e assim a pureza aqui necessária não é a limpeza cerimonial da lei levitical, nem mesmo a falta de culpa da conduta externamente correta, mas a pureza completa do pensamento e desejo interior. Uma coisa é pura quando não contém mistura de outras substâncias. A benevolência é pura quando não contém mistura de auto-busca; a justiça é pura quando não contém mistura de parcialidade; o amor é puro quando não contém mistura de luxúria. O coração de um homem é puro quando ama apenas o bem, quando todos os seus motivos estão certos, e quando todas as suas aspirações estão atrás do nobre e verdadeiro. Pureza aqui não é sinônimo de castidade, mas inclui isso. Veja Deus] Assim como o mentiroso não entende a veracidade, e não a reconhece quando a encontra, então a pessoa profana não entende a santidade, e não consegue entender o Deus sagrado. Mas aqueles que limpam seus corações entendem Deus em proporção à sua pureza, e um dia, quando forem purificados de todo o pecado, verão-no cara a cara (Hebreus 12:14; 1 João 3:2; Apocalipse 22:4).

Sétima Beatitude (não em São Lucas)

9. Os pacificadores] Pacificadores são, (1) aqueles que reconciliam os homens em variância, sejam indivíduos ou classes de homens (por exemplo, empregadores e empregados), ou nações; (2) aqueles que trabalham seriamente para evitar disputas surgidas ou para acomodá-las pacificamente (por exemplo, pela arbitragem); (3) aqueles que se esforçam para reconciliar os homens com Deus, e assim trazer paz às suas almas. Eles serão chamados de filhos (rv 'filhos' de Deus) Porque neste aspecto eles são especialmente como seu Pai celestial, que enviou paz e boa vontade para a terra na pessoa de Seu querido Filho, que é acusado de uma mensagem de reconciliação.

Oitava Beatitude

10. Que são perseguidos] RV 'que foram perseguidos.' A referência não é às perseguições passadas de OT. santos, mas para os dos discípulos, que Jesus vê ser inevitável, e graficamente representa como já começou.