Apocalipse 2:17

Darei a comer do maná escondido, - Nisto se descreve a recompensa daquele que vence no combate por Cristo. Como Balaão continuou em seu erro por causa da ganância do ganho, então aqui Cristo promete, por meio de antídoto, as verdadeiras riquezas para ele, que, na força da graça, resistirá e vencerá todas as tentações internas e externas para a idolatria e o vício , não obstante o conselho desses Balaamitas.

Segundo a noção dos antigos, e especialmente dos hebreus, as riquezas temporais consistem em alimentos e bebidas, em ter fartura dos frutos da terra e muito gado, com todas as coisas necessárias e convenientes à vida humana. O maná escondido é a carne desconhecida; as riquezas bem preservadas no céu. É alimento incorruptível, o tesouro não sujeito a roubo ou deterioração; e essa é a vida imortal, que não deve ser tirada por nenhum meio, quando uma vez concedida ao santo fiel; o sustento necessário da vida sendo aqui colocado para a própria vida.

Portanto, Davi, ao empreender o combate com Golias, havia prometido riquezas a ele e, conseqüentemente, comia à mesa do rei; assim, Cristo promete ao seu campeão riquezas celestiais; e o cumprimento dessas promessas é apresentado no cap. Apocalipse 22:1 , etc. É chamado de maná escondido: agora, do maná que caiu, parte foi projetada para uso comum e parte foi colocada na arca como um memorial.

O que era comum era corruptível, e aqueles que comiam dele morriam, embora fosse pão que desceu do céu; veja João 6:32 .; mas o que foi guardado e escondido na arca, permaneceu milagrosamente para as gerações futuras. É só Deus quem guarda e, conseqüentemente, dá o verdadeiro pão do céu; e esse é o maná que estava escondido na arca, alimento incorruptível, do qual aqueles que participam perseverantemente nunca terão fome, mas serão imortais.

Este maná escondido é, portanto, o símbolo da imortalidade; mas uma imortalidade consistindo de tal vida, e meios para preservá-la, como são maravilhosos e transcendentais, além de nossa imaginação presente. Veja cap. Apocalipse 19:12 . A expressão seguinte forma um hendyades, ou seja, duas frases unidas por uma conjunção para expressar uma coisa, pois assim, darei a ele um novo nome, escrito em uma pedra branca; pois a pedra é dada apenas por causa do novo nome escrito nela.

Uma pedra branca é a mesma ou pelo menos equivalente a tábuas de pedra sobre as quais se diz que o decálogo foi escrito. Pedra, e esta muito branqueada, foi a primeira e mais antiga matéria usada para escrever. Ver Deuteronômio 27:2 . Um novo nome significa a mesma coisa que liberdade e uma mudança de condição.

Novos nomes foram dados mediante mudança de condição. Abrão e Sarai receberam novos nomes de Deus; nosso Salvador mudou o nome de Simão por Pedro, e os cristãos assumiram um novo nome no batismo. As expressões, de acordo com nosso estilo e noções, equivalem a isso: "Vou dar-lhe um novo diploma, ou personagem, para emancipá-lo e, assim, conceder-lhe novos privilégios, mudar sua condição e torná-lo imortal.

Ele deve atingir aquela vida imoral, cujas glórias e felicidades nenhum homem pode conceber totalmente, e ninguém deve conceber totalmente, exceto aqueles que a desfrutam; "pois tanto está implícito na expressão imediatamente seguinte. É aqui para ser observado mais adiante, que o fato de nosso Salvador juntar o maná ao novo nome, isto é, riquezas, ou manutenção, à liberdade, está de acordo com os princípios da lei mosaica, pela qual nenhum servo deveria ser posto em liberdade sem alguma provisão liberal para estabelecê-lo a princípio para si mesmo: para que o senhor não só lhe desse liberdade, mas também alguns bens ou manutenção; - manna, com seu novo nome.

O que demos acima parece ser uma interpretação racional da difícil passagem diante de nós: várias outras foram oferecidas, e o leitor pode pensar que é uma omissão se não mencionarmos a do Dr. Ward, em cuja opinião (Dissertar 59.) Esta expressão de uma pedra branca, & c. alude a um antigo costume entre os romanos, pelo qual cultivaram e preservaram uma amizade duradoura entre determinadas pessoas ou famílias.

O método de fazer isso geralmente era por meio de um pequeno pedaço de osso ou marfim, e às vezes de pedra, em forma de quadrado oblongo, que eles chamavam de tessera. Eles o dividiram longitudinalmente em duas partes iguais, em cada uma das quais uma das partes escreveu seu nome, e o trocou com a outra. E ao produzir isso quando viajavam, dava direito mútuo, às partes contratantes e seus descendentes, de recepção e tratamento amável na casa de cada um; por essa razão foi chamada de tessera hospitaleira.

Daí veio a expressão proverbial de quebrar a tessela hospitaleira, que se aplicava àqueles que violavam seus compromissos. Mas nossos tradutores, ao torná-la uma pedra branca, parecem tê-la confundido com o cálculo, ou pequena pedra globular, que era usada na votação e em outras ocasiões. As palavras originais não especificam a maneira ou forma, mas apenas o uso dela, como os glossários gregos abundantemente provam.

Por esta alusão, portanto, a promessa feita à igreja de Pérgamo parece ser para este propósito, Que os fiéis entre eles devem daqui em diante ser reconhecidos por Cristo, e recebidos em um estado de perpétuo favor e amizade; e com este sentido concordam muito bem as seguintes palavras, que descrevem esta pedra, ou tessera, como tendo nela um novo nome escrito, que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe.

Pois, como o nome na tessera romana não era o da pessoa que o escreveu, mas de seu amigo que o possuía; por isso, era conhecido apenas pelo possuidor, que, sem dúvida, o mantinha em particular e com grande cuidado, para que nenhuma outra pessoa pudesse usufruir do benefício dele, que foi destinado apenas para ele e sua família.