Apocalipse 2:17
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
dar para comer Ele receberá o Pão de Deus (St. João 6:32 sqq.) em vez de comungar na mesa dos demônios ( 1 Coríntios 10:21 ).
o maná escondido A referência é ao pote de maná guardado no Tabernáculo, dentro ou antes da Arca ( Êxodo 16:34 ; Hebreus 9:4 ), e portanto "escondido" no Santuário inacessível. Os judeus parecem ter nutrido a opinião de que a Arca da Aliança e outros objetos sagrados que faltavam no Segundo Templo não pereceram com o Primeiro, mas foram ocultados antes de sua destruição (ver e.
g. 2Ma 1:19 sqq., 2M Malaquias 2:4 sqq.), e foram preservados em algum lugar na terra ou no céu, para serem revelados nos dias do Messias. Mas não devemos entender que este Livro sanciona a primeira parte desta crença, quando Apocalipse 21:22 contradiz a segunda: passagens como Apocalipse 11:19 não implicam que o Templo terrestre ou seu conteúdo foram removidos para o Céu, mas que , quer o Templo terrestre se levante ou caia, permanece no Céu o arquétipo do qual foi copiado, de acordo com as revelações feitas a Moisés e (através de Davi) a Salomão.
Ver Êxodo 25:40 ; Êxodo 26:30 ; 1 Crônicas 28:12 ; Hebreus 8:5 ; Hebreus 9:23 sq.
uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito Seja qual for o significado preciso desta figura, a pedra branca e o novo nome estão intimamente ligados. Isso exclui a noção de que a pedra branca é dada como um sinal de absolvição porque os juízes que votaram para absolver o prisioneiro jogaram uma pedra branca, às vezes chamada de pedra da vitória, na urna, embora a pedra seja branca porque era a cor do inocência, de alegria, de vitória.
A pedra branca é um presente em si, não apenas um veículo do novo nome, o que seria se o novo nome fosse o novo nome do próprio Cristo, Apocalipse 3:12 (que pode ser idêntico ao Seu Nome oculto, Apocalipse 19:12 ), embora isto também esteja escrito sobre aqueles que vencem, como o Nome do Pai está escrito nos cento e quarenta e quatro mil.
A pedra e o nome são propriedade separada de cada um a quem são dados. Muito provavelmente, ambos são um símbolo que dá direito ao portador a algum benefício adicional. Não é objeção a isso que não encontramos a palavra grega técnica para tais tokens, pois o "token" pode ser descrito sem ser nomeado. Os gregos tinham festas para as quais cada festeiro trazia um token como garantia de que pagaria seu parte do custo.
Esse token também pode provar seu direito de ingressar na empresa. Se assim for, pode significar que, quando os dignos são chamados para a Ceia das Bodas, cada um é chamado pelo novo nome que apenas conhece, conforme cada um ouve e entra, a pedra branca com o novo nome é seu passaporte na porta. . Isso exigiria que acreditássemos que o maná escondido é dado para fortalecer os eleitos no caminho ( 1 Reis 19:8 ; João 4:32 ).
Possivelmente, novamente, o token dá o direito de entrar pelos portões da cidade ( Apocalipse 22:14 ), pois os anjos nos portões não podem permitir que ninguém passe que não possa se nomear pelo novo nome e mostrar a pedra branca. Parece de Aristófanes (Av. 1199 1224) que os estrangeiros (pelo menos em tempo de guerra) não tinham o direito de estar à solta em uma cidade estranha sem algum sinal de suas autoridades.
O paralelo, embora sugestivo, é muito remoto no lugar e no tempo para ser convincente. Os paralelos contemporâneos de ingressos para doações declaradas ou generosidades ocasionais não são exatos. Estes que poderiam ser jogados para serem trocados foram marcados com a quantidade de presentes que representavam, não com o nome do dono. Se a palavra usada para "pedra" pudesse significar uma joia como "Victorinus" supõe, a chave para a passagem pode estar na citação de Wetstein de Joma 8 sobre a chuva de pérolas e pedras preciosas que caiu com o maná.
Os primeiros leitores do Apocalipse não tiveram que refletir com Bengel que saberiam o significado da pedra branca e o novo nome se e quando vencessem. Sua linguagem simbólica era clara na época para aqueles que tinham ouvidos para ouvir. Talvez o nome novo e oculto seja uma promessa de que nenhum inimigo pode ter poder sobre aquele que o recebe, pois os exorcistas deveriam ter poder sobre os espíritos bons e maus sabendo seus nomes, e isso foi apenas um exemplo de um sentimento generalizado que Diz-se que levou César a matar um homem por divulgar o sagrado nome secreto de Roma, que era Valentia. É possível que algum mistério relacionado possa estar ligado aos nomes, Il. I. 403, XX. 74, que diferem na linguagem dos deuses e dos homens.