Gênesis 20:2

Abraão disse de Sara, sua esposa: Ela é minha irmã— Parece de Gênesis 20:13 que foi mutuamente acordado entre Abraão e Sara passar por irmão e irmã, nos lugares estranhos e tribunais para onde por acaso viessem; de modo que não é de admirar que o mesmo incidente se repita. Veja cap. Gênesis 12:13 . E também resulta de Gênesis 12:12 que eles consideraram este artifício justificável, visto que eram de fato irmão e irmã ao lado do pai; de maneira que falaram a verdade, mas não toda a verdade, visto que eram mais do que irmão e irmã, a saber, marido e mulher; e aparece tanto em Gênesis 12:11 como no cap.

Gênesis 12:12 . que a razão de Abraão para esconder seu casamento era o medo de ser assassinado por causa de sua esposa, que era incrivelmente bonita. Agora, esta conduta do patriarca tem sido representada de várias maneiras, alguns condenando severamente, outros, em grande medida, justificando-a. Que Abraão foi um homem realmente bom, não pode haver dúvida; mas que o melhor dos homens não é isento de defeitos, é igualmente certo; nem afeta de forma alguma o crédito das escrituras sagradas, que as faltas dos melhores homens estejam nelas registradas; ao contrário, oferece um argumento para sua autenticidade; nem nos interessa reivindicar as ações de homens bons, que parecem culpáveis.

Os homens certamente têm o direito de ocultar seus sentimentos, em várias ocasiões, por um silêncio prudente; mas sempre que eles fazem uso de palavras, e assim fingem descobrir seus pensamentos, eles impõem aos seus ouvintes, se eles realmente não expressam o que eles fingem: e nisso consiste a própria formalidade de mentir; a saber, "em uma intenção estabelecida de enganar." Pois tudo o que é dito (para usar as palavras do Bispo Smalridge) seja em si mesmo verdadeiro ou falso, se concorda com os pensamentos do falante ou não, mas se claramente tende a enganar o ouvinte, se aquele que o diz percebe a tendência e, consequentemente, a usa para esse fim, por mais disfarçada que esteja, sob qualquer forma que seja expressa, é, para todos os efeitos, uma mentira.

Abimblech - enviado e levado - Não pela força e violência, como aparece emGênesis 12:5 . É evidente que a beleza de Sara havia sido preservada de uma maneira extraordinária: e possivelmente como sua fecundidade foi agora milagrosamente restaurada, com que sua beleza nativa pudesse ser aumentada; e possivelmente não seria apenas sua beleza que poderia induzir Abimelech a tomá-la. Observe-se que não há a menor menção a isso: motivos de interesse podem ter seu peso, e o rei pode estar inclinado a levar para sua esposa, por conta disso, a irmã de um homem tão poderoso e tão considerado pelo céu , como Abraão era conhecido por ser: é claro que ele não teve escrúpulos em entrar em aliança com ele, o que mostra uma consideração por sua aliança. Veja cap. Gênesis 21:22 , etc.

Abimeleque significa, meu pai é rei, ou um rei meu pai; um nome próprio para rei; e parece ter sido comum aos reis da Palestina, como o Faraó foi aos do Egito.

REFLEXÕES. - A remoção de Abraão é mencionada aqui, e sua permanência entre os filisteus. Observação; Onde quer que estejamos neste mundo, devemos lembrar que somos apenas peregrinos, como todos os nossos pais foram. Nós temos aqui,

1. Uma repetição de seu equívoco anterior. Observe: É uma coisa triste ser vencido pelo pecado; é pior ter uma recaída; mas ainda assim o desviado pode retornar. Que ninguém presuma que não podem cair; que nenhum caído, que tenha qualquer desejo de retornar, mergulhe em desespero.

2. O perigo ao qual Sarah está novamente exposta. Quando o medo incrédulo vem sobre nós, os males que, de outra forma, deveríamos evitar freqüentemente vêm sobre nós também.
Ai de mim! quão frágil e fracoé homem! especialmente naquilo que mais o preocupa, CONFIE EM DEUS. Embora Abraão já tivesse experimentado, no caso do Faraó, quão capaz Deus era de proteger a castidade de sua esposa de toda violência e de todo poder, ainda assim ele não pode descansar em confiar nela em uma ocasião semelhante, mas deve recorrer novamente para sua própria sabedoria. Na verdade, essa desconfiança no poder e na ajuda de Deus não era apenas a fragilidade de Abraão no presente caso, mas é, de fato, a deplorável fraqueza da natureza humana. A nação dos judeus é uma evidência suficiente disso: embora eles tenham visto tantos esforços maravilhosos e surpreendentes do poder de Deus, e quão capaz ele era de fazer todas as coisas, ainda assim em cada nova dificuldade eles estavam duvidando ou desconfiando de sua capacidade para salvá-los : embora eles o tivessem visto dividir o mar para deixá-los passar, fazendo as águas ficarem em uma pilha; embora o tivessem visto rachar as rochas duras no deserto, para dar-lhes água para beber, de modo que jorrou como rios; mas logo depois, quando estavam angustiados por provisões, eles podiam pensar levianamente no poder de Deus e dizer:Deus preparará uma mesa no deserto? Ele atingiu a rocha pedregosa, de fato que a água jorrou, e os riachos fluíram junto; mas pode ele dar pão também, ou prover carne para seu povo? E essa é a disposição dos cristãos em geral; pois há poucos, mas no curso de suas vidas viram exemplos tão extraordinários do poder de Deus e interposição providencial, que poderiam convencê-los de que Ele pode fazer todas as coisas, e é uma ajuda segura para todos os que colocam sua confiança nele; e ainda assim, na próxima dificuldade ou angústia, seus corações os abandonaram, eles foram abatidos como se não houvesse ajuda em seu Deus, e como se sua mão tivesse sido encurtada para não poder salvar.