Jó 20:2

Portanto, faça meus pensamentos ... Na verdade, as emoções de meus pensamentos me fazem responder, mesmo porque há alguma sensibilidade em mim. Esta tradução é agradável para o hebraico e esclarece muito sobre a passagem. Zofar quer dizer que, como ainda lhe restava um pouco de modéstia, não suportaria receber tanta censura lançada sobre ele sem aviso prévio. Talvez também pretenda uma reflexão sobre Jó, como se ele fosse deficiente nessa virtude. Assim, este adversário de Jó, que, como observamos antes, parece ter sido o temperamento mais violento dos três, em vez de ser convencido por seu apelo no capítulo anterior, imediatamente volta o argumento contra ele; como se ele tivesse dito: "Já que você mencionou o julgamento futuro, dê-me permissão para colocá-lo em mente sobre o que a história nos informa desde o início do mundo,que o triunfo dos ímpios é curto, e a alegria do hipócrita (o bajulador ou falso acusador) apenas por um momento; Jó 20:5 resumido, a respeito daquela destruição rápida, que às vezes os assalta aqui; mas mais curto ainda, em comparação com aquele futuro que todos esperamos: "pois ele parece ter um olho para ambos neste discurso.

As palavras do versículo 4 parecem referir-se claramente à história do primeiro homem, cuja alegria foi curta, pois ele foi julgado e sentenciado logo após ter pecado. Mas a parte seguinte do discurso nos dá, eu acho, uma descrição muito viva do efeito que a consideração de um julgamento futuro geralmente tem sobre as mentes dos homens ímpios; enchendo-os com os maiores horrores no meio de seus prazeres. Embora nem sempre impeça os homens da opressão, ainda assim faz com que seus filhos procurem agradar aos pobres, restaurando-lhes aquilo do que seus pais os haviam estragado injustamente: não, às vezes o próprio desgraçado perverso será tão tocado na consciência, que sua a própria mão restaurará o que ele tomou; Jó 20:10 . Seus filhos devem buscar,& c. Ele continua quase da mesma maneira até o final do capítulo; de uma revisão da qual vemos que este discurso de Zofar não descreve a punição dos ímpios como exatamente o estado sob o qual Jó então trabalhou, como alguns querem que pensemos, significando um estado de calamidade exterior.

Alguns golpes desse tipo, de fato, parecem estar misturados com ele: mas o que ele principalmente se esforça para descrever é, um estado de terror e perplexidade interior, surgindo de um sentimento de culpa e a apreensão daquele julgamento futuro que Jó mencionou na conclusão de seu discurso. Em suma, ao mencioná-lo, ele aproveita a ocasião para descrever, com toda a força de sua eloqüência, a ansiedade e a distração que seus pensamentos às vezes criam no seio de um homem ímpio; e, como ele ainda suspeitava de Jó por tal, ele tenta, por essa descrição trágica, se ainda fosse possível, assustá-lo e levá-lo a uma confissão. De modo que aqueles que imaginam que os amigos de Jó em seus discursos seguintes não prestam atenção a seu famoso protesto no último capítulo, parecem ter esquecido a tendência natural deste discurso de Zofar, que contém uma descrição muito elegante do estado de inquietação dos homens ímpios e seus horrores internos e angústia decorrentes desta própria persuasão de um julgamento futuro. Veja Heath e Peters.