Jó 9:35

Mas não é assim comigo - Pois assim eu não sou eu mesmo. Houbigant. Mas não sou mestre suficiente de mim mesmo. Heath.

REFLEXÕES.— 1º, Sem uma reflexão sobre as insinuações de seu amigo cruel, Jó entra diretamente na discussão.

1. Ele admite a justiça de Deus como uma verdade segura, nem ousou questionar o quão desigual ele era para seu Criador. Incapaz de se apresentar perante seu tribunal, o homem pecador não poderia responder a uma das mil acusações que Deus poderia fazer contra ele, mas deveria se declarar culpado; nem pode resistir à execução de sua merecida sentença. Se ele ousasse suplicar por si mesmo, Deus é sábio de coração e detectaria a tolice e silenciaria o sofisma de seus argumentos: se ele ousasse resistir, Deus é poderoso em poder, sim, todo-poderoso para colocar sua sentença em vigor, e toda luta é vã; pois quem já se endureceu contra ele, em autojustificação ou oposição ímpia, e prosperou? Observação;(1.) O conhecimento de nossa própria pecaminosidade, e especialmente de nossa natureza decaída, silenciará toda autodependência e nos levará a Deus por meio dos infinitos e únicos méritos de Jesus, para justificação para a vida. (2.) Embora os homens ímpios e demônios endureçam-se em rebelião contra Deus, como se ele fosse fraco para puni-los, ou negligente com sua iniqüidade, alguns poucos dias detectarão sua loucura e os colocarão tremendo sob a vara de julgamento em a barriga do inferno.

2. Ele discorre sobre as gloriosas evidências da sabedoria e do poder de Deus: tão longe estava ele de amaldiçoar a Deus, que podia, no meio de suas dores, deleitar-se em habitar na contemplação de suas perfeições divinas. (1.) Seu poder é incrível! À sua palavra, as montanhas saltam de suas bases enraizadas, e não sabem para onde são lançadas: se a sua ira queima, são derrubadas como o morro-toupeira. Sacudidos por seu braço, os pilares soltos da terra tremem, e toda a carga pesada sobre ela sustentada treme como a folha, e é facilmente removida. O sol, que nasceu em glória por sua palavra, deve, à sua vontade, afundar de volta na escuridão primitiva, ou, parando em seu curso, retirará de nosso hemisfério a luz do dia.

Negro com tempestades densas, o céu abatido encobre as estrelas brilhantes e sua luz é selada na escuridão. Deus fez tais maravilhas quando, no dilúvio, os poderes da terra e do céu foram abalados; e funciona igualmente maravilhoso, sempre que lhe agrada, ele ainda pode repetir, para flagelar mortais culpados e fazer seu poder ser conhecido. (2.) Quão grande a sabedoria dele ! Ele sozinho espalhou os céus sobre nós com tal artifício admirável, e as ondas do mar sob seus pés recuam para suas profundezas designadas: sim, embora eles levantem suas cabeças curvadas, seus limites são fixos, os quais eles não podem ultrapassar.

Cada constelação se move em sua ordem determinada, e as estrelas do sul, não vistas por nós neste hemisfério, surgem e se põem em sucessão regular, conforme voltamos e saímos de nossas câmaras. Observação; Os céus são um volume expandido, as estrelas personagens legíveis, onde o homem deve ler a sabedoria, o poder e a glória de Deus. (3.) Seu arbítrio é invisível e suas obras inescrutáveis. Não podemos compreender seu número, ou compreender seus caminhos misteriosos. Ele passa por nós e não o vemos. Os efeitos de sua sabedoria e poder são evidentes, ao passo que ele, seus conselhos, seu arbítrio estão ocultos e secretos. (4) Sua soberania é incontrolável. Tudo o que lhe agrada, ele faz nas hostes do céu e entre os habitantes da terra.

Se ele tirar todos os presentes que concedeu, quem pode impedi-lo ou fazê-lo restaurá- lo novamente? quem ousa suplicar a ele, e dizer: Que fazes? ele não pode fazer o que quiser com os seus? (5.) Sua raiva é terrível: se Deus não a retirar, os ajudantes orgulhosos, ou os ajudantes do orgulho, os pecadores mais fortes, o mais exaltado dos filhos do orgulho, não podem se sustentar, nem dar aos outros o menor socorro : eles se abaixam sob ele, afundando no chão em aflição, ou inferior, esmagados no inferno sob a carga insuportável de sua ira. Observação; Como devemos então temer ofendê-lo, se esse é o poder de sua raiva?

Em segundo lugar, Jó aplica ao seu próprio caso as visões das perfeições de Deus que ele descreveu, como uma base de auto-humilhação diante dele. No entanto, ele poderia defender sua causa perante o homem, como sendo de forma alguma um hipócrita, como foi alegado, ele não poderia se vindicar diante de Deus como não sendo um pecador.
1. Ele reconhece sua incapacidade de resistir à competição com Deus: ele é muito sábio para o homem pleitear com ele; poderoso demais para ser aposentado; e de seu julgamento nenhum recurso pode caber a qualquer tribunal superior. Observação; Não há posição diante de Deus sobre os pés de nossos próprios méritos: em uma aliança de graça, somente, não de obras, pode o pecador ser justificado. Portanto,

2. Por mais justo que fosse como magistrado e sincero na profissão de bom homem, ele resolveu antes clamar por misericórdia do que pleitear seus méritos: não que esperasse ser ouvido por causa de sua oração; mas, se respondido, ele deve atribuí-lo somente à rica graça de Deus, e não ao valor de suas próprias súplicas. Observação; Misericórdia, não deserto, deve ser nosso apelo; nem podem nossas melhores orações tornar Deus nosso devedor.

3. Jó tinha falado corretamente até então; mas sua enfermidade agora aparece na conclusão que ele tira, que enquanto suas aflições não foram removidas, suas orações não puderam ser respondidas; e, embora se reconheça um pecador, ele parece pensar que seus sofrimentos excederam seus méritos. Ele me quebra com uma tempestade de aflições, e multiplica minhas feridas sem causa, qualquer causa pelo menos sugerida por seus amigos censuradores.

Ele não permitirá que eu tome fôlego, mal posso orar ou falar por causa da violência de minha doença; mas ele me enche de amargura. Observação; Não devemos julgar que nossas orações são rejeitadas, porque nossos sofrimentos permanecem: embora não possamos ver agora por que Deus nos trata assim, seremos convencidos aos poucos, que a maior bondade que Deus poderia nos fazer foi a continuação de nossa aflição.

Em terceiro lugar, o grande ponto em disputa é se os ímpios são sempre miseráveis ​​e os inocentes prósperos. Isso seus amigos afirmam, e ele nega com firmeza. Isso é uma coisa, por mais singular que possa parecer a você, mas certa e certa, e que da mais plena convicção eu proponho: Deus destrói o perfeito e o ímpio; eternamente, de fato, os fiéis não podem morrer; mas muitas vezes eles caem na ruína promíscua, quando surgem julgamentos desoladores; e se o flagelo matar repentinamente, ele rirá do julgamento dos inocentes. Não que Deus se agrade das misérias de seu povo, mas se parece despreocupado com seus sofrimentos, é porque pretende que suas provas aumentem suas graças e iluminem sua coroa. A Terra,em geral, é entregue nas mãos dos ímpios; eles prosperam, têm domínio e controlam. Ele cobre o rosto dos juízes; os entrega à cegueira de coração, e os deixa executar seus decretos injustos, à opressão dos inocentes: se não, se isso não for fato e verdade, onde e quem é aquele que pode me refutar? Deus tem o governo do mundo, e essas coisas não podem ser feitas senão com sua permissão: sofrimentos, portanto, não são prova de sua ira, nem prosperidade de seu favor.

Observação; (1.) Embora os justos aqui sofram com os ímpios, eles não sofrem como os ímpios; suas aflições são correções misericordiosas, não julgamentos irados, e o fim deles não é sua ruína, mas glória mais abundante. (2.) Deve silenciar nossas queixas sob opressão e suprimir toda inveja da prosperidade dos ímpios, que é permitido para fins sábios, que, embora não saibamos agora, saberemos mais tarde.

Em quarto lugar, suas queixas se misturam com seus argumentos.
1. Ele lamenta que sua prosperidade passada tenha fugido, suas tristezas atuais incuráveis. Mais velozes do que um poste a toda velocidade seus dias de alegria foram apressados, e agora são sucedidos por dias de miséria, que os tornaram esquecidos, como se nunca tivessem existido: eles se foram, como navios que navegam ao vento; e, como se lutando por uma expressão para estabelecer sua velocidade, fugiu como a águia, ao lançar-se sobre sua presa. Em vão ele procurou recuperar um vislumbre do conforto anterior, ou se recompor sob as aflições presentes; Se eu disser, esquecerei minha reclamação, deixarei meu peso e me consolarei, a tentativa foi infrutífera; tristezas o seguiram de perto como sua sombra, e ele temeu que finalmente o dominassem.

Observação; (1.) O tempo é rápido, nosso dia está expirando, todos os bens temporais são transitórios; sejamos sábios, então, em redimi-lo, para que quando o momento presente se perder na eternidade, como a gota no oceano sem limites, nossa porção feliz ali possa ser assegurada. (2) É mais fácil saber que devemos nos submeter e fazer com que os miseráveis ​​esqueçam suas queixas do que exercer aquela resignação silenciosa que é tão evidentemente nosso dever sagrado.

2. Ele se desespera de poder suplicar a Deus: ou é a linguagem da humildade, expressiva de sua inutilidade, ou de sua impaciência e duros pensamentos de Deus, como se tivesse lavado as mãos em vão. Eu sei que tu não me considerarás inocente; Começo a me desesperar com a recuperação e espero, na continuação de minhas aflições, ser tratado como se fosse mau, o que se acreditará, sem dúvida, se eu morrer em meu sofrimento. Por que, então, trabalho em vão para me limpar, quando as calamidades que eu sofro irão pleitear contra mim aos olhos do mundo, mais fortes do que quaisquer argumentos que eu possa expor irão me justificar? Se eu me lavar com água da neve e deixar minhas mãos nunca tão limpas,use todos os esforços para manter minha inocência, e mostrar minha conversa nunca tão irrepreensível, mas tu me mergulharás na vala de profundas aflições, e minhas próprias roupas me abominarão; meus queridos amigos considerarão meu caso abominável e meus sofrimentos farão de mim um fardo para mim mesmo.

Observação; (1) O melhor dos homens tem os pensamentos mais baixos de si mesmo. (2.) Quanto mais um pecador sai para estabelecer sua própria justiça, em vez de se submeter à "justiça da fé", [ Romanos 4:13 ], mais desesperador se torna seu caso.

3. Ele reclama da competição desigual. Ele não é um homem, como eu; os cacos de cerâmica podem lutar com os cacos de cerâmica da terra, mas é impossível que eu, um verme, responda a ele, o Deus glorioso e infinito, e que nos ajuntemos em julgamento, ou semelhantes, em termos iguais. Ele não pode ter superior, nem há tribunal onde a causa possa ser julgada; tampouco há day's-man, ou árbitro, a quem a causa possa ser referida, e por cujas decisões devemos obedecer.

Ou, pode ser traduzido, ó , que houvesse um mediador que pudesse colocar sua mão sobre nós dois, de modo a resolver e ajustar a disputa de maneira eficaz. Observação; O Senhor Jesus Cristo parece ser o homem do dia que Jó queria: sua mão é imposta sobre ambos, para trazer um Deus ofendido para perto em misericórdia do homem pecador, e para inclinar o homem, um pecador, a retornar em humilhação a um Deus perdoador .

4. Ele deseja um breve descanso, para que possa falar por si mesmo. Que ele tire sua vara de mim, do castigo que o oprimia, e não deixe seu medo me aterrorizar, aquele pavor de sua terrível majestade que agora o oprimia; então eu falaria, em oração e súplica, ou imploraria por si mesmo, e não o temeria, como em seu estado atual ele fez, Deus aparecendo como um inimigo; ou talvez, por mais ousado que fosse o desafio, ele então manteria sua causa sem medo e, embora um pecador confessasse, argumentaria com ele sobre a grandeza de seus sofrimentos; mas não é assim comigo; Estou incapacitado por seus terrores para falar diante dele; e eu não tenho day's-man; ou, eu não sou assim comigo,tão senhor de si mesmo, a ponto de ser capaz, em seu estado desordenado, de manter sua causa correta. Observação; Mesmo homens verdadeiramente piedosos, sob dolorosas provações, têm falado imprudentemente com seus lábios; portanto, sempre precisamos orar para não sermos levados à tentação.