Levítico 10:19

E Arão disse a Moisés: & c. - Embora Moisés tivesse se dirigido apenas a Eleazar e Itamar; Aaron, convencido de que a reprovação o preocupava mais, oferece, em desculpas tanto para eles quanto para si mesmo, que os infortúnios do dia tinham impedido a ele e a eles de se banquetearem com a oferta pelo pecado, embora eles tivessem até agora cumprido seu dever de oferecer mas, como um coração alegre deve acompanhar festas, e coisas sagradas não devem ser comidas em luto, ( Deuteronômio 26:14 .) Ele achou melhor omitir esta festa em suas atuais circunstâncias melancólicas. De acordo com esta opinião de Arão, Deus expressa sua aversão aos sacrifícios dos pecadores, dizendo, eles serão para eles como o pão dos enlutados; todos os que comerem dele serão poluídos, Oséias 9:4 ; Oséias 1 .e.

aqueles que participam dela serão legalmente impuros e impróprios para comer coisas consagradas a Deus. Este parece ser o significado claro do pedido de desculpas de Aaron. A resposta satisfez Moisés ( Levítico 10:20 ), pois onde o coração está certo, a lei de Deus ignorará alguns defeitos nas aparências da religião. Deus sempre prefere a misericórdia ao sacrifício; veja 2 Crônicas 30:18. O Dr. Shuckford, no entanto, considera a importância do pedido de desculpas de Aaron, que as ministrações já realizadas, tinham chamado a ele os julgamentos que haviam sido infligidos: que por esta razão ele temia que eles tivessem profanado os serviços do dia e, portanto, ele não se atreveu a continuar com eles; mas havia queimado o bode, em vez de reservá-lo para ser comido de acordo com as ordens que ele deveria ter observado, se sua oficiante tivesse sido conduzida de forma a lhe dar motivos para pensar que teria sido aceito aos olhos do Senhor.

Observação; 1. O santo zelo na causa de Deus é louvável: mas embora condenemos, devemos ouvir o que pode ser alegado para mitigar o ofensor. 2. Não somos proibidos de sentir, embora sejamos proibidos de criticar os procedimentos de Deus. 3. As tristezas mundanas são freqüentemente grandes interrupções em nossos deveres sagrados: a lembrança amarga irrompe e nos confunde. 4. Moisés está satisfeito: e Jesus, nosso Sumo Sacerdote, é um Mestre gracioso, e é ternamente tocado com o sentimento de nossas enfermidades.

Reflexões sobre o pecado de Nadab e Abiú.

O crime de Nadabe e Abiú é geralmente considerado como tendo consistido em acender um fogo, diferente daquele que queimava continuamente no altar de holocaustos, o incenso que seu ofício de sacerdote os obrigava a oferecer a Deus todas as manhãs e noite no lugar sagrado. Era necessário que a profanação de uma cerimônia tão augusta fosse punida de maneira tão exemplar, que pudesse servir para sempre para impedir todos os outros de celebrá-la indignamente para o futuro. Os crimes de pessoas em posições eminentes, e que estão expostas à vista de todo o mundo, espalham seu contágio sobre tantos quantos são testemunhas deles.Severidade, em algum grau e em algumas ocasiões, é a alma de uma lei; especialmente quando é notificado para aqueles que são obrigados a se submeter a ele: e indulgência é geralmente de conseqüências perigosas, especialmente na primeira promulgação de qualquer estatuto. Um dos arautos do Evangelho começou seu ministério com um estrondo de trovão: alguns dos primeiros raios que disparou de seus olhos eram mortais, e a morte de dois de seus pérfidos discípulos foi o selo de seu apostolado.

Além disso, Nadabe e Abiú, sobre quem grandes favores foram amontoados por Deus, tinham motivos maiores do que seus irmãos, estritamente para observar as leis que foram promulgadas naquele monte formidável, onde tiveram o privilégio de ver os símbolos da Presença Divina sem sendo consumido. Conseqüentemente, eles foram punidos por sua profanação, no mesmo instante em que a cometeram. Um vapor, sutil e inflamado, como o do relâmpago, que penetra corpos porosos, e que não atua senão sobre aquelas matérias que têm algum tipo de solidez, perfurou suas vestes, mas não deixou nenhuma marca sobre elas, e ainda assim matou os homens que os usava, ou por asfixia, ou de alguma outra forma não descrita por Moisés; quem apenas diz, Levítico 10:2 saiu fogo do Senhor e os destruiu; e eles morreram antes do Senhor. Deve-se observar que quanto mais elevada era a posição desses filhos de Arão, e quanto mais distintos os favores que haviam recebido, mais provocadora era sua afronta, na tentativa de adulterar uma ordenança da instituição de Deus.

O fogo comum, pensaram eles, poderia servir ao propósito de queimar incenso, bem como aquele que era mais sacrificado : pelo menos, na alegria ou melhor, na arrogância de seus corações, eles estavam dispostos a fazer o experimento, mesmo em oposição a o comando divino; e, portanto, era justo e necessário em Deus (especialmente no início do sacerdócio, quando uma alteração de um preceito divino poderia, no decorrer do tempo, ser produtiva de muitos mais) infligir uma punição exemplar , para que outros pudessem ouvir e temer , e não cometer abominação semelhante.

O golpe que privou Nadabe e Abiú de suas vidas foi suficiente, pode-se pensar, para fazer seu pai Arão morrer de tristeza; no entanto, Moisés o obrigou a estabelecer limites para sua aflição. Ele evitou o excesso com uma máxima terrível ; mas aquele que deve ser recebido com total submissão por todos aqueles que, como dignos discípulos das leis de DEUS, nada amam tanto quanto Ele. Essa máxima era que a ordem exige que Deus seja glorificado, seja pela obediência daqueles que vivem sob suas leis, seja pela destruição daqueles que ousam oprimi-los; e é o significado preciso dessas palavras no Levítico 10:3 é isso que o Senhor falou, dizendo: Serei SANTIFICADO NOS QUE VEM ME NOITE.

Moisés proibiu Aarão de mostrar qualquer um daqueles sinais de tristeza, o que poderia fazer pensar que ele tinha mais amor por seus filhos do que zelo pela glória daquele DEUS que os condenou a perecer de maneira tão trágica. Ele não permitiria que o próprio sumo sacerdote, nem os dois filhos que ainda lhe restavam, rasgassem suas roupas, como era o costume em casos de extrema tristeza, ou rasgassem seus cabelos, ou tirassem seus ornamentos sacerdotais de suas cabeças. . Proibiu-lhes todos os tipos de comportamento que pudessem dar margem a suspeitas, de modo que a morte mesmo de parentes tão próximos pudesse fazê-los esquecer o serviço de seu Deus. Como, diz um médico judeu, era antigamente uma coisa indecente comparecer diante de reis com quaisquer sinais de tristeza; então, seria uma profanação para qualquer um entrar na presença de Deus com uma preocupação, o que foi capaz de fazê-lo perder o privilégio de se aproximar dele. E, acima de tudo, Moisés não permitiria que Arão, nem o resto de seus filhos, saíssem do tabernáculo, até que tivessem cumprido totalmente as funções que ocasionaram sua entrada.

A ordem dada a esses homens santos nesta ocasião, tornou-se uma lei para o futuro na comunidade de Israel. Era uma máxima dos judeus, que se o sumo sacerdote fosse informado da morte de qualquer um de seus parentes enquanto ele estava no exercício de seu cargo, ele era obrigado a continuar nele. Um de seus cânones fala assim: caso um sacerdote, de categoria inferior, estando no santuário, ouça a morte de um amigo, por quem ele deveria chorar; ele deve abster-se de exercer seu ofício, porque está em aflição, embora não saia do tabernáculo. - Mas se o sumo sacerdote continua o serviço, mesmo quando está de luto, ele não é culpado de profanação: só é não é lícito para ele comer da comida consagrada.A razão natural prescreveu algumas dessas leis aos gentios, pelo menos os fez imitar os hebreus nelas, e transferi-los de uma nação para outra. *

* Veja Maimonid. de introitu em Sacrif. c. ii. seita. 6 e c. Apollodor. Biblioth. lib. iii, c. 14. p. 235. e AElian Hist. var. lib. iii. c. 3. p. 63. Ver igualmente nos seguintes autores vários exemplos da constância dos pais, etc. Val. Máxima. lib. vc 5. p. 251. e Tit. Liv. lib. ii. c. 8. p. 25

Moisés, depois de ter assim satisfeito as leis da religião, resolveu da mesma forma satisfazer as da natureza, que exigem o derramamento de lágrimas por relações infelizes, qualquer que seja o crime que trouxe sua infelicidade sobre eles. Ele, portanto, permitiu que aqueles da família de Aarão, que não estavam realmente empregados na função sacerdotal, lamentassem a trágica morte de Nadabe e Abiú.

Talvez possa parecer a alguns que Moisés foi muito severo ao restringir as leis da natureza; e talvez também, aquela constância com a qual ele se esforçou para inspirar a alma de Aarão, pode parecer mais digna daqueles que almejam uma ferocidade heróica em suas grandes ações, do que daqueles cujos corações, por máximas da religião, deveriam ser mais brandos e lamentável. Não deveria um pai, em tais circunstâncias, ser permitido a dar algum tempo à indulgência de uma dor, que o fim fatal de dois de seus filhos ocasionou nele? Devem a fé e a religião conter nossas lágrimas, quando vemos aqueles a quem a natureza uniu tão intimamente a nós, morrer em obstinação e impenitência? Havia algum conforto que pudesse equilibrar uma reflexão como esta,Meus filhos estão mortos em seus pecados; e o dia que lhes dei abriu o caminho para uma noite eterna de miséria! Pode ser excessiva a dor causada pela perda de uma alma?

Respondemos que os homens devem ser extremamente cautelosos ao julgar ou determinar a respeito do estado eterno de seu próximo. Mas, caso tivéssemos sido garantidos por uma revelação divina, que aqueles, aos quais estávamos unidos pelos mais ternos laços da natureza, deveriam ser sacrificados para sempre à justiça do céu, caberia a nós, mesmo nesse caso, para resigná-los à vontade de Deus. O excessode tristeza, que deveríamos sentir mesmo então, seria o resultado de um princípio carnal e de um coração auto-enganado no motivo pelo qual foi inspirado. Se nossa única preocupação fosse ocasionada pela perda de uma alma ou por nosso zelo pela glória de Deus; ou não fosse principalmente por causa dos laços que unem um pai e um filho; em suma, se os motivos fossem puramente espirituais, se uma caridade pura e refinada fosse a causa ou o resultado de nossas lágrimas, de onde vem que certos objetos particulares nos fazem derramar, em vez de outros de igual importância? Como é que vemos todos os dias, com frieza e indiferença, uma grande parte até mesmo de nações aparentemente correndo de ponta-cabeça na estrada da destruição? É menos contrário à glória de Deus que tantas pessoas se percam por causa de seus pecados, do que um de nossos amigos? - do que nosso pai ou nossos filhos? - Se nosso zelo fosse desvinculado dos laços carnais, não se difundiria por perto e por todos os lados? não se estenderia igualmente a todos os que avançam para a própria ruína? - O amor que temos por Deus deve ser sempre o grande princípio daquilo que demonstramos aos homens.

Somos obrigados a amá-los, porque, como nós, eles trazem a sua imagem; porque, como nós, eles são chamados à mesma glória. Quando vemos um pecador arriscando sua salvação por um processo criminal, então devemos ser afetados. Foi assim que nosso Senhor JESUS ​​CRISTO, colocando-se naquele período em que a misericórdia ainda era oferecida à ingrata Jerusalém, e em que ela ainda tinha o poder de aceitá-la; gemeu com sua obstinação e deplorou o abuso que ela fez daquele tempo precioso que ele ainda gostava. Mas se uma longa série de maldades, se uma perseverança total na rebelião, ou melhor, se uma revelação infalível nos assegurar que tal homem está finalmente perdido, então nosso amor deve retornar ao seu centro e ser engolido pelo seio de seu Criador, de onde surgiu pela primeira vez: -Doravante não conhecemos nenhum homem segundo a carne. - Se alguém não ama o Senhor JESUS ​​CRISTO, seja anátema, 2 Coríntios 5:16 . 1 Coríntios 16:22 .

Aaron não tinha recebido nenhuma revelação desta natureza. Ele pode, portanto, esperar que a carne sendo destruída, o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus, 1 Coríntios 5:5 . E, conseqüentemente, severas como foram as ordens de Moisés, Arão estava convencido de que eles eram justos. Ele adorava silenciosamente a mão divina que, embora armada com um trovão, não era menos digna de sua homenagem. Ele ficou mudo, não abriu a boca, porque foi Deus quem fez isso, Salmos 39:9 .