Levítico 10:8-20

CUIDADO APÓS O JULGAMENTO

Levítico 10:8

"E o Senhor falou a Arão, dizendo: Não bebas vinho, nem bebida forte, nem tu, nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da revelação, para que não morras; será um estatuto perpétuo nas vossas gerações; e para que façais diferença entre o santo e o comum, e entre o impuro e o puro, e para ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos que o Senhor lhes falou pela mão de Moisés.

E disse Moisés a Arão, a Eleazar e a Itamar, seus filhos que restaram: Tomai a oferta de cereais que sobrar das ofertas queimadas do Senhor e comei-a sem fermento, junto ao altar; porque é santíssima. e comereis em lugar santo, porque é devido a ti e a teus filhos, das ofertas queimadas do Senhor; porque assim me foi ordenado. E o peito ondulado e a coxa levantada comereis em lugar limpo; tu, e teus filhos, e tuas filhas contigo; porque eles são atribuídos a ti, e a teus filhos, dos sacrifícios das ofertas pacíficas dos filhos de Israel.

A coxa levantada e o peito movido trarão com as ofertas queimadas da gordura, para movê-la por oferta movida perante o Senhor; e será tua, e de teus filhos contigo, por um direito para sempre; como o Senhor ordenou. E Moisés buscou diligentemente o bode da oferta pelo pecado, e eis que estava queimado; e ele se irou contra Eleazar e Itamar, os filhos de Arão que ficaram, dizendo.

Por que não comestes a oferta pelo pecado em lugar do santuário, visto que é santíssima, e a vós vos concedeu para suportar a iniqüidade da congregação, para fazer expiação por eles perante o Senhor? Eis que o seu sangue não foi trazido para o santuário, dentro de nós; certamente deveríeis ter comido no santuário, como eu ordenei. E Arão disse a Moisés: Eis que hoje eles ofereceram sua oferta pelo pecado e seu holocausto perante o Senhor; e aconteceram-me coisas como estas: e se eu tivesse comido a oferta pelo pecado hoje, teria sido agradável aos olhos do Senhor? E quando Moisés ouviu isso, foi bem agradável aos seus olhos. "

Um julgamento como o anterior deveria ter surtido um bom efeito, e teve. Isso apareceu com cuidado renovado para assegurar a obediência mais exata no futuro, em todos os seus deveres oficiais. Para este fim, o próprio Senhor agora estabeleceu uma lei evidentemente destinada a impedir, tanto quanto possível, todo risco de qualquer falha no serviço sacerdotal que pudesse trazer novamente o julgamento. Não é apenas santidade, mas amor atencioso e ansioso, que fala nas próximas palavras, dirigidas a Aaron ( Levítico 10:8 ): “Não bebas vinho, nem bebida forte, tu, nem teus filhos contigo, quando fores na tenda da revelação, para que não morrais; será por estatuto perpétuo nas vossas gerações. "

E para esta proibição a razão é dada ( Levítico 10:10 ): "Para que façais diferença entre o santo e o comum, e entre o impuro e o puro; e para que ensine aos filhos de Israel todos os estatutos que o Senhor lhes falou pela mão de Moisés. "

Não foi então que o uso do vinho era pecaminoso; pois isso não é ensinado em nenhum lugar do Antigo ou do Novo Testamento, e como uma doutrina de religião é característica, não do judaísmo ou do cristianismo, mas apenas do maometanismo, do budismo e de outras religiões pagãs. A base desse mandamento de abstinência, segundo o conselho do Novo Testamento, Romanos 14:20 é a conveniência.

Porque, no uso do vinho ou da bebida forte, envolvia-se um certo risco, de que por indulgência indevida se confundisse o juízo ou se enfraquecesse a memória, de modo que algo se errasse; portanto, os sacerdotes, que foram especialmente comissionados para ensinar os estatutos do Senhor a Israel, e acima de tudo, por seu próprio cuidado em obedecer ao menor dos Seus mandamentos, são aqui advertidos a se absterem sempre que se envolverem em seus deveres oficiais.

Como sugerido acima, é pelo menos muito natural inferir, a partir do cenário histórico desta proibição, que a ofensa fatal de Nadabe e Abiú foi ocasionada por tal indulgência com vinho ou bebida forte que tornou possível para o impulso melhorar de conhecimento e julgamento.

Mas, seja como for, a lição para nós permanece a mesma; lição que cada um, segundo as suas circunstâncias, deve aplicar fielmente ao seu caso. Para o cristão não é suficiente que ele se abstenha do que é em sua própria natureza sempre pecaminoso; deve ser a lei de nossa vida que também nos abstenhamos de tudo que pode se tornar desnecessariamente ocasião de pecado. Nisto não podemos, de fato, estabelecer um código universal de leis.

Reformadores pagãos fizeram isso, e seus imitadores na Igreja, mas nunca Cristo ou Seus apóstolos. E isso com razão. Pois aquilo que para alguém traz consigo o risco inevitável de pecado, nem sempre está repleto do mesmo perigo para outra pessoa de temperamento diferente, ou mesmo para a mesma pessoa em circunstâncias diferentes. Em cada caso, devemos julgar por nós mesmos, tomando cuidado para não abusar de nossa liberdade para causar dano a outrem; e também, por outro lado, sendo cuidadosos como julgamos os outros em relação às coisas que em sua natureza essencial não são nem certas nem erradas.

Mas seremos sábios em reconhecer o fato de que é justamente nessas coisas que muitos cristãos mais prejudicam, tanto à sua própria alma como à de outras pessoas. E com relação ao consumo de vinho em particular, deve-se ser cego para não perceber que, seja qual for a razão, os povos de língua inglesa parecem ser particularmente suscetíveis ao perigo da indulgência indevida com o vinho e bebida forte. Em ambos os lados do Atlântico, a embriaguez deve ser considerada um dos pecados nacionais mais prevalentes.

Ao decidir a questão do dever pessoal neste e em casos semelhantes, todos os crentes são obrigados, como povo sacerdotal do Senhor, a lembrar que Ele os designou para que andassem diante dEle como um povo separado, que, por seu andar diário, acima de tudo, devem ensinar os outros a "diferenciarem o santo e o comum, o impuro e o puro, e a observarem todos os estatutos que o Senhor disse".

Em Levítico 10:12 os mandamentos dados anteriormente, a respeito do uso a ser feito da oferta de cereais e da oferta pacífica. Disto parece que o próprio Moisés, em vista da trágica ocorrência do dia, foi incitado a acusar Arão e seus filhos de novo sobre assuntos sobre os quais ele já os havia ordenado.

E com este cuidado intensificado de sua parte está evidentemente ligado o incidente registrado nos versos que se seguem, onde lemos que, tendo repetido as instruções quanto à oferta de farinha e à oferta de paz ( Levítico 10:16 ), “Moisés diligentemente buscou o bode da oferta pelo pecado, e eis que foi queimado, e ele se irou com Eleazar e com Itamar, os filhos de Arão que restaram, dizendo: Por que não comestes a oferta pelo pecado em lugar do santuário , visto que é santíssimo, e Ele vos concedeu para suportar a iniqüidade da congregação, para fazer expiação por eles perante o Senhor? "

De fato, havia sido ordenado, no caso daquelas ofertas pelo pecado, das quais o sangue foi trazido ao lugar santo, que sua carne não deveria ser comida; mas que a carne de todos os outros deveria ser comida, como pertencendo à classe das coisas "santíssimas", somente pelos sacerdotes dentro do Santo Lugar. Conseqüentemente, Moisés continuou ( Levítico 10:18 ): "Eis que o sangue dele não foi trazido para o santuário interior: certamente o comereis no santuário, como eu ordenei."

O que foi feito, ao que parece, foi feito com o conhecimento e a aprovação de Aaron; pois Arão então respondeu em nome de seus filhos ( Levítico 10:19 ): "Eis que hoje eles ofereceram sua oferta pelo pecado e seu holocausto perante o Senhor; e sobre mim coisas como estas: e se eu tivesse comido a oferta pelo pecado hoje, teria sido agradável aos olhos do Senhor? "

Sem essa resposta, a intenção parece ter sido essa. Neste dia de especial exaltação e privilégio, quando pela primeira vez eles haviam cumprido seus solenes deveres sacerdotais, quando acima de tudo deveria ter havido o máximo cuidado para agradar ao Senhor nas menores coisas, Seu santo Nome foi profanado por o culto de vontade de seus filhos, e a ira de Deus irrompeu contra eles e, neles, contra a casa de seu pai. Poderia ser a vontade de Deus que uma casa em que foi encontrada a culpa de tal pecado, ainda participasse das coisas santíssimas de Deus no santuário?

Disto parece que o julgamento enviado à casa de Aarão teve um efeito espiritual muito benéfico. Eles receberam uma impressão de sua própria pecaminosidade profunda como nunca tiveram antes.

E é muito instrutivo observar que eles assumem para si uma parte na pecaminosidade que foi mostrada no pecado de Nadabe e Abiú. Não ocorreu a Aarão ou a seus filhos restantes dizer, no espírito de Israel no dia de nosso Senhor: "Se estivéssemos no lugar deles, não o teríamos feito." Em vez disso, suas consciências foram tão despertadas para a santidade de Deus e seu próprio mal inato, que eles se uniram com os outros como sob o desprazer de Deus.

Seria possível, mesmo que eles pessoalmente não tivessem pecado, que tais como eles devessem comer o que é santíssimo para Deus? Assim, na carta, eles desobedeceram à lei; mas porque sua ofensa foi gerada de uma compreensão equivocada, e apenas mostrou quão profunda e completamente eles levaram a sério a lição do julgamento doloroso, lemos que "quando Moisés ouviu" sua explicação, "foi agradável aos seus olhos".

Tudo isso que se seguiu ao pecado de Nadabe e Abiú, e ao julgamento que caiu sobre eles e, portanto, sobre toda a casa de Arão, é uma ilustração muito instrutiva da operação dos julgamentos punitivos do Senhor, quando corretamente recebidos. Seu efeito foi despertar a máxima solicitude para que nada mais fosse encontrado sobre o serviço do tabernáculo, mesmo por meio de supervisão, o que não estava de acordo com a mente de Deus; e, naqueles imediatamente atingidos, para produzir um sentimento muito profundo de pecaminosidade pessoal e indignidade diante de Deus.

O Novo Testamento nos dá uma descrição gráfica desse efeito do castigo de Deus sobre o crente, no relato que temos do resultado da disciplina que o apóstolo Paulo infligiu ao membro pecador da Igreja de Corinto; a respeito do que ele mais tarde escreveu a eles 2 Coríntios 7:11 "Vede, esta mesma coisa, que fostes arrependidos segundo uma espécie de Deus, que zelo fervoroso operou em vós, sim, que purificação de vós, sim, que indignação, sim , que medo, sim, que anseio, sim, que zelo, sim, que vingança! "

Um bom teste é este, que, quando passamos sob a punição da mão de Deus, podemos muito bem aplicar a nós mesmos: este "zelo", esta "purificação de nós mesmos", este santo temor de um coração humilde, temos sabe o que isso significa? Se assim for, embora soframos, ainda podemos nos alegrar porque, pela graça, somos capazes de sofrer "segundo uma espécie de Deus", com "um arrependimento que não traz remorso".