Lucas 24:30-31

E - enquanto ele se sentava para comer, etc. - O versículo 31 mostra que o impedimento, ou influência sobrenatural, que impedia seu conhecimento anterior, foi agora removido. No entanto, admitindo que nenhum impedimento sobrenatural existisse então, a própria ação de nosso Salvador de partir o pão, que era o ofício do mestre da família, implicava claramente que ele não era um estranho, mas seu Mestre, embora eles não o conhecessem. Seja como for, ele os preparou devidamente para receber o testemunho de seus sentidos, e agora se descobriu, e isso por um ato de devoção ao partir o pão, que entre os judeus sempre foi atendido com graças a Deus, o doador de nosso pão de cada dia. Mas parece ter havido algo ainda mais peculiar nesta ação, razão pela qual foi introduzida por St.

Lucas em sua narração desta história, e pelos próprios dois discípulos quando relataram aos apóstolos em Jerusalém o que havia acontecido com eles em Emaús, Lucas 24:35 . Sem dúvida, a maneira de partir o pão, e provavelmente a forma das palavras no agradecimento, eram peculiares ao nosso Salvador: provavelmente, eram as mesmas com as que ele usava na ceia do Senhor; pelo menos essas duas ações são descritas por São Lucas nas mesmas palavras. Em caso afirmativo, quão fortemente os discípulos foram chamados por esta ação a lembrar de seu Senhor, que instituiu aquela forma, como um memorial de sua própria morte! e quão apropriadamente ele acompanhou aquela descoberta de si mesmo, que ele agora considerava conveniente fazer a eles! Depois disso, somos informados de que ele desapareceu de vista: a palavradesaparecido leva a mente a pensar na pessoa que desaparece como um mero espectro.

As palavras originais significam literalmente "tornar-se invisível ou afastar-se deles". Na margem de nossas Bíblias estão bem representadas, Ele deixou de ser visto por eles.Se esta passagem for considerada inconsistente com a realidade do corpo de Cristo, pode-se razoavelmente perguntar se não há como um corpo real desaparecer? Se apagarmos as velas à noite, todos desapareceremos; se um homem adormece durante o dia, todas as coisas desaparecem para ele, seus sentidos estão bloqueados; e ainda assim todas as coisas continuam a ser reais, e seus sentidos continuam perfeitos; já que bloquear todos os raios de luz de qualquer corpo em particular, faria com que esse corpo desaparecesse. Talvez algo assim fosse o caso; ou talvez algo mais, do qual nada sabemos: mas seja o que for, não se segue que um corpo não seja real, porque o perdemos de vista repentinamente.

Esta passagem não infere, portanto, que o corpo de Cristo não era um corpo real; se assim fosse, provaria da mesma forma que Cristo não tinha corpo real antes de sua morte; pois lemos que, quando a multidão queria jogá-lo em um precipício, ele passou pelo meio deles sem ser visto. Agora, nada aconteceu depois de sua ressurreição mais inexplicável do que isso, que aconteceu antes dela; e se o argumento for bom para provar que Cristo não tinha um corpo real, será bom provar que nunca houve um homem como Jesus Cristo no mundo. Talvez os adversários do Cristianismo achem isso um pouco demais para provar; mas se o fizerem, é de se esperar que desistam da discussão em um caso, bem como no outro; pois a diferença não existe.

No entanto, eu não sei, mas o corpo de ressurreição imortal de nosso Senhor pode ter sido dotado de tais propriedades, desconhecidas para nós neste estado mortal, a ponto de ser capaz de desaparecer da vista dos discípulos, de maneira a ser absolutamente imperceptível aos olhos mortais: nem creio que haja a menor improbabilidade nesta suposição.