Salmos 24:1

Senhorio de Deus no mundo. Os cidadãos de seu reino espiritual. Uma exortação para recebê-lo.

Um Salmo de David.

Título. - מזמור לדוד ledavid mizmor.Davi compôs este salmo ao trazer a arca de Deus ao Monte Sião, onde ela continuou até que Salomão construiu seu templo. Por esta ascensão da arca de Deus ao local de sua residência peculiar, o Monte Sião, a ascensão de nosso Senhor ao céu foi prefigurada e, pela interpretação dos próprios judeus, o sétimo e os versículos seguintes se relacionam profeticamente com Cristo. O Dr. Hammond observa que este salmo, pela composição dele, parece ter sido planejado para ser executado por duas companhias ou coros; um respondendo ao outro, mais ou menos como costumava fazer em nossas catedrais. Para reforçar sua conjectura de que este salmo foi realmente executado, ele observa que, em ocasiões muito solenes (e tal era esta), era comum que os judeus se separassem dessa maneira e se dividissem em dois grupos, ou coros, um de um lado e o outro do outro. Assim, na época de Moisés, seis tribos subiram ao monte Gerizim, e as outras seis tribos a Ebal, a montanha oposta; quando, de uma dessas montanhas as bênçãos foram lidas, e da outra as maldições da lei.

Deuteronômio 27:12 . E quando Neemias ergueu os muros de Jerusalém, ele disse: Neemias 12:31 . Eu designei dois grandes Neemias 12:38deles para darem graças, dos quais um foi para a direita ( Neemias 12:38 .), E o outro grupo que deu graças passou contra eles; e ( Neemias 12:40 .) assim estavam as duas companhias que davam graças na casa de Deus.De maneira semelhante, provavelmente, os dois coros podem ficar de pé, um de um lado do tabernáculo e o outro do outro lado, na colocação solene da arca em Sion, e assim repetir este salmo. Se atentarmos para o próprio salmo, essa conjectura se torna mais provável; e parece muito bem explicar a repetição repentina, Salmos 24:7 ; Salmos 24:9 .

Salmos 24:1 . A terra é do Senhor -O salmista começa com uma representação do domínio de Deus sobre este mundo em geral, e sua presença providencial em todas as partes dele. Depois disso, segue uma declaração de sua presença especial em seu tabernáculo. São Paulo aplica essas palavras a Cristo,1 Coríntios 10:26; 1 Coríntios 10:28como insinuando, de acordo com o sentido profético, que toda a terra deveria, sob o evangelho, tornar-se a terra de Deus; porque Deus era então para ser conhecido, e Cristo plantaria sua igreja por toda a terra; ao passo que, na dispensação mosaica, apenas a Judéia era chamada de sua terra.

O Dr. Delaney, supondo que esta ode seja escrita sobre a remoção da arca, imagina que este primeiro verso foi cantado pelo rei, com um recitativo solene e sonoro; que o coro foi então dividido, cada um cantando por sua vez, e ambos se juntando no final, Pois ele o fundou sobre os mares e o preparou sobre as enchentes. Que essa parte da música, diz ele, tenha durado até que a procissão alcançasse o sopé da colina de Sion, ou perto dela; então, presume-se que o rei deu um passo à frente e começou novamente em um tom doce e solene, Quem subirá, etc. Salmos 24:2 . Depois os cantores, primeiro coro: Mesmo aquele que é limpo de mãos e puro de coração; segundo refrão, que não levantou,& c. até o final do verso 6: que esta parte da música deve ter durado até que eles alcançaram os portões da cidade, e então o rei começou de novo, naquele tom mais sublime e celestial, Levantai as vossas cabeças, Ó vós, portões, & c.

que todos repetiram em coro. Levantando a cabeça, está uma imagem adaptada a uma ponte levadiça, cuja cabeça, à medida que é levantada, se eleva conspícua acima dos portões. O Sr. Johnson observa bem, que portas eternas significam apenas, quanto ao primeiro uso do salmo, portas feitas de materiais muito duráveis; mas quando aplicada à entrada de nosso Salvador no céu, a palavra deve ser entendida em seu sentido mais apropriado. O Rei da Glória significa aquele que residia na shechiná, ou glória, sobre a arca, o símbolo da presença divina. As pessoas designadas para manter os portões, ou talvez as matronas de Jerusalém, encontrando Davi aqui, como fizeram com Saul após seu retorno da conquista dos filisteus, 1 Samuel 18., pode-se supor que em seguida cantaram,Quem é o Rei da Glória? e o primeiro e o segundo coro por sua vez, É o Senhor, forte e poderoso, & c. E agora suponhamos que os instrumentos tomem os mesmos ares (o rei, os príncipes e as matronas movendo-se na medida) e continuemos com eles até as portas do átrio do tabernáculo; então deixe o rei começar novamente, Levantai vossas cabeças, ó portais, & c.

e ser seguido e respondido como antes: todos fechando, - instrumentos soando, cantando em coro, pessoas gritando, - Ele é o Rei da Glória. Como os outros, diz ele, podem pensar sobre o assunto, não posso dizer, nem fingir prescrever; mas, de minha parte, não tenho noção de ouvir, ou de algum homem já ter visto ou ouvido, algo tão grande, tão solene, tão celestial, deste lado os portões do céu! Vida de David, b. ii. c. 10