Salmos 24:1,2
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A TERRA É DO SENHOR
'A Terra é do Senhor e toda a sua plenitude; o mundo e aqueles que nele habitam. Pois Ele o fundou sobre os mares e o estabeleceu sobre as inundações. '
Se for na verdade a criação de Deus, o universo de Deus, deve ser também a manifestação de Deus e dirigir-se sempre ao que há de mais elevado, divino e espiritual em nós.
I. O mundo sendo reconhecido como a obra e manifestação de Deus, é necessariamente assim investido de um profundo temor religioso, um significado religioso solene. - É impossível para um coração bem constituído sentir a íntima conexão de todas as coisas com o Deus invisível e Todo-Poderoso e ainda não considerá-las destinadas a serem consagradas apenas para usos nobres. O próprio pensamento transforma imediatamente o universo em um grande templo para louvor e adoração ao Eterno, e todas as bênçãos da natureza em presentes a serem colocados sobre o Seu altar.
Certamente, este não é um assunto pequeno, mas sim o mais importante. É apenas a religião incluída em tudo o que fazemos; é apenas a vida transformada em um longo ato de adoração - as coisas mais mesquinhas entre as quais nos movemos tornadas sagradas, de modo que as próprias pedras da rua e as árvores do campo nos testemunham sobre Deus.
II. O fato de a terra pertencer ao Senhor é uma fonte de alegria pura e sagrada da qual podemos extrair sempre que olhamos para qualquer coisa na natureza que seja justa e adequada para cumprir o fim de sua criação. - O homem religioso - o homem que percebe de maneira prática e permanente a verdade dos meus textos - vê na natureza mais do que qualquer outro homem. O conhecimento de que Deus é seu Criador e Senhor o eleva muito acima de si mesmo; faz da terra um grande símbolo do céu - o visível do invisível; coloca a mente humana em contato com um mundo infinitamente superior e melhor. O ímpio, o homem religiosamente indiferente, não vê mais do que metade do que o homem piedoso vê, e essa metade é certamente a metade mais baixa e menos valiosa.
III. Assim, enviando homens para a natureza e também as Escrituras para sua religião, nosso texto tende a dar amplitude e liberdade ao caráter religioso. —Isso é o que muitos homens sinceramente bons, infelizmente, desejam. Freqüentemente, é impossível não reconhecer sua genuína seriedade e espiritualidade mental quando somos grandemente repelidos por sua austeridade e estreiteza de visão. Eles obviamente respiram em meio a uma atmosfera viciada.
Existe doença em sua própria bondade. Agora, quando nos afastamos da biografia de tal homem, ou de ouvir sua conversa, e lemos um salmo como, digamos, o centésimo quarto, vemos todo o mistério da doença. Há uma grande e sentida diferença. Você veio da companhia de alguém que pensa que a religião é uma negação da natureza, para a companhia de alguém que pensa que ela eleva e aperfeiçoa a natureza.
Você sente que aqui, onde você está agora, bate um coração, piedoso e espiritual na verdade, mas também de uma humanidade grande e genial, e deleitando-se com todas as belezas naturais e excelência natural. Nada há de artificial ou exclusivo, nada que torne a vida rígida e austera, anti-social e antipática, em tal piedade, por mais profunda ou fervorosa que seja; ao passo que é impossível descrever quanta dureza, austeridade e doença é dada ao caráter religioso por fazer somente a Bíblia, a Bíblia arbitrariamente separada da natureza e da vida, a única fonte de crescimento espiritual.
Eu gostaria, então, de forma mais enfática, que os homens pensariam no evangelho não menos, mas mais na natureza. Não pode haver amplitude, nenhuma genialidade de outra forma, nenhuma simplicidade infantil, nenhuma prontidão adequada para receber a impressão Divina. As influências da natureza são constantemente necessárias para manter vivos os sentimentos de admiração, esperança e amor que entram tão amplamente na vida espiritual.
4. Somente percebendo nossa relação com a natureza como criação de Deus, obra de Deus, podemos realizar nossa relação com o próprio Deus. - Ao perceber sua grandeza, por exemplo, temos a sensação de nossa própria insignificância imposta de maneira impressionante, não só em relação a ela, mas também, e ainda mais, em relação a seu Autor.
V. Se realmente aceitarmos o que o texto nos ensina, então obviamente somos obrigados a reconhecer que devemos tudo a Ele e não podemos considerar nada estrita e inteiramente nosso. —Não somos nossos, somos do Senhor. A lei de nossas vidas não pode ser outra senão a Sua santa vontade, aquela vontade que oramos diariamente pode ser feita no céu e na terra.